寂德法师文选[鲜花][鲜花][鲜花]
般若

嘴巴念了二十多年的《金刚经》，却从来不敢以文解义，而三世佛冤！怕落入见指不见月的愚痴。《圆觉经》佛说的标月指，明白无上甚深的微妙法，不是思维妄想中得来的，红尘炼心，明白心里装不下众生的苦难，无论怎样是契入不进佛心的，不是佛的真子是读不懂《金刚经》的！于是便惭愧日日，时时如履薄冰，不敢妄猜圣意，视经如若至宝，念后便恭敬供在佛前……

清明节回乡给父母上坟，拜《金刚经》回向给父母莲品高增，每天一字一拜，拜完后探讨，芷心说，“师父，你给我们讲讲金刚经的意思”。我惭愧的说，“《金刚经》岂是我们凡夫俗子能讲的，佛心圣意又岂是我们能解的，而般若妙法岂是执文字着声尘而悟得，我们姑且讨论一下心得，这也是我执相而解，抛砖引玉，你们讨论，若能依文明白一二，见道自己也算是得大利益了”。诚惶诚恐的拜在佛前：“世尊慈悲，观音菩萨明鉴，今弟子讨论金刚经妙义，愿一切众生能心开意解，愿诸佛菩萨加持弟子，念念合于诸佛之心，菩萨慈悲，加持大众解如来真实义，讲者听者皆舍小就大，开启般若之智”。
世尊开篇平常心是道，著衣持钵，乞食用饭，收衣净钵，洗足而坐，须菩提善现启请，法从恭敬中求，求法于佛，菩萨如何降服其心？世尊以大乘正宗，菩萨当发愿普渡一切有情，依众而灭我，世尊赞叹菩萨妙行无住而行布施，世尊又依如理实见而告须菩提“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”。

探讨到第六品“正信希有”时，触动而写了篇文章“信入”，第七品无得无说品，更明白了“我执和法执”的意义。第八品依法出生品感悟写了一篇“资本”，一切诸佛，及阿耨多罗三藐三菩提，皆从此经出，般若是诸法之母，而众生的苦难成就了我们的般若，心里若没有苦难的众生，拿什么资本开启般若？心里有众生才有佛法，心里只为自己求生净土，如此，须菩提，所谓佛法者。即非佛法！如果破除了自私的我，心里便满满的是众生，一相无相品，我相无则人相众生相寿者相皆无，才是真正的慈悲平等，人法双亡，我众不二。如此行持才是真正庄严内心的道场，才是真正的庄严净土，走到哪里哪里就是净土，如此才是真正的无为福胜。菩萨依清净心应无所住，如此才是真正的尊重正教，真正的恭敬心。如此的如法受持，自然离相寂灭，才是真正的持经，真正的念佛，真正的打坐，真正的修行，才是真正的功德，如此，如是人等，即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。今天探讨到了第十五品持经功德分。明白了《维摩诘经》说‘法’就是无染，‘法’中没有思维造作，‘法’中没有取舍，‘法’中无分别，‘法’的名字是‘无相’，求法的人如果随‘相’立识，这只能是求‘相’而不是求‘法’。真正求‘法’的话对于一切‘法’应无所执著，迷即众生，悟即是佛
《大日经》如何是菩提，佛说“如是知自心”，六祖慧能大师说“不识此心，修法无益”，我们真的不容易找到自己，更不容易找回那颗金刚般的般若智慧，天地间永恒的是般若智慧，什么力量最大？依什么而得大坚固力呢？般若！般若是承载我们到彼岸的船，佛的微密在众生的苦难中，愿佛开微密，广为众生说……

像一个憨厚愚蠢的孩子，照本念经，依文解义，结结巴巴的感悟着自己的感悟，有时候拜经一字的刹那，明白了佛心，应心不应关，知义见文中竟然触动的泪如泉涌，千劫开启灵性的当下，愿感动别人也感动了自己，欣慰我们生生是佛子……

许多年过去，我们才姗姗而来，你在孔雀东南飞，我在西风古道旁，尽管我们从没有见面，我们的故事惊人的相似，这也许就是上天的安排，也许前世你就是那艳丽的花，我就是哪展翅的蝶。尽管花和蝶是天地之合，可佛说“红尘深锁，切莫入情”。但是我们前世拥有过。所以才在今生打动万能的佛，让我们有了红尘里的这段奇缘。#大牌包包##[思考]奢侈品包包#??

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