禅意故事：找到那个真的我
每个人都想认识自我，但要认识哪个“我”呢？昨天的我和今天的我，是“既非同一人，亦非另一人”。
夜里，一位老和尚在寺院的菩提树下来回踱步，过了好一会儿，到离树不远的一个石凳上坐下来，闭目养神。
小沙弥怕他着凉，为他披上袈裟。老和尚张开眼，道了声谢，问：“刚才那个在菩提树下来回走动的人是谁？”
小沙弥一愣，疑惑地说：“那不就是您吗？”
老和尚：“不是我，我在这里坐着哪！”
小沙弥以为老和尚“精神恍惚”，但老和尚却说他“清醒得很”，一再问刚刚那个在菩提树下走动的人到底是谁。
难道会是“鬼”？小沙弥的背脊开始发凉。
最后，老和尚笑一笑，说：“你现在是小沙弥，二三十年后，你可能当了方丈，但我现在能叫你方丈吗？”
小沙弥搔搔头，若有所悟，高兴地说：“我明白师父的教化了！刚才那个在菩提树下走动的人只是刚才的你，而不是此刻的你。”
如果你点一盏油灯，通宵达旦，灯火不熄，那么你会发现，从初夜到天明，那一直燃烧的灯焰是“既非同一焰，亦非另一焰”。生命如灯，春去秋来，悲欢不息，从出生到老死，我看起来还是我，但却“既非同一人，亦非另一人”。所谓自我，其实是一个不断变化的过程。
有一天，洞山禅师在渡过一条溪流时，见到自己在水中的倒影，大彻大悟，而写下这样的一首偈子：
切忌从他觅，迢迢与我疏。
我今独自往，处处得逢渠。
渠今正是我，我今不是渠。
应须恁么会，方得契如如。
看着自己在水中的倒影或镜中影像，会让人意识到“虚实”的问题：我们有很多个我，有些我就像水中倒影般，其实是虚幻的。我们应该有一个真实的我，生命的追寻必须能“契合”这个真实的我，才算圆满。
禅，就是要在众多的我中，帮你找到那个真的我。
图文Ⅰ来源网络版权归原作者所有 https://t.cn/R2d2Ze4
每个人都想认识自我，但要认识哪个“我”呢？昨天的我和今天的我，是“既非同一人，亦非另一人”。
夜里，一位老和尚在寺院的菩提树下来回踱步，过了好一会儿，到离树不远的一个石凳上坐下来，闭目养神。
小沙弥怕他着凉，为他披上袈裟。老和尚张开眼，道了声谢，问：“刚才那个在菩提树下来回走动的人是谁？”
小沙弥一愣，疑惑地说：“那不就是您吗？”
老和尚：“不是我，我在这里坐着哪！”
小沙弥以为老和尚“精神恍惚”，但老和尚却说他“清醒得很”，一再问刚刚那个在菩提树下走动的人到底是谁。
难道会是“鬼”？小沙弥的背脊开始发凉。
最后，老和尚笑一笑，说：“你现在是小沙弥，二三十年后，你可能当了方丈，但我现在能叫你方丈吗？”
小沙弥搔搔头，若有所悟，高兴地说：“我明白师父的教化了！刚才那个在菩提树下走动的人只是刚才的你，而不是此刻的你。”
如果你点一盏油灯，通宵达旦，灯火不熄，那么你会发现，从初夜到天明，那一直燃烧的灯焰是“既非同一焰，亦非另一焰”。生命如灯，春去秋来，悲欢不息，从出生到老死，我看起来还是我，但却“既非同一人，亦非另一人”。所谓自我，其实是一个不断变化的过程。
有一天，洞山禅师在渡过一条溪流时，见到自己在水中的倒影，大彻大悟，而写下这样的一首偈子：
切忌从他觅，迢迢与我疏。
我今独自往，处处得逢渠。
渠今正是我，我今不是渠。
应须恁么会，方得契如如。
看着自己在水中的倒影或镜中影像，会让人意识到“虚实”的问题：我们有很多个我，有些我就像水中倒影般，其实是虚幻的。我们应该有一个真实的我，生命的追寻必须能“契合”这个真实的我，才算圆满。
禅，就是要在众多的我中，帮你找到那个真的我。
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不与垃圾人辩论图文来源于网络，版权归原作者所有今天上午，官方通报了重庆公交坠江事件起因的真相，并将事发当时公交车内的监控视频公布了出来。△事发当时公交车内监控视频监控显示：10月28日9时35分，乘客刘某在龙都广场四季花城站上车，其目的地为壹号家居馆站。由于道路维修改道，22路公交车不再行经壹号家居馆站。当车行至南滨公园站时，驾驶员冉某提醒到壹号家居馆的乘客在此站下车，刘某未下车。当车继续行驶途中，刘某发现车辆... https://t.cn/EwXTGjK https://t.cn/RyhTljz
走自己的路，不和他人比较
文：圣严法师
如果我们做任何事，都要和别人较量的话，会是很痛苦的事。不管比高比低、比胜比败，一旦比较，一定会陷入痛苦中。
记得有一年，奥林匹克运动大会的游泳比赛，有好几个国家的选手竞逐，结果日本选手得到第一名，第二、三名分别是俄罗斯、美国的选手，事后，记者们采访得到冠军的日本选手，问他：「你隔壁的水道，一边是美国人，一边是俄罗斯人，他们都曾经打破世界纪录，你知道吗？」他回答：「不知道。」接下来记者又问：「你知不知道其它选手紧追在后，你一度还被俄罗斯劲敌超越？」结果他还是说「不知道」，他说：「我只管游我自己的，不管是谁在和我比赛，我只是一心一意奋力地往前游去。」
