#刘宇随机剪裁挑战#
而《论》文“谓清净如”四字之上，有“第一无我”四字，余犹未及释，今当略说。按无我之我字，据释迦及大小乘之通义，当作二执解。无我即是无有二执，不是无有清净如之第一我或大我也。此处是佛法观空达于极地，地者，修空观所达之境。极者极顶，无有加乎其上者，是名极地。扫荡一切，浩然离系。伟哉大雄氏之大自在也，何得而称乎？或问：无我是无二执，公之创解乎？抑佛氏之本义乎？答：余谈佛法，何可由吾创解，以窜乱佛家本义？吾子曾研佛法，不应狐疑若是。佛家经论及诸疏记，有说人法二我，有说我执法执。

一、智慧

所谓妙慧即智慧，即是无误取舍者，

若无如眼此智慧，则彼无有其余德。

此处的“妙慧”，是指能无误取舍的智慧，它犹如双目般不可或缺。假如没有智慧的明目，纵然具足其他功德，在世间上也是寸步难行。

在这个世间上，没有智慧的人相当可怜。前段时间我去了一个孤儿院，看到那些孤儿每天都在学知识，心里有种不可言说的欢喜。如果没有别人的帮助，他们一辈子可能会成为没有知识的文盲。就像我家乡的有些牧民，什么功德都具足，但是因为没有知识，世间、出世间什么事情都做不了，不要说做生意赚钱，连写自己的名字也相当困难。

平时有些人把孩子就送到寺院出家，我就给他们提建议：“最好先让孩子好好读书，等有了一定的文化，再来出家也不迟。”一个人如果什么知识都没有，光剃个头出家是很可怜的。因此，智慧非常重要，寂天论师在《入行论•智慧品》中也说：“此等一切支，佛为智慧说。”

— — 敬摘录索达吉堪布《二规教言论》讲记

*首先声明，以下内容绝对不针对作者，纯属讨论*

形状的制作一定程度上的确可以不为需求而做，如有些物品虽然有衣服的形状和特征，但创作者并不指望有人穿上（如破碎陶瓷制成的服饰，玻璃纤维大衣，碎玻璃背心，等）。

此处可以粗略地认为是“无器官的身体”这一概念的变种，即“无功能的功能性产品”（如没有车座的自行车，没有内脏被重新缝成马模样的超现实马匹，等）。当然，我对德勒兹的这个概念连一知半解都算不上。

但不向文化环境妥协可真的不好说，抛开我无法一一对照的型号，m_moriabc中已然能看出很多原型，比如类似Redwing的工装靴，拳击靴，德军训练鞋，德比鞋，等等。没有谁的创造是石头缝里蹦出来的，虽然把鞋在地里埋了再挖出来是一种有趣的创作方式。

据我几年来听到的或许片面和戴着有色眼镜的内容，Altieri 曾经想让一位坚持代理m_moriabc的买手帮他接管品牌。Altieri 也曾经到处宣传自己有多鄙视社交网络和 Instagram，结果现在。

实际上，我眼中的m_moriabc，是类似文玩、核桃、“艺术品”、虚拟货币这类击鼓传花的玩物。可能另类奢侈品和小众设计师们的商品本就有击鼓传花的性质，但是也有一些是可以影响很多其它设计师的。

曾经我也被 Altieri 剥石榴的故事所吸引，类似被undercover女助理穿着品牌衣服在街上被老太太当作穷人施舍所吸引。实际上，提起undercover，我还是会想到这个故事。但故事是故事，品牌是品牌，行销是行销，产品是产品。

继续另类奢侈品的击鼓传花性质。我知道人到了一定时候都会想通过一些内容去表达自己和别人的不同，但我不只一次觉得所谓的先锋和工匠品牌是洋垃圾。当然这并不是贬义词，毕竟同一件事情在不同的价值体系里，价值也会发生变化。

或者说，它早已成为它所反对的，尽管其在创意方向上和意识形态上不同于主流，但又不得不依托于主流，甚至只能做出所谓“先锋工匠版本的xxx”。大多数消费者们对待它们的态度也大多是异化和神化，三下五除二搞成公式化标配，当个宝供着。

不负责地说了这么多，其实以上各个阶段我自己也经历过。当然不可能一上来就将所有事物看成产品化的设计，总得需要一个过程。以上所有也只是一些主观片面的看法，无需上纲上线。

但我相信许多个片面也许可以勉强拼凑出全面，恰好是这个时代难得的。我们将算法给予的高度片面化认为是再全面不过的全面，而比我们更强的人都在更团结，巴不得抱团。（不）普通且（不）自信的我们却在因一些看起来小说起来也不算太小的事情分隔彼此。

（最后一段跑题了