《乌鸦嘴》
"你这乌鸦嘴！”
"都怪你这乌鸦嘴! 害得我........"
如果你有这样说话的朋友，请不要犹豫，尽快离开他。也许可以采用较为柔和的方式，不至于正面撕破脸，但心里一定要明白，是时候杀死这段所谓的"友谊"了。
被指为乌鸦嘴的人，才是真正受害的一方。
他本坦诚相见，抱着信任与真诚来分享自己的预见性建议（而这预见性，恰恰又被证明是正确的）。结果大白之时，他的朋友不仅不感谢、不后悔自己当初的固执己见，还要将怨念转嫁到他身上。这样的朋友，还有继续交往的必要吗？
被指为"乌鸦嘴"的人，其实大都智商高、阅历丰富、洞察力强、分析力胜人一等。他们不附和于随波逐流，不心甘情愿于跟着大众化说法走，往往会看到大部分人看不到的深度。他们有警惕性、危机感，比别人早一步看到隐患的存在。普通人总希望事情的结局是完美的，付出努力能够得到预期回报，越快越好。可是世上之事十有八九不完美，那是正常现象。“万事如意”、“心想事成”，是逢年过节或祈福祷愿时一厢情愿的诉求而已，愿望美好，并不一定能真的实现。
有点逻辑的人，自己努力过后，若结果事与愿违，就应该反思和自省，回忆起当初某某某曾经劝过自己的话，此刻也该恍然大悟。这样的人，尽管错了一次，他懂得总结经验、吸取教训，在一次次挫败中，会变得越来越有智慧，未来尚可期待。执迷不悟者，当一件事明明被证明是错了，碍于脸面和自尊，绝不肯承认自己当初的误判，如今要承担后果了，倒怨恨起当初提醒他的人，说人家是"乌鸦嘴"，似乎自己的糟糕结局，倒是好心提醒者给说坏的。这样的人纵能得意一时，最后也会注定败局。
不知感恩，本来就已经破坏了宇宙间的平衡原理。
如果我身边有一个"乌鸦嘴"，我觉得是一件特别幸运的事。他的乌鸦嘴，能够帮我在冲昏头脑时适当冷静下来，三思而后行。他的乌鸦嘴，能够成为我的反向思维参考，帮助我规避风险，不至于功亏一篑。有这样的朋友，不是很幸运的事吗？
反而是那些专捡我们爱听的话说的"朋友"，才是危险的存在。他们就像一种慢性的精神毒气，使我们在很舒服的状态下不知不觉吸入，丧失清醒的头脑，晕晕然忘乎所以，渐渐靠近危险的深坑还不知觉，直到一脚踩下去落空，坠入万丈深渊之时，后悔莫及！
当你即将奔向危险，"乌鸦嘴"在耳边呱呱呱地叫着，使你很厌烦。人们不喜欢乌鸦的叫声，一是因为乌鸦的叫声沙哑、苍凉，听起来诡异，二是因为乌鸦喜食腐败食物，常常出现在动物或人类尸体旁边，这样阴森的场景，配上哀嚎般令人不寒而栗的叫声，乌鸦不被人们喜欢那是自然。
其实这都是现代人的看法。我就好奇，是不是因为现代人对死亡更加厌恶、更加恐惧才导致如此？在古代，人们似乎持有不同意见。因为医学不发达，古人对抗死亡的能力没有我们强大，他们对死亡的接受，也来得更加无奈，更加坦然，说"生死有命，富贵在天"，天要人走，人不得不走，既然不得不走，那还不如走得光明开心一点。
因此古人就没有那么反感乌鸦，也没有像我们这样抗拒它。近者如建立清朝的满族中，流传着不少乌鸦救主的故事，书有记载乌鸦给努尔哈赤报警，使其以少胜多战胜了明兵，乌鸦在开国功勋簿中，竟然也能占据一席位置。
上溯到汉唐之前，人们并不像我们这样把乌鸦当成霉运象征，乌鸦的出现，反而是一种喜兆。据说周朝将兴时，有大赤乌衔着谷种聚集在周武王屋顶，周武王和群臣大喜过望，认为是祥兆，后来周朝果然走向了鼎盛，由此史有"乌鸦报喜，始有周兴"之说。当然，这些用我们现在科学的观点来说，就是心理暗示的强大作用，还有就是政治需求，当一个崭新的朝代开启，它需要给人们充分的希望和动力。
再追溯上去，至上古，乌鸦的地位更高。我们现在有句话说，"天下乌鸦一般黑"，是咒骂之语，用来发泄不满，"黑"代表着黑暗和不公正。在上古时代，乌鸦这一身油黑发亮的羽毛、这纯粹得不染一点点杂色的黑，却是无比庄严的颜色。三只脚的"金乌"，是传说中代表太阳的神鸟，它们是帝俊与羲和的十个儿子。后羿射下九个太阳，从天空中落下时化成九只金色的乌鸦。金乌又称赤乌，落在周武王屋顶的大赤乌，指不定就是太阳的化身。太阳神都来报喜，那么上天的态度也很明白了，意思是老天也要帮助这个朝代、这个君主一起治理社稷，社稷还能不兴吗？至少可以期待风调雨顺吧！这在看天吃饭的农耕时代，是重要的心理暗示。当上至朝堂、下至百姓都这么认为之后，那就上下一条心、撸起袖子加油干了。
说乌鸦相貌丑陋，形象可憎，那是因为我们失却了许多敬畏心。其实乌鸦浑身都是美德，"乌鸦反哺，羊羔跪乳"，是孝道。雌雄相伴，终其一生，是忠爱。乌鸦爱吃腐败食品，从科学角度说，也是大自然的清洁工、环境的清道夫，有益无害。恐怖、倒霉、吓人、恶心，只是我们人类心中的所思所想偏了方向而已。所谓乌合之众，稍驱即散，那是乌鸦的警觉性高，机灵。这是一种有智力的鸟，小时候我们读过《乌鸦喝水》这篇课文，乌鸦的聪明并非凭空编造、空穴来风，我们将贬低之词强加在它头上，实在不公。
【云端原创】
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（图片来自网络） https://t.cn/RJ7z7Qn
"你这乌鸦嘴！”
"都怪你这乌鸦嘴! 害得我........"