可见，当一个人正在努力时，只要把自己分内的事做好，不需要和别人比较。如果存心和人较量，你可能会想模仿别人的做法，但是只要一模仿，就一定会落后，因为别人已经先完成了，你随后跟着做，顶多排行第二名，不可能是第一名。第一名的路一定是自己努力走出来的，无论走得好不好，这条自己走出来的路，一定是属于自己的。
还有一个故事，是我小时候父亲讲给我听的。有一次，我们看到一群鸭子在河里游泳，父亲便问我说：「你看到了吗？小鸭游出小路，大鸭游出大路，有的鸭子在前面，有的鸭子在后面，但是每一只鸭子最终都游到河的对岸去了。」这个故事对我的影响很深远，让我知道，人与人之间不需要比较，只要努力走出自己的路就好。
在人生的路途上，不管自己的步调如何，只要是自己走出来的路，这条路就是属于自己的。例如，「心灵环保」这个名词，虽然是我最先提出来的，可是别人也在做，甚至做得更好，不过我不会和他们比较，而且欢迎他们和我一起来推广这个理念。所以别人的路我可以走，而我的路也可以让别人来走。重点是不要互相比较，因为和别人较劲是件痛苦的事，尽力而为，绝对是最可靠的行事态度。
不过，较量心也不完全是负面的，例如，凡夫看到佛已经成了佛，或是某些人在修行方面成就很大，既慈悲又有智慧，相较之下，自己却没有这些成就，于是生起效尤之心，发愿努力精进。所以在修行的道路上，正面的较量，能激发见贤思齐的心。
《金刚经》中谈到，以恒河之沙这么多数量的三千大千世界的七宝来布施，其福德还比不上为他人说四句含有佛法深意的偈子，这种在功德上互相较量，便是「好还要更好」、「精益求精」的意义。另外，佛法也有「四正勤」这个名词：已修的善要增长，未修的善要修学；已造的恶不要再造，尚未造的恶不可以造，也指出了较量心在修行上正面、积极的意义。
所以，每当我听说某某法师比我更强，或是某某学者学问比我更好，我不敢有妒嫉、打倒或是要强过他们的念头，我只会感到惭愧，知道自己必须更加努力。就像我为法鼓山的弟子们所写的 《四众佛子共勉语》中有两句：「尽心尽力第一，不争你我多少。」意思是只要努力去做，不要和别人比较，否则不但会伤害别人，也会延迟自己的成长。
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文：圣严法师
如果我们做任何事，都要和别人较量的话，会是很痛苦的事。不管比高比低、比胜比败，一旦比较，一定会陷入痛苦中。
记得有一年，奥林匹克运动大会的游泳比赛，有好几个国家的选手竞逐，结果日本选手得到第一名，第二、三名分别是俄罗斯、美国的选手，事后，记者们采访得到冠军的日本选手，问他：「你隔壁的水道，一边是美国人，一边是俄罗斯人，他们都曾经打破世界纪录，你知道吗？」他回答：「不知道。」接下来记者又问：「你知不知道其它选手紧追在后，你一度还被俄罗斯劲敌超越？」结果他还是说「不知道」，他说：「我只管游我自己的，不管是谁在和我比赛，我只是一心一意奋力地往前游去。」
可见，当一个人正在努力时，只要把自己分内的事做好，不需要和别人比较。如果存心和人较量，你可能会想模仿别人的做法，但是只要一模仿，就一定会落后，因为别人已经先完成了，你随后跟着做，顶多排行第二名，不可能是第一名。第一名的路一定是自己努力走出来的，无论走得好不好，这条自己走出来的路，一定是属于自己的。
还有一个故事，是我小时候父亲讲给我听的。有一次，我们看到一群鸭子在河里游泳，父亲便问我说：「你看到了吗？小鸭游出小路，大鸭游出大路，有的鸭子在前面，有的鸭子在后面，但是每一只鸭子最终都游到河的对岸去了。」这个故事对我的影响很深远，让我知道，人与人之间不需要比较，只要努力走出自己的路就好。
在人生的路途上，不管自己的步调如何，只要是自己走出来的路，这条路就是属于自己的。例如，「心灵环保」这个名词，虽然是我最先提出来的，可是别人也在做，甚至做得更好，不过我不会和他们比较，而且欢迎他们和我一起来推广这个理念。所以别人的路我可以走，而我的路也可以让别人来走。重点是不要互相比较，因为和别人较劲是件痛苦的事，尽力而为，绝对是最可靠的行事态度。
不过，较量心也不完全是负面的，例如，凡夫看到佛已经成了佛，或是某些人在修行方面成就很大，既慈悲又有智慧，相较之下，自己却没有这些成就，于是生起效尤之心，发愿努力精进。所以在修行的道路上，正面的较量，能激发见贤思齐的心。
《金刚经》中谈到，以恒河之沙这么多数量的三千大千世界的七宝来布施，其福德还比不上为他人说四句含有佛法深意的偈子，这种在功德上互相较量，便是「好还要更好」、「精益求精」的意义。另外，佛法也有「四正勤」这个名词：已修的善要增长，未修的善要修学；已造的恶不要再造，尚未造的恶不可以造，也指出了较量心在修行上正面、积极的意义。
所以，每当我听说某某法师比我更强，或是某某学者学问比我更好，我不敢有妒嫉、打倒或是要强过他们的念头，我只会感到惭愧，知道自己必须更加努力。就像我为法鼓山的弟子们所写的 《四众佛子共勉语》中有两句：「尽心尽力第一，不争你我多少。」意思是只要努力去做，不要和别人比较，否则不但会伤害别人，也会延迟自己的成长。
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