往生西方极乐世界的三种路费（宣化上人）
宣化上人 大悲咒专弘平台 1月22日
南无阿弥陀佛（万佛圣城）来自大悲咒专弘平台00:0013:21
念佛就是实行信、愿、行
◎ 宣化上人
信、愿、行，这是修行净土法门的三资粮。什么叫资粮呢？就好像你要到一个地方去旅行，先要预备一点吃的东西，这叫粮；又要预备一点钱，这叫资。资粮，就是你所吃的和你所需要用的钱。
你想到极乐世界去，也要有三资粮；这三资粮，就是信、愿、行。
首先你一定要信，你若没有信心，那你与极乐世界阿弥陀佛也没有缘；你若有信心，就有缘了，所以首先要有信。你信，要信自己，又要信他；又要信因，又要信果；又要信事，又要信理。
信，什么叫信自己？你要信自己决定可以生到极乐世界，你有资格生到极乐世界去。你不要看轻自己说：“喔！我造了很多罪业，我无法生到极乐世界去。”这就是没信自己。
你造的罪业多，是吗？这回你就遇到好机会了，什么好机会？可以带业往生；你造的什么罪业都可以带到西方极乐世界去。
可是你又要知道，带业是带宿业，不带新业。宿，就是宿世，前生的、未学佛前的罪业可以带去；新业，就是将来的罪业；带宿业不带新业，就是带过去的罪业，不带将来的罪业。你以前所造所行所作，无论造了什么罪业，现在你改过自新、改恶向善，那么以前你所造的罪业，可以带到极乐世界去，但不带将来的业。
信他，你要相信西方确实有一个极乐世界，离我们这世界有十万亿佛土这么远。这是当初阿弥陀佛在没成佛以前，做法藏比丘时，发愿将来造成一个极乐世界，十方的众生若愿意生到他的国土，不用旁的，只念他的名号，就可以生到极乐世界上，其他什么事情都不用费心——这是又容易、又简单、又方便、又圆融，既不费钱，又不费力，可以说这是最高的法门，最无上的法门，只念“南无阿弥陀佛”，就可以生到极乐世界去，这就是信他。
又要信因、要信果。信什么因？要信你自己在往昔有善根，才能遇到这种法门；你若没有善根，就遇不着这念佛法门，也遇不着佛一切的法门。因为你有善根，在往昔种这个善因，所以今生遇到这个净土法门，而能信、愿、持名。你若不继续来栽培你这种的善根，你就不会成就将来的菩提果，所以你必须要信因、信果，信你自己在往昔种下这个菩提之因，将来一定会结菩提的果。好像种田，这个种子种到地里头，必须要栽培灌溉，它才能生长。
信事、信理。什么叫信事？什么叫信理？你要知道阿弥陀佛和我们有大因缘，他一定会接我们去成佛，这是事。信理，为什么说我们和阿弥陀佛有大因缘？若没有因缘，我们就遇不着这净土法门。阿弥陀佛也就是一切众生，一切众生也就是阿弥陀佛；阿弥陀佛是念佛而成的阿弥陀佛，我们众生如果能念佛，也可以成阿弥陀佛，这是个理。
有这种理，有这种事，那么我们依照这个事理去修行，如同《华严经》讲的“事无碍法界，理无碍法界，理事无碍法界，事事无碍法界”；在自性里边来讲，我们和阿弥陀佛根本是一个的，所以我们都有成佛的资格。阿弥陀佛，是众生心里边的阿弥陀佛；那么众生，也是阿弥陀佛心里头的众生。因为这种关系，也就有事有理。但是这个道理，你必须要相信，也必须要去实行，不能懒惰；譬如念佛，一天比一天要增加，不是一天比一天要减少。
“信”已经讲完了，再讲“愿”。什么叫愿？愿就是你愿意的；你所愿意的，你意念所趋，你的心想要怎样，就发一个愿。这个愿，就是四弘誓愿：
众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成
过去诸佛和过去的菩萨，都依照这四弘誓愿，而证得佛的果位，而行菩萨道；现在的佛菩萨和未来的佛，也都是依照这四弘誓愿而修行证果。
但是发愿，你要先有这个信心，首先必须要信“有极乐世界”，第二要信“有阿弥陀佛”，第三要信“我和阿弥陀佛一定是有大因缘的，我一定可以生到极乐世界。”因为有这三种“信”，然后就可以发愿一定要生到极乐世界去，所以才说“愿生西方净土中”，我愿意生到极乐世界去，不是人家勉强叫我去的，不是有人来把我牵着去的。
虽然说阿弥陀佛来接我，还是要我自己愿意去亲近阿弥陀佛，愿意生到极乐世界，花开见佛，愿意到极乐世界见佛闻法，要有这种的“愿”，然后又要“行”。
怎么样行？就是念佛嘛！“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”噢！好像救头然，好像头要丢了，有人想要把我的头割去了，就要那么着急地保护自己的头，不敢懈怠。
念佛就是实行信、愿、行，这就是往生极乐世界的旅费、资粮；资粮就是旅费，就是所用的钱。到极乐世界，这也好像旅行似的，但是你要有支票，要有钱；这“信、愿、行 ”三资粮，就是旅行支票。