如果你有这样说话的朋友，请不要犹豫，尽快离开他。也许可以采用较为柔和的方式，不至于正面撕破脸，但心里一定要明白，是时候杀死这段所谓的"友谊"了。
被指为乌鸦嘴的人，才是真正受害的一方。
他本坦诚相见，抱着信任与真诚来分享自己的预见性建议（而这预见性，恰恰又被证明是正确的）。结果大白之时，他的朋友不仅不感谢、不后悔自己当初的固执己见，还要将怨念转嫁到他身上。这样的朋友，还有继续交往的必要吗？
被指为"乌鸦嘴"的人，其实大都智商高、阅历丰富、洞察力强、分析力胜人一等。他们不附和于随波逐流，不心甘情愿于跟着大众化说法走，往往会看到大部分人看不到的深度。他们有警惕性、危机感，比别人早一步看到隐患的存在。普通人总希望事情的结局是完美的，付出努力能够得到预期回报，越快越好。可是世上之事十有八九不完美，那是正常现象。“万事如意”、“心想事成”，是逢年过节或祈福祷愿时一厢情愿的诉求而已，愿望美好，并不一定能真的实现。
有点逻辑的人，自己努力过后，若结果事与愿违，就应该反思和自省，回忆起当初某某某曾经劝过自己的话，此刻也该恍然大悟。这样的人，尽管错了一次，他懂得总结经验、吸取教训，在一次次挫败中，会变得越来越有智慧，未来尚可期待。执迷不悟者，当一件事明明被证明是错了，碍于脸面和自尊，绝不肯承认自己当初的误判，如今要承担后果了，倒怨恨起当初提醒他的人，说人家是"乌鸦嘴"，似乎自己的糟糕结局，倒是好心提醒者给说坏的。这样的人纵能得意一时，最后也会注定败局。
不知感恩，本来就已经破坏了宇宙间的平衡原理。
如果我身边有一个"乌鸦嘴"，我觉得是一件特别幸运的事。他的乌鸦嘴，能够帮我在冲昏头脑时适当冷静下来，三思而后行。他的乌鸦嘴，能够成为我的反向思维参考，帮助我规避风险，不至于功亏一篑。有这样的朋友，不是很幸运的事吗？
反而是那些专捡我们爱听的话说的"朋友"，才是危险的存在。他们就像一种慢性的精神毒气，使我们在很舒服的状态下不知不觉吸入，丧失清醒的头脑，晕晕然忘乎所以，渐渐靠近危险的深坑还不知觉，直到一脚踩下去落空，坠入万丈深渊之时，后悔莫及！
当你即将奔向危险，"乌鸦嘴"在耳边呱呱呱地叫着，使你很厌烦。人们不喜欢乌鸦的叫声，一是因为乌鸦的叫声沙哑、苍凉，听起来诡异，二是因为乌鸦喜食腐败食物，常常出现在动物或人类尸体旁边，这样阴森的场景，配上哀嚎般令人不寒而栗的叫声，乌鸦不被人们喜欢那是自然。
其实这都是现代人的看法。我就好奇，是不是因为现代人对死亡更加厌恶、更加恐惧才导致如此？在古代，人们似乎持有不同意见。因为医学不发达，古人对抗死亡的能力没有我们强大，他们对死亡的接受，也来得更加无奈，更加坦然，说"生死有命，富贵在天"，天要人走，人不得不走，既然不得不走，那还不如走得光明开心一点。
因此古人就没有那么反感乌鸦，也没有像我们这样抗拒它。近者如建立清朝的满族中，流传着不少乌鸦救主的故事，书有记载乌鸦给努尔哈赤报警，使其以少胜多战胜了明兵，乌鸦在开国功勋簿中，竟然也能占据一席位置。
上溯到汉唐之前，人们并不像我们这样把乌鸦当成霉运象征，乌鸦的出现，反而是一种喜兆。据说周朝将兴时，有大赤乌衔着谷种聚集在周武王屋顶，周武王和群臣大喜过望，认为是祥兆，后来周朝果然走向了鼎盛，由此史有"乌鸦报喜，始有周兴"之说。当然，这些用我们现在科学的观点来说，就是心理暗示的强大作用，还有就是政治需求，当一个崭新的朝代开启，它需要给人们充分的希望和动力。
再追溯上去，至上古，乌鸦的地位更高。我们现在有句话说，"天下乌鸦一般黑"，是咒骂之语，用来发泄不满，"黑"代表着黑暗和不公正。在上古时代，乌鸦这一身油黑发亮的羽毛、这纯粹得不染一点点杂色的黑，却是无比庄严的颜色。三只脚的"金乌"，是传说中代表太阳的神鸟，它们是帝俊与羲和的十个儿子。后羿射下九个太阳，从天空中落下时化成九只金色的乌鸦。金乌又称赤乌，落在周武王屋顶的大赤乌，指不定就是太阳的化身。太阳神都来报喜，那么上天的态度也很明白了，意思是老天也要帮助这个朝代、这个君主一起治理社稷，社稷还能不兴吗？至少可以期待风调雨顺吧！这在看天吃饭的农耕时代，是重要的心理暗示。当上至朝堂、下至百姓都这么认为之后，那就上下一条心、撸起袖子加油干了。
说乌鸦相貌丑陋，形象可憎，那是因为我们失却了许多敬畏心。其实乌鸦浑身都是美德，"乌鸦反哺，羊羔跪乳"，是孝道。雌雄相伴，终其一生，是忠爱。乌鸦爱吃腐败食品，从科学角度说，也是大自然的清洁工、环境的清道夫，有益无害。恐怖、倒霉、吓人、恶心，只是我们人类心中的所思所想偏了方向而已。所谓乌合之众，稍驱即散，那是乌鸦的警觉性高，机灵。这是一种有智力的鸟，小时候我们读过《乌鸦喝水》这篇课文，乌鸦的聪明并非凭空编造、空穴来风，我们将贬低之词强加在它头上，实在不公。
