人生是一场热闹的宴席，我们总是人前热烈绚烂，人后萧瑟寂寥。

当周围四下无人，寂静无声，我们摘掉华美的面具，露出来的，不过是苍白匮乏的灵魂，没有皈依。

即便不贪图世间情爱，只论三餐温饱，一个充盈的灵魂，也会令我们心有所依，爱有所得。

给灵魂找一个家，若你有幸，觅得一位灵魂伴侣，懂你心，知你意，亦如两情缱绻的鸟儿，即便居无定所，也能以天地为庐，所到之处，即是吾家。

若你不幸，所遇之人并非良人。那么寻一个爱好，来充实你的灵魂。或是在书海中徜徉知识，或是在旅途中遍尝风情，亦或是在草木间感受生机。

充盈的灵魂，会令人心有所依，爱有所得。给灵魂找一个家，若有幸，觅得一位灵魂伴侣，懂你心，知你意，亦如两情缱绻的鸟儿，即便居无定所，也能以天地为庐，所到之处，即是吾家。若不幸，所遇之人并非良人。那么寻一个爱好，来充实你的灵魂。或是在书海中徜徉知识，或是在旅途中遍尝风情，亦或是在草木间感受生机。当灵魂饱满了，有处可栖，心境也会随之变得通透清明，不再患得患失，亦不再漂泊无依。真情，可令时光温柔。热爱，可抵岁月漫长。如此，四海皆是家，心安即归处。最好的余生，便是：眼底有光，心中有爱，灵魂有家。愿你日后多欢愉，心愿可达成。

佛说十二因缘： 无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。（1）无明：就是不明，乃一切烦恼的总称。于缘起性空无所明了，因而妄生一切执着，此谓“无明”；（2）行：造作义，指一切行为，即依无明所造的善恶业；（3）识：业识，此识随业受报，为过去业力所驱，挟持所造善恶种子而来投胎；（4）名色：名指心识，色指形体。由于一念爱染投入母体为名，成胎后为色。所谓心物和合而成胎，胎相初成叫做“名色”。（5）六入：即“六根”。在母胎十个月的中间，由名色渐渐成长到六根完备，于出胎后对六尘境有互相涉入的作用，故名“六入”；（6）触：即接触。根、尘和合而成触。指出胎后六根与一切外境之接触；（7）受：即领受。根境相对于违顺二种境界上，生起苦乐二种感觉谓之“受”，此即为对境所起的一种情绪；（8）爱：即贪爱。对于五尘欲境，心生贪着，此即为对境所起的一种贪染心；（9）取：即妄取，追取。遇喜欢之乐境则念念贪求，必尽心竭力以求得之而后已，遇所憎之苦境则念念厌离，必千方百计以图舍之而后已，此即为爱染欲境的一种趋求。（10）有：即业。即有因有果，由前际因（爱取），生后际果（生老死），业力牵引，因果不亡，遂演成三界轮回的事实来。此为所作业力感报的一种规定；（11）生：即受生。以现在所作之业为因，依因感果，必招来世受生，此即为未来受报的一种活动；（12）老死：即老耄和死亡。诸根衰败叫做老，身坏命终谓之死。有生就不能不死，四大和合的身躯自然从少到老，无常转变必至于死，此即为未来受报的一种结果。