【编注】恭录自《西方极乐是君家──宣化上人谈念佛》
宣化上人 大悲咒专弘平台 1月22日
南无阿弥陀佛（万佛圣城）来自大悲咒专弘平台00:0013:21
念佛就是实行信、愿、行
◎ 宣化上人
信、愿、行，这是修行净土法门的三资粮。什么叫资粮呢？就好像你要到一个地方去旅行，先要预备一点吃的东西，这叫粮；又要预备一点钱，这叫资。资粮，就是你所吃的和你所需要用的钱。
你想到极乐世界去，也要有三资粮；这三资粮，就是信、愿、行。
首先你一定要信，你若没有信心，那你与极乐世界阿弥陀佛也没有缘；你若有信心，就有缘了，所以首先要有信。你信，要信自己，又要信他；又要信因，又要信果；又要信事，又要信理。
信，什么叫信自己？你要信自己决定可以生到极乐世界，你有资格生到极乐世界去。你不要看轻自己说：“喔！我造了很多罪业，我无法生到极乐世界去。”这就是没信自己。
你造的罪业多，是吗？这回你就遇到好机会了，什么好机会？可以带业往生；你造的什么罪业都可以带到西方极乐世界去。
可是你又要知道，带业是带宿业，不带新业。宿，就是宿世，前生的、未学佛前的罪业可以带去；新业，就是将来的罪业；带宿业不带新业，就是带过去的罪业，不带将来的罪业。你以前所造所行所作，无论造了什么罪业，现在你改过自新、改恶向善，那么以前你所造的罪业，可以带到极乐世界去，但不带将来的业。
信他，你要相信西方确实有一个极乐世界，离我们这世界有十万亿佛土这么远。这是当初阿弥陀佛在没成佛以前，做法藏比丘时，发愿将来造成一个极乐世界，十方的众生若愿意生到他的国土，不用旁的，只念他的名号，就可以生到极乐世界上，其他什么事情都不用费心——这是又容易、又简单、又方便、又圆融，既不费钱，又不费力，可以说这是最高的法门，最无上的法门，只念“南无阿弥陀佛”，就可以生到极乐世界去，这就是信他。
又要信因、要信果。信什么因？要信你自己在往昔有善根，才能遇到这种法门；你若没有善根，就遇不着这念佛法门，也遇不着佛一切的法门。因为你有善根，在往昔种这个善因，所以今生遇到这个净土法门，而能信、愿、持名。你若不继续来栽培你这种的善根，你就不会成就将来的菩提果，所以你必须要信因、信果，信你自己在往昔种下这个菩提之因，将来一定会结菩提的果。好像种田，这个种子种到地里头，必须要栽培灌溉，它才能生长。
信事、信理。什么叫信事？什么叫信理？你要知道阿弥陀佛和我们有大因缘，他一定会接我们去成佛，这是事。信理，为什么说我们和阿弥陀佛有大因缘？若没有因缘，我们就遇不着这净土法门。阿弥陀佛也就是一切众生，一切众生也就是阿弥陀佛；阿弥陀佛是念佛而成的阿弥陀佛，我们众生如果能念佛，也可以成阿弥陀佛，这是个理。
有这种理，有这种事，那么我们依照这个事理去修行，如同《华严经》讲的“事无碍法界，理无碍法界，理事无碍法界，事事无碍法界”；在自性里边来讲，我们和阿弥陀佛根本是一个的，所以我们都有成佛的资格。阿弥陀佛，是众生心里边的阿弥陀佛；那么众生，也是阿弥陀佛心里头的众生。因为这种关系，也就有事有理。但是这个道理，你必须要相信，也必须要去实行，不能懒惰；譬如念佛，一天比一天要增加，不是一天比一天要减少。
“信”已经讲完了，再讲“愿”。什么叫愿？愿就是你愿意的；你所愿意的，你意念所趋，你的心想要怎样，就发一个愿。这个愿，就是四弘誓愿：
众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成
过去诸佛和过去的菩萨，都依照这四弘誓愿，而证得佛的果位，而行菩萨道；现在的佛菩萨和未来的佛，也都是依照这四弘誓愿而修行证果。
但是发愿，你要先有这个信心，首先必须要信“有极乐世界”，第二要信“有阿弥陀佛”，第三要信“我和阿弥陀佛一定是有大因缘的，我一定可以生到极乐世界。”因为有这三种“信”，然后就可以发愿一定要生到极乐世界去，所以才说“愿生西方净土中”，我愿意生到极乐世界去，不是人家勉强叫我去的，不是有人来把我牵着去的。
虽然说阿弥陀佛来接我，还是要我自己愿意去亲近阿弥陀佛，愿意生到极乐世界，花开见佛，愿意到极乐世界见佛闻法，要有这种的“愿”，然后又要“行”。
怎么样行？就是念佛嘛！“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”噢！好像救头然，好像头要丢了，有人想要把我的头割去了，就要那么着急地保护自己的头，不敢懈怠。
念佛就是实行信、愿、行，这就是往生极乐世界的旅费、资粮；资粮就是旅费，就是所用的钱。到极乐世界，这也好像旅行似的，但是你要有支票，要有钱；这“信、愿、行 ”三资粮，就是旅行支票。