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#煎茶日记# 10月27日|煮茶有学问，哪些茶叶适合煮着喝？
泡出来是水，煮出来是汤
泡茶泡其锋芒，煮茶煮出精华。泡茶与煮茶正如泡面与煮面。泡能泡出茶内涵物质的30％，煮茶则能煮出60％。我通常是泡几泡普洱之后，再拼配泡完的叶底来煮，用心侍侯，期间满室飘香，妙不可言。
“归来何事添幽致，小灶灯前自煮茶”冷冷的夜，煮上一壶老熟普，翻几页闲书，日子也会跟着暖起来。
并不是所有的茶叶都适合煮茶
我们可以把煮茶看做一个迅速“变老”的过程，煮茶可以让你品尝到一泡茶「骨子」里的味道，这需要茶叶先天有底蕴有积累。一般来说，条索相对粗老的茶比较适合煮茶，最极端的代表就是「藏茶」了，粗枝大叶相对内含物质会更加均衡，贮存的糖分也比较高，煮出来不会过于苦涩；而细嫩的茶芽就如新鲜的绿叶菜一样，开水烫一下就很美味。
煮茶可以分为直接煮和冲泡后再煮两种方式：①滋味较轻的白茶（主要指贡眉、寿眉等）适合直接放进壶里煮；②滋味比较浓的黑茶、普洱熟茶或老茶则适合先用盖碗冲泡品饮后再煮，这样可以避免煮出来的茶汤过于浓烈。
① 绿茶 | 宜鲜饮不宜煮茶
绿茶，尤其是高级绿茶，通常采用细嫩的芽叶制作，清汤绿叶，宜尝鲜。冲泡水温一般在80—95℃，用玻璃杯或盖碗冲泡为佳，不宜闷泡和闷煮。
如果用过高的水温冲泡绿茶，绿色的芽叶和汤色就会变暗，鲜度降低，滋味变苦。
因为绿茶中的氨基酸和茶多酚是游离的，非常适合鲜饮，是有效的抗氧化物质，有美容、消炎等功效。而如果用来煮茶，这些物质就会迅速被氧化，而失去其原有功效。
② 红茶 | 宜清赏宜调饮
红茶富于变化却十分包容，清饮可赏其色香味，红茶调饮更是在全世界玩出了花样…
为了保证红茶滋味的浓厚均衡，红茶的采摘是需要保证芽头率的，芽叶偏细嫩。揉捻发酵后其内含物渗出十分迅速，如果用以煮茶，高温沸水很容易使茶汤变得酸涩。
但煮红茶汤浓香高的特性却十分适合调饮，取红茶之高香，用牛奶、蜂蜜、鲜花等物质去均衡煮红茶的苦和涩，就能获得一款滋味浓厚，茶香满溢的暖心饮料了…
③ 乌龙茶 | 新茶宜泡老茶宜煮
乌龙茶（青茶），属于半发酵茶。乌龙茶既有红茶的韵味，又有绿茶的鲜爽，其制作工艺是最具变化的。
1）新茶和轻焙火的乌龙茶不建议煮茶
此类乌龙茶宜用盖碗或紫砂壶高冲快出，花香浓郁，汤鲜爽甘甜。如果用来煮，就会闷出类似菜叶的「熟气」来
2）陈年的铁观音、岩茶等，建议冲泡几次后煮茶
如果说冲泡的是十年的老茶，那么煮茶的过程相当于将茶叶迅速再变老十年，那种从骨子里煮出来的醇厚与回甘，拼的是茶叶先天的积累。
④ 白茶 | 嫩茶宜泡老叶宜煮
白茶，是最自然的茶，传统工艺白茶经阳光晒干或文火烘干而成，“绿妆素裹”，汤色清淡。根据采摘部分不同可分为：白毫银针、白牡丹、贡眉、寿眉。白毫银针为纯芽，白牡丹一芽一二叶，寿眉一芽三四叶。
1）白毫银针和白牡丹，宜冲泡
冲泡银针和白牡丹的水温建议在90℃左右，甚至更低。白茶满身覆有白色的绒毛，冲泡得宜有淡淡的奶香味，口味清甜如蜜。如果冲泡水温过高则容易苦涩且有青气。
2）寿眉宜煮
寿眉可以泡过之后煮，也可以直接煮（直接煮建议延长润茶时间）。尤其存放过3年以上陈放的寿眉，滋味由甘甜和清香，转为醇和温润，煮过之后更有枣香，根据个人的需要还可以在煮茶中加入枸杞，有很好明目滋润的功效。
⑤ 普洱/黑茶 | 新生茶宜泡，老熟茶宜煮
1）普洱生茶，以云南大叶种晒青毛茶为原料，条索粗壮但相对还是属于新嫩组织。新制的普洱生茶，适宜冲泡，其滋味醇厚，因其内涵丰富，可在口腔形成明显的回甘现象。若用高温水煮，则容易浓度过高，苦涩重，还会有熟菜叶的青气
2）存放十五年以上的老生茶、黑茶、普洱熟茶以及普洱老黄片，均可用以煮饮。
煮茶要有煲鸡汤的耐心，大火煮沸，文火慢煮，在水逐渐升温的过程中，茶叶的内含物在不同的温度下一点点被萃取出来，将稀薄的水煮成醇厚的汤，就是煮茶人静心和修炼的过程。对于茶而言，不要害怕青涩的粗糙，慢慢来，时间会给你成熟的甘甜。
不同的茶，在煮法上略有不同，之后我会分享几种常见茶的煮饮配方，伴你过一个暖洋洋的冬日。
二〇二一年十月二十七日于 · 京9179
关注微信：「小茶婆婆」微信号：cangsui | 爱茶是皈依，制茶是修炼，传茶是功德#小茶婆婆[超话]#
泡出来是水，煮出来是汤
泡茶泡其锋芒，煮茶煮出精华。泡茶与煮茶正如泡面与煮面。泡能泡出茶内涵物质的30％，煮茶则能煮出60％。我通常是泡几泡普洱之后，再拼配泡完的叶底来煮，用心侍侯，期间满室飘香，妙不可言。
“归来何事添幽致，小灶灯前自煮茶”冷冷的夜，煮上一壶老熟普，翻几页闲书，日子也会跟着暖起来。
并不是所有的茶叶都适合煮茶