【编注】恭录自《西方极乐是君家──宣化上人谈念佛》
20210323 山河令完结
温客行：“我本天涯孤鸿 无根行客”
周子舒：“客行虽云乐 不如早旋归”
乱世江湖中，那一夜风也温柔。
为什么不能相信爱？
从湖边的“但度无所苦，我自迎接汝”，
从温客行向周子舒说“今晚的月色很美”，我便知他们相爱。
“你身上有光，我抓来看看。”
前半生的苦痛与不堪终在你们相遇那一日寻到治愈的良方。你们在跌落万丈深渊之时抓住了彼此，从此万物生长，天光破晓。
“他自山外山中来，倾身赎我出苦海。”
若这世间得一人懂我至此，何拘于世俗之见外人之道呢？
“无人灯下对酒，无人与我共白首。”
我看到有人说这一幕是“一个前路未明生死未卜的人被心上人约了白首”。
我也想说，此时此刻，将死之人也居然开始在奢求与你一生至白头。
你们在各自的命运中都抱着赴死的决心不回头地离开人间，但却在见到彼此的那一刹那，地狱血海，溃然坍塌。
人生幸得一知己，山河幸遇温与周。
幸好，幸好。
这一次，合时合宜。
尊重原著、尊重角色、尊重爱情、尊重观众、尊重创作。山河令时刻都把“尊重爱情”这四个字打在公屏上，可谓是谈何容易。
国内影视剧创作从来都是戴着镣铐在跳舞，而岭已经拍出了我心目中的感情。
成名在望，希望温周能对二位演员的演艺事业有所加成，大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
谢谢山河令，谢谢温客行和周子舒，谢谢龚老师和张老师。
看客温柔，角色温柔，情感温柔，剧也温柔，三月的一切都好美，就像做了一场梦。
「你相信爱吗？」
“当然相信爱！这世界有那么多的爱……”
“各式各样的爱。”
“为什么不能相信爱？”
#山河令大结局#
温客行：“我本天涯孤鸿 无根行客”
周子舒：“客行虽云乐 不如早旋归”
乱世江湖中，那一夜风也温柔。
为什么不能相信爱？
从湖边的“但度无所苦，我自迎接汝”，
从温客行向周子舒说“今晚的月色很美”，我便知他们相爱。
“你身上有光，我抓来看看。”
前半生的苦痛与不堪终在你们相遇那一日寻到治愈的良方。你们在跌落万丈深渊之时抓住了彼此，从此万物生长，天光破晓。
“他自山外山中来，倾身赎我出苦海。”
若这世间得一人懂我至此，何拘于世俗之见外人之道呢？
“无人灯下对酒，无人与我共白首。”
我看到有人说这一幕是“一个前路未明生死未卜的人被心上人约了白首”。
我也想说，此时此刻，将死之人也居然开始在奢求与你一生至白头。
你们在各自的命运中都抱着赴死的决心不回头地离开人间，但却在见到彼此的那一刹那，地狱血海，溃然坍塌。
人生幸得一知己，山河幸遇温与周。
幸好，幸好。
这一次，合时合宜。
尊重原著、尊重角色、尊重爱情、尊重观众、尊重创作。山河令时刻都把“尊重爱情”这四个字打在公屏上，可谓是谈何容易。
国内影视剧创作从来都是戴着镣铐在跳舞，而岭已经拍出了我心目中的感情。
成名在望，希望温周能对二位演员的演艺事业有所加成，大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
谢谢山河令，谢谢温客行和周子舒，谢谢龚老师和张老师。
看客温柔，角色温柔，情感温柔，剧也温柔，三月的一切都好美，就像做了一场梦。
「你相信爱吗？」
“当然相信爱！这世界有那么多的爱……”
“各式各样的爱。”
“为什么不能相信爱？”
#山河令大结局#
#每日批话#
其实去年前年遇到了很多事情
就搞得自己很抑郁很焦虑
保研后把自己从自我否定的漩涡里拉扯出来
虽然还是有对自己的body shame不过好太多了
让我好好活着的除了等着以后好好看看这世界
就是想着在土壤里与地球开始不间断反应之前
留下一点自己存在的痕迹
每天做做自己想做的事
快快乐乐的也挺好的
不用像之前说一句话过四遍脑子
发个消息别人不回我也会焦虑是不是我说错了什么
也不用想着出个门要去和各种人社交原地自闭
快快乐乐蛮好的
其实去年前年遇到了很多事情
就搞得自己很抑郁很焦虑
保研后把自己从自我否定的漩涡里拉扯出来
虽然还是有对自己的body shame不过好太多了
让我好好活着的除了等着以后好好看看这世界
就是想着在土壤里与地球开始不间断反应之前
留下一点自己存在的痕迹
每天做做自己想做的事
快快乐乐的也挺好的
不用像之前说一句话过四遍脑子
发个消息别人不回我也会焦虑是不是我说错了什么
也不用想着出个门要去和各种人社交原地自闭
快快乐乐蛮好的
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