我们可以把煮茶看做一个迅速“变老”的过程，煮茶可以让你品尝到一泡茶「骨子」里的味道，这需要茶叶先天有底蕴有积累。一般来说，条索相对粗老的茶比较适合煮茶，最极端的代表就是「藏茶」了，粗枝大叶相对内含物质会更加均衡，贮存的糖分也比较高，煮出来不会过于苦涩；而细嫩的茶芽就如新鲜的绿叶菜一样，开水烫一下就很美味。
煮茶可以分为直接煮和冲泡后再煮两种方式：①滋味较轻的白茶（主要指贡眉、寿眉等）适合直接放进壶里煮；②滋味比较浓的黑茶、普洱熟茶或老茶则适合先用盖碗冲泡品饮后再煮，这样可以避免煮出来的茶汤过于浓烈。
① 绿茶 | 宜鲜饮不宜煮茶
绿茶，尤其是高级绿茶，通常采用细嫩的芽叶制作，清汤绿叶，宜尝鲜。冲泡水温一般在80—95℃，用玻璃杯或盖碗冲泡为佳，不宜闷泡和闷煮。
如果用过高的水温冲泡绿茶，绿色的芽叶和汤色就会变暗，鲜度降低，滋味变苦。
因为绿茶中的氨基酸和茶多酚是游离的，非常适合鲜饮，是有效的抗氧化物质，有美容、消炎等功效。而如果用来煮茶，这些物质就会迅速被氧化，而失去其原有功效。
② 红茶 | 宜清赏宜调饮
红茶富于变化却十分包容，清饮可赏其色香味，红茶调饮更是在全世界玩出了花样…
为了保证红茶滋味的浓厚均衡，红茶的采摘是需要保证芽头率的，芽叶偏细嫩。揉捻发酵后其内含物渗出十分迅速，如果用以煮茶，高温沸水很容易使茶汤变得酸涩。
但煮红茶汤浓香高的特性却十分适合调饮，取红茶之高香，用牛奶、蜂蜜、鲜花等物质去均衡煮红茶的苦和涩，就能获得一款滋味浓厚，茶香满溢的暖心饮料了…
③ 乌龙茶 | 新茶宜泡老茶宜煮
乌龙茶（青茶），属于半发酵茶。乌龙茶既有红茶的韵味，又有绿茶的鲜爽，其制作工艺是最具变化的。
1）新茶和轻焙火的乌龙茶不建议煮茶
此类乌龙茶宜用盖碗或紫砂壶高冲快出，花香浓郁，汤鲜爽甘甜。如果用来煮，就会闷出类似菜叶的「熟气」来
2）陈年的铁观音、岩茶等，建议冲泡几次后煮茶
如果说冲泡的是十年的老茶，那么煮茶的过程相当于将茶叶迅速再变老十年，那种从骨子里煮出来的醇厚与回甘，拼的是茶叶先天的积累。
④ 白茶 | 嫩茶宜泡老叶宜煮
白茶，是最自然的茶，传统工艺白茶经阳光晒干或文火烘干而成，“绿妆素裹”，汤色清淡。根据采摘部分不同可分为：白毫银针、白牡丹、贡眉、寿眉。白毫银针为纯芽，白牡丹一芽一二叶，寿眉一芽三四叶。
1）白毫银针和白牡丹，宜冲泡
冲泡银针和白牡丹的水温建议在90℃左右，甚至更低。白茶满身覆有白色的绒毛，冲泡得宜有淡淡的奶香味，口味清甜如蜜。如果冲泡水温过高则容易苦涩且有青气。
2）寿眉宜煮
寿眉可以泡过之后煮，也可以直接煮（直接煮建议延长润茶时间）。尤其存放过3年以上陈放的寿眉，滋味由甘甜和清香，转为醇和温润，煮过之后更有枣香，根据个人的需要还可以在煮茶中加入枸杞，有很好明目滋润的功效。
⑤ 普洱/黑茶 | 新生茶宜泡，老熟茶宜煮
1）普洱生茶，以云南大叶种晒青毛茶为原料，条索粗壮但相对还是属于新嫩组织。新制的普洱生茶，适宜冲泡，其滋味醇厚，因其内涵丰富，可在口腔形成明显的回甘现象。若用高温水煮，则容易浓度过高，苦涩重，还会有熟菜叶的青气
2）存放十五年以上的老生茶、黑茶、普洱熟茶以及普洱老黄片，均可用以煮饮。
煮茶要有煲鸡汤的耐心，大火煮沸，文火慢煮，在水逐渐升温的过程中，茶叶的内含物在不同的温度下一点点被萃取出来，将稀薄的水煮成醇厚的汤，就是煮茶人静心和修炼的过程。对于茶而言，不要害怕青涩的粗糙，慢慢来，时间会给你成熟的甘甜。
不同的茶，在煮法上略有不同，之后我会分享几种常见茶的煮饮配方，伴你过一个暖洋洋的冬日。
二〇二一年十月二十七日于 · 京9179
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简单学八字 | 命理知识之羊刃格的用神喜忌断法
一，什么是羊刃？
首先你要知道格局这个概念，格局就是指八字命局组成的一种特殊的五行局势和生克结构。一般情况下，日柱天干（代表命主自己，称为日干或日主）和月令的关系是划分格局的依据，也就是说月令是定格局的标准。八字格局决定着一个人的性格、事业、婚姻、学业、人生等。下面随奇门遁甲术郭子谊老师一起来详细了解羊刃格用神喜忌。
羊刃者，乃是四柱神煞之一。羊刃本为司刑之星，此星之特征为刚烈、暴戾、激发、急躁。但此暴戾的性情，往往亦出豪杰，在现代亦往往出个性之人，有魄力而受人钦佩。所以，如果羊刃得用，往往有怪杰、烈士、孝妇、怪才等。但如果制化不得当或逢岁运冲击引动，也可能会时而爆发“离家出走”——暴走现象。但这在古代是非常不能容忍的。所以，古人认为这是颗凶星，而且是颗绝对的大凶星。这是因为古人只喜欢“中庸”、平顺，不太喜爱风浪之故。
二，什么是羊刃格？
羊刃者是指五阳日干见月令旺支，如甲见卯，丙戊见午，庚见酉，壬见子等。羊刃又称为阳刃。羊刃即阳干十二地支转宫中禄顺时针转过来的后面一位，逆时针转过来的前面一位。如丙以巳为禄，十二地支顺序巳后面是午，顺时针巳后面一位是午，故丙以午为羊刃。故各干羊刃具体的分布情况为：甲羊刃在卯，乙羊刃在寅，丙戊羊刃在午，丁己羊刃在巳，庚羊刃在酉，辛羊刃在申，壬羊刃在子，癸羊刃在亥。其中甲庚壬三干见旺用，因地支所藏纯，没有疑义，名为月刃格，丙生午月因火神当旺，虽有己土泄气而火势强大，亦有取为羊刃格，戊生午月，火神当令，天干透出丙丁或地支会合火局则以印论，不以羊刃视之，若己透而丁不透，土神势大，亦可视为羊刃格，至五阴干见旺支，除论劫财外，通常不视为阴刃。
所谓羊刃者乃指日干得月令之旺气，是以羊刃格除四柱官杀食伤财克泄交加之力大于日干者以外，通常均可作旺论。
日主强，刃旺则能劫财，护印，并断绝官杀的生机，如无有力的官杀制伏或有力的食伤泄化，日主势必旺极无依，所以羊刃格有凶多吉少之患，但羊刃格遇官杀食伤克泄太多，或财星天透地藏而其力强于日干则日干又嫌弱则喜印星生身或比劫禄刃帮身。
三，羊刃格之太过不及与成败
羊刃之太过
羊刃格，日干得月令旺气如于年日时支中再见。
日干得月令旺气而复见有力之印星生之。
日干得月令旺气而比劫竞透而有根。
月令旺支三合或三会刃方。
羊刃之不及
羊刃格，日干虽强，但四柱官杀天透地藏，会合有力，羊刃不胜克伐，则日干转弱。
日干虽强，但四柱食伤财天透地藏，会合有力，羊刃不胜盗泄，则日干转弱。
日干虽强，但四柱官杀食伤财得地得势竞相克泄日干转弱。
羊刃格之成败
羊刃之成格
羊刃格，日干强，透官杀见财星而不见伤官。
官杀强于日干而见印星而无财破。
日干强，食伤多，见财星而天干不露劫财。
食伤过多，日干转弱而有印制食伤生身。
日干强，印星多，见财星制印。
日干强，财多，有官杀制比劫或食伤通关，日干不转弱。
羊刃之破败
羊刃格，日干强透官杀而见伤官。
日干转弱而官杀旺，见微印或不见印星而见强财。
日干强，食伤多见财星而天干透比劫竞出。
日干强而印多不见财星食伤而从化又不成。
日干强，财多亦强，二相对峙而无官杀制比以护财亦无食伤通关。月令地支逢刑冲。
四，羊刃格歌诀
羊刃存时莫看凶，身轻反助却为凶； 单嫌岁月重相见，莫把生时作怒宫；
丙戊逢马壬逢鼠，喜见官星七杀临； 若逢刑害冲败杀，行到财地祸非轻；
壬子休来见午宫，午宫又怕子来冲； 丙日坐午休重见，会合身旺事有凶；
日刃还如羊刃同，官星七杀喜相逢； 岁君若也无伤克，支上刑冲立奇功；
时上羊刃喜偏官，若见财官祸百端； 岁运相冲又相合，勃然灾祸又临门；
羊刃重逢或有伤，主人心性气高强； 刑冲太重多凶厄，有制方为保吉昌；
羊刃之辰怕见官，刑冲破害祸千端； 大嫌财旺居三合，断指伤残体不完。
释义：羊刃者既阳刃也，禄前一位，它的对宫就是飞刀。如卯见酉，寅见申，午见子，巳见亥等。如命局中身偏旺的话，运年中再遇见十有八九主凶灾破禄。羊刃为刚健，为刑罚，为旺极而过。所以说，羊刃复羊刃，必有极凶之灾。羊刃怀禄带枭见食神，九死一生。日刃或时刃在月中不得令，局中不见飞刀者，吉神贵星又高照，定是先贫后富带官贵之命。
刃有：年刃，建刃，日刃，时刃。刃喜静喜贵人吉神加临，不喜落空亡和刑冲破害，不喜会合成局透劫煞。刃头坐杀，刃头带剑，凶狠好杀秉斗之性，刀兵祸乱之情。不是武贵疆场，就是伤残刑狱。入此格的人，性格刚毅，做事果断，眼大须长，缺少慈悲怜悯之心，反有刻薄不恤之义。如果四柱配合无情者，命主凶灾不断或伤寿。如果四柱配合得当者，辰午酉亥自刑全者，或者是魁罡日贵者，必在疆场上立功受奖而发迹。惟有时柱上曰阳刃，又名曰真刃。四柱中要忌见财神，行运也不宜见财乡，最怕财来冲刃。比如戊日生真刃午在时，遇子财神冲起真刃；壬日真刃在子时，忌大运午财神破刃；甲日阳刃卯在时，遇飞刀酉来冲破。大凡羊刃要身旺，喜杀星来制伏。经书上说：人有鬼人，物有鬼物，逢之为灾，去之为福。羊刃年犯祖上寒，羊刃月犯父母伤，羊刃日犯刑夫妻，羊刃时犯主克子，羊刃运冲必有祸，恶神并临必凶死。羊刃冲合岁君，勃然祸至。
有诗云：男坐羊刃必克妻，女坐羊刃必伤夫；年月羊刃出身寒，时逢羊刃子凶顽。此虽然不能一概而论，也是八九不离十。无论是身强身弱，羊刃总是残暴之物，性怒之神，霸道之气。男以财为妻，羊刃者劫财也，劫去财神妻何在？劫去妻星财安存？女以官为夫，羊刃者姊妹也，争去财神夫何在，合去夫星财谁护。所以，羊刃须要制服或泄化，消除戾气为祥和，能为命主所用，方是福神。
五，羊刃格用神选取
羊刃格，日主强，除论从化外其用神的选取如下：
羊刃格，印多，宜用财星，但注意财星是否被劫。
比劫多，宜用官杀，但注意官杀是否被伤或被合。
官杀多，日干强，宜用财。日干弱，宜用印。
羊刃格，食伤多，日干强，宜用财生发。日干弱，宜用印制食伤生身。
财多，宜用官杀制比劫以护财星。无官杀则宜用食伤泄刃通关生财。若身弱仍取比劫禄刃为用。
刃重，用官杀恐激怒旺神，则宜取食伤泄刃生财为用。
满盘官杀食伤财克泄交加，日干转弱则应取印星泄官杀制食伤生日主为用，但须注意是否财印交差。
六，羊刃格的喜忌
羊刃格，日干强，因羊刃能劫财冲官，破坏日主的贵气，可能克妻害子，故凡日干强者均忌见之，如得有力或兼有财星支援的官星制伏或得七杀合去之仍可因祸得福。
但羊刃格用官杀又见食伤制合官杀则用神受伤，克泄无当，日干转弱，若无印星化官杀制食伤以生身，则格局杂乱无章，理不出一个头绪亦所深忌。
羊刃格，日干虽强，然见官杀党多，其力强于日干，或见食伤多其力亦强于日干，均喜印星生扶及比劫禄刃帮身，忌见财星坏印。
羊刃格，日干强，如见财星党多，其力大于日干则喜比劫禄刃加强日干的气力，忌见官杀克制。
羊刃格，而刃重，日干强不可党，见官杀克制反激怒旺神，见财星也不堪争夺，在这情况下只能取食伤泄其旺气，顺其气势。
若羊刃格，多见劫财，见官杀而又无力，见食伤又被强印所制，这是旺极无依，不是孤贫亦为僧道。
羊刃格，身杀二停而带财星，应以印星化杀生身为用，如再见财星则须比劫帮身。
羊刃格，日干强，以官星为用，若天干透财有官管束，故不为灾，反可取贵，若天干劫杀并露，则七杀被劫财合去，贪合忘克，七杀不能发挥制月刃的作用，所以云：「阳刃用官透刃不虑，羊刃用杀，透刃无成」。
羊刃格，日干强，用杀或官，如果官或杀天透地藏而有力则贵气必大，官或杀深藏地支而未露出天干，或露出天干而地支根基浅薄而无力，则贵气必少。
羊刃格，日干强，四柱官杀食伤克泄并见，日干转弱见有力的印星制食伤泄官杀之气以生身也可发贵，但极忌再见财星坏印。
羊刃格，日干强，原局无官杀或官杀不可为用，而财星天透地藏，深厚有力，羊刃得月令旺气其力甚强，足以劫夺财星，这种情况不便以财星为用，唯有取食伤泄刃生财通关为用，财气通也可发富，最忌再见印及比劫。但食伤财力量大于日干则反喜见印及比劫而忌食伤财。
羊刃格，如刃强财重二相对峙没有通关或制伏之神，则自相克敌，即没有福贵可言了。
羊刃格，如月令刃星与其他地支会合比劫局且干透比劫，这是从旺格。
七，羊刃格行运得失
羊刃格，日干强，除从化以外，不论以何者为用神，如见岁运地支与原局地支三合刃局或三会刃方，则日干强不可当，原来取以为用之神均无以使羊刃顺伏故为极凶，即遇半会或六合亦论祸。所之日干因遭克泄而弱，以原局刃星帮身为用，行运岁运地支合去或冲去原局刃星，用神被损，亦以祸论，即羊刃冲合岁君，勃然祸致。
刃重，原局有得力的官星制刃或食伤泄气生财，运行财乡前者可以助官，后者可以生发，均以富贵论之。
羊刃格，日干强，岁运再遇劫刃之乡，必主刑妻克子，但原局如有得力的官杀也可以制合反以吉论，即甲以乙妹庚妻，凶为吉兆。
日干强，原局有杀刃，乃取羊刃合杀使二者俱去，岁运又逢杀刃，则不是杀强于刃，就是刃强于杀，二者杆格无情，必发大祸。
日干强，原局有刃无杀，岁运逢杀旺之乡，如原局没有印星转化，则犯旺也有祸，原局有印反可成福。
羊刃格，如原局没有七杀而以官财为用神，岁运七杀则为官杀混杂，岁运遇羊刃则财星受损，均主一岁蹇滞或因财争竞，兄弟分居，妻妾难去，甚至克妻害子，官非讼累。
满盘羊刃，而从旺不成，行运再见羊刃或逢冲克，必主财物秏散，甚者为无头之鬼或遭分尸惨死，即书云：「满盘羊刃定遭分尸，岁运并临，灾殃立至」。
羊刃格，日干强，以官星为用者，行运喜见财官帮助用神，则可以发贵发富，若原局官星天透地藏会合有力，而日主转弱则行运见印星转化扶身也可发福，但二者均不喜见食伤制合官星。以七杀为用，如杀不甚旺，行运喜见财官杀生扶，如杀过重日干转弱，行运喜见印比生扶，如见食伤运，用以制合七杀防其攻身则不为忌。
羊刃格，日干强，原局官杀财食伤克泄交加，日干转弱以印泄官杀制食伤生身为用，行运喜印比帮助日干。
日干不甚强，原局官杀并见，不论去官留杀或去杀留官，行运仍喜食伤制伏，如日干转弱比肩帮身亦可，财官杀运不利。
羊刃格，日干强，原局羊刃与强财对峙，行运见食伤泄刃生财通关使其气势流通五行中和可以说是好运，可取食伤吐秀为用，行运则喜见财星生发，见食伤亦可。
一，什么是羊刃？
首先你要知道格局这个概念，格局就是指八字命局组成的一种特殊的五行局势和生克结构。一般情况下，日柱天干（代表命主自己，称为日干或日主）和月令的关系是划分格局的依据，也就是说月令是定格局的标准。八字格局决定着一个人的性格、事业、婚姻、学业、人生等。下面随奇门遁甲术郭子谊老师一起来详细了解羊刃格用神喜忌。
羊刃者，乃是四柱神煞之一。羊刃本为司刑之星，此星之特征为刚烈、暴戾、激发、急躁。但此暴戾的性情，往往亦出豪杰，在现代亦往往出个性之人，有魄力而受人钦佩。所以，如果羊刃得用，往往有怪杰、烈士、孝妇、怪才等。但如果制化不得当或逢岁运冲击引动，也可能会时而爆发“离家出走”——暴走现象。但这在古代是非常不能容忍的。所以，古人认为这是颗凶星，而且是颗绝对的大凶星。这是因为古人只喜欢“中庸”、平顺，不太喜爱风浪之故。
二，什么是羊刃格？
羊刃者是指五阳日干见月令旺支，如甲见卯，丙戊见午，庚见酉，壬见子等。羊刃又称为阳刃。羊刃即阳干十二地支转宫中禄顺时针转过来的后面一位，逆时针转过来的前面一位。如丙以巳为禄，十二地支顺序巳后面是午，顺时针巳后面一位是午，故丙以午为羊刃。故各干羊刃具体的分布情况为：甲羊刃在卯，乙羊刃在寅，丙戊羊刃在午，丁己羊刃在巳，庚羊刃在酉，辛羊刃在申，壬羊刃在子，癸羊刃在亥。其中甲庚壬三干见旺用，因地支所藏纯，没有疑义，名为月刃格，丙生午月因火神当旺，虽有己土泄气而火势强大，亦有取为羊刃格，戊生午月，火神当令，天干透出丙丁或地支会合火局则以印论，不以羊刃视之，若己透而丁不透，土神势大，亦可视为羊刃格，至五阴干见旺支，除论劫财外，通常不视为阴刃。
所谓羊刃者乃指日干得月令之旺气，是以羊刃格除四柱官杀食伤财克泄交加之力大于日干者以外，通常均可作旺论。
日主强，刃旺则能劫财，护印，并断绝官杀的生机，如无有力的官杀制伏或有力的食伤泄化，日主势必旺极无依，所以羊刃格有凶多吉少之患，但羊刃格遇官杀食伤克泄太多，或财星天透地藏而其力强于日干则日干又嫌弱则喜印星生身或比劫禄刃帮身。
三，羊刃格之太过不及与成败
羊刃之太过
羊刃格，日干得月令旺气如于年日时支中再见。
日干得月令旺气而复见有力之印星生之。
日干得月令旺气而比劫竞透而有根。
月令旺支三合或三会刃方。
羊刃之不及
羊刃格，日干虽强，但四柱官杀天透地藏，会合有力，羊刃不胜克伐，则日干转弱。
日干虽强，但四柱食伤财天透地藏，会合有力，羊刃不胜盗泄，则日干转弱。
日干虽强，但四柱官杀食伤财得地得势竞相克泄日干转弱。
羊刃格之成败
羊刃之成格
羊刃格，日干强，透官杀见财星而不见伤官。
官杀强于日干而见印星而无财破。
日干强，食伤多，见财星而天干不露劫财。
食伤过多，日干转弱而有印制食伤生身。
日干强，印星多，见财星制印。
日干强，财多，有官杀制比劫或食伤通关，日干不转弱。
羊刃之破败
羊刃格，日干强透官杀而见伤官。
日干转弱而官杀旺，见微印或不见印星而见强财。
日干强，食伤多见财星而天干透比劫竞出。
日干强而印多不见财星食伤而从化又不成。
日干强，财多亦强，二相对峙而无官杀制比以护财亦无食伤通关。月令地支逢刑冲。
四，羊刃格歌诀
羊刃存时莫看凶，身轻反助却为凶； 单嫌岁月重相见，莫把生时作怒宫；
丙戊逢马壬逢鼠，喜见官星七杀临； 若逢刑害冲败杀，行到财地祸非轻；
壬子休来见午宫，午宫又怕子来冲； 丙日坐午休重见，会合身旺事有凶；
日刃还如羊刃同，官星七杀喜相逢； 岁君若也无伤克，支上刑冲立奇功；
时上羊刃喜偏官，若见财官祸百端； 岁运相冲又相合，勃然灾祸又临门；
羊刃重逢或有伤，主人心性气高强； 刑冲太重多凶厄，有制方为保吉昌；
羊刃之辰怕见官，刑冲破害祸千端； 大嫌财旺居三合，断指伤残体不完。
释义：羊刃者既阳刃也，禄前一位，它的对宫就是飞刀。如卯见酉，寅见申，午见子，巳见亥等。如命局中身偏旺的话，运年中再遇见十有八九主凶灾破禄。羊刃为刚健，为刑罚，为旺极而过。所以说，羊刃复羊刃，必有极凶之灾。羊刃怀禄带枭见食神，九死一生。日刃或时刃在月中不得令，局中不见飞刀者，吉神贵星又高照，定是先贫后富带官贵之命。
刃有：年刃，建刃，日刃，时刃。刃喜静喜贵人吉神加临，不喜落空亡和刑冲破害，不喜会合成局透劫煞。刃头坐杀，刃头带剑，凶狠好杀秉斗之性，刀兵祸乱之情。不是武贵疆场，就是伤残刑狱。入此格的人，性格刚毅，做事果断，眼大须长，缺少慈悲怜悯之心，反有刻薄不恤之义。如果四柱配合无情者，命主凶灾不断或伤寿。如果四柱配合得当者，辰午酉亥自刑全者，或者是魁罡日贵者，必在疆场上立功受奖而发迹。惟有时柱上曰阳刃，又名曰真刃。四柱中要忌见财神，行运也不宜见财乡，最怕财来冲刃。比如戊日生真刃午在时，遇子财神冲起真刃；壬日真刃在子时，忌大运午财神破刃；甲日阳刃卯在时，遇飞刀酉来冲破。大凡羊刃要身旺，喜杀星来制伏。经书上说：人有鬼人，物有鬼物，逢之为灾，去之为福。羊刃年犯祖上寒，羊刃月犯父母伤，羊刃日犯刑夫妻，羊刃时犯主克子，羊刃运冲必有祸，恶神并临必凶死。羊刃冲合岁君，勃然祸至。
有诗云：男坐羊刃必克妻，女坐羊刃必伤夫；年月羊刃出身寒，时逢羊刃子凶顽。此虽然不能一概而论，也是八九不离十。无论是身强身弱，羊刃总是残暴之物，性怒之神，霸道之气。男以财为妻，羊刃者劫财也，劫去财神妻何在？劫去妻星财安存？女以官为夫，羊刃者姊妹也，争去财神夫何在，合去夫星财谁护。所以，羊刃须要制服或泄化，消除戾气为祥和，能为命主所用，方是福神。
五，羊刃格用神选取
羊刃格，日主强，除论从化外其用神的选取如下：
羊刃格，印多，宜用财星，但注意财星是否被劫。
比劫多，宜用官杀，但注意官杀是否被伤或被合。
官杀多，日干强，宜用财。日干弱，宜用印。
羊刃格，食伤多，日干强，宜用财生发。日干弱，宜用印制食伤生身。
财多，宜用官杀制比劫以护财星。无官杀则宜用食伤泄刃通关生财。若身弱仍取比劫禄刃为用。
刃重，用官杀恐激怒旺神，则宜取食伤泄刃生财为用。
满盘官杀食伤财克泄交加，日干转弱则应取印星泄官杀制食伤生日主为用，但须注意是否财印交差。
六，羊刃格的喜忌
羊刃格，日干强，因羊刃能劫财冲官，破坏日主的贵气，可能克妻害子，故凡日干强者均忌见之，如得有力或兼有财星支援的官星制伏或得七杀合去之仍可因祸得福。
但羊刃格用官杀又见食伤制合官杀则用神受伤，克泄无当，日干转弱，若无印星化官杀制食伤以生身，则格局杂乱无章，理不出一个头绪亦所深忌。
羊刃格，日干虽强，然见官杀党多，其力强于日干，或见食伤多其力亦强于日干，均喜印星生扶及比劫禄刃帮身，忌见财星坏印。
羊刃格，日干强，如见财星党多，其力大于日干则喜比劫禄刃加强日干的气力，忌见官杀克制。
羊刃格，而刃重，日干强不可党，见官杀克制反激怒旺神，见财星也不堪争夺，在这情况下只能取食伤泄其旺气，顺其气势。
若羊刃格，多见劫财，见官杀而又无力，见食伤又被强印所制，这是旺极无依，不是孤贫亦为僧道。
羊刃格，身杀二停而带财星，应以印星化杀生身为用，如再见财星则须比劫帮身。
羊刃格，日干强，以官星为用，若天干透财有官管束，故不为灾，反可取贵，若天干劫杀并露，则七杀被劫财合去，贪合忘克，七杀不能发挥制月刃的作用，所以云：「阳刃用官透刃不虑，羊刃用杀，透刃无成」。
羊刃格，日干强，用杀或官，如果官或杀天透地藏而有力则贵气必大，官或杀深藏地支而未露出天干，或露出天干而地支根基浅薄而无力，则贵气必少。
羊刃格，日干强，四柱官杀食伤克泄并见，日干转弱见有力的印星制食伤泄官杀之气以生身也可发贵，但极忌再见财星坏印。
羊刃格，日干强，原局无官杀或官杀不可为用，而财星天透地藏，深厚有力，羊刃得月令旺气其力甚强，足以劫夺财星，这种情况不便以财星为用，唯有取食伤泄刃生财通关为用，财气通也可发富，最忌再见印及比劫。但食伤财力量大于日干则反喜见印及比劫而忌食伤财。
羊刃格，如刃强财重二相对峙没有通关或制伏之神，则自相克敌，即没有福贵可言了。
羊刃格，如月令刃星与其他地支会合比劫局且干透比劫，这是从旺格。
七，羊刃格行运得失
羊刃格，日干强，除从化以外，不论以何者为用神，如见岁运地支与原局地支三合刃局或三会刃方，则日干强不可当，原来取以为用之神均无以使羊刃顺伏故为极凶，即遇半会或六合亦论祸。所之日干因遭克泄而弱，以原局刃星帮身为用，行运岁运地支合去或冲去原局刃星，用神被损，亦以祸论，即羊刃冲合岁君，勃然祸致。
刃重，原局有得力的官星制刃或食伤泄气生财，运行财乡前者可以助官，后者可以生发，均以富贵论之。
羊刃格，日干强，岁运再遇劫刃之乡，必主刑妻克子，但原局如有得力的官杀也可以制合反以吉论，即甲以乙妹庚妻，凶为吉兆。
日干强，原局有杀刃，乃取羊刃合杀使二者俱去，岁运又逢杀刃，则不是杀强于刃，就是刃强于杀，二者杆格无情，必发大祸。
日干强，原局有刃无杀，岁运逢杀旺之乡，如原局没有印星转化，则犯旺也有祸，原局有印反可成福。
羊刃格，如原局没有七杀而以官财为用神，岁运七杀则为官杀混杂，岁运遇羊刃则财星受损，均主一岁蹇滞或因财争竞，兄弟分居，妻妾难去，甚至克妻害子，官非讼累。
满盘羊刃，而从旺不成，行运再见羊刃或逢冲克，必主财物秏散，甚者为无头之鬼或遭分尸惨死，即书云：「满盘羊刃定遭分尸，岁运并临，灾殃立至」。
羊刃格，日干强，以官星为用者，行运喜见财官帮助用神，则可以发贵发富，若原局官星天透地藏会合有力，而日主转弱则行运见印星转化扶身也可发福，但二者均不喜见食伤制合官星。以七杀为用，如杀不甚旺，行运喜见财官杀生扶，如杀过重日干转弱，行运喜见印比生扶，如见食伤运，用以制合七杀防其攻身则不为忌。
羊刃格，日干强，原局官杀财食伤克泄交加，日干转弱以印泄官杀制食伤生身为用，行运喜印比帮助日干。
日干不甚强，原局官杀并见，不论去官留杀或去杀留官，行运仍喜食伤制伏，如日干转弱比肩帮身亦可，财官杀运不利。
羊刃格，日干强，原局羊刃与强财对峙，行运见食伤泄刃生财通关使其气势流通五行中和可以说是好运，可取食伤吐秀为用，行运则喜见财星生发，见食伤亦可。
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