记#亚运会# 者袁野谈到了他对亚运会和大运会推迟的看法，以及对于中国足球的影响。
袁野表示：“在大运和亚运推迟后，杭州和成都可以成为中超赛区候选，但想在短时间内确定赛区，需要个方面努力团结把这个事情办好。我相信杭州和成都愿意通过举办中超来展示城市形象，并能让修建好的体育设施最大化的利用。办好中超联赛是对在低谷中的中国足球进行自救的最好办法，想要重拾信心，那联赛就是基础。”
谈到东亚杯，袁野表示：“亚运会推迟，没有必要让U23国家队去练兵了。若日韩都派出成年国家队参赛，哪怕是没有海外球员的情况下，练兵价值也很高。成年国家队处在新老交替的阶段，用东亚杯来进行练兵是非常合适的。”
袁野还表示：“中超下半年若能恢复主客场，是对亚洲杯顺利举行有很大意义的。甚至亚洲杯顺利进行，可以帮助中国更好地去申办世界杯。”

相术我国流传久远的一门技艺。我们发现即使在正史的记载上，古时候一些身份特殊的人往往也都具有一些不同寻常的面相，比如说刘备的“双耳垂肩”，两个耳朵长及肩膀。又说项羽“目生重瞳”，也是非常奇特的。奠定大清朝基业的努尔哈赤据说也是“脚踏七星，命格奇贵”之人。这其中就涉及到这门古老的技艺——“相术”。
古时候认为它可以准确预测人的命运，此种说法在现在并不太令人信服。但若说它是胡诌，“相术”中有些内容又不是完全没有道理。比如眉目晴朗额头饱满的人大多心胸豁达，而尖嘴猴腮的面相多为人刻薄。在相术中，有一句流传广泛的辨人术，“头生九龙骨，早晚必显贵。”这句话中的“九龙骨”是什么？相面之术是否有科学依据呢？
“九龙骨”长在哪
想要知道这句话准不准，首先我们得先了解“九龙骨”在哪。九龙骨并不是什么奇怪的东西，它们其实是分布在人类头面部的几个部位的骨头。这几块骨头每个人都有，只是根据它们形状的不同代表着这个人的命格不同。
颧骨是九龙骨其中的一块儿，它在眼睛下方脸颊两侧的位置，在它斜上方太阳穴附近是将军骨。这两处骨骼如果生得饱满，这个人则颇具领导才能，有较高的社会地位。但如果颧骨生的过于突出，甚至高过了鼻梁，反而会使命运嶙峋不顺。尤其是女性，如果颧骨生的高会给人刻薄的印象，而相术中认为这种面相的女孩往往会克夫。
从颧骨到鬓角之间的骨骼叫驿马骨，这部分的骨骼如果生的比较丰润，这个人的性格会比较开朗，善于交流。而懂得沟通的人机会往往会比内向害羞的人多，成功的机会也就更大。毕竟内向的人大多慢热，需要一个接触和了解的过程。并且，驿马骨的位置正好处于整个面部的中部，如果这个位置生的饱满，那么整个人的面部线条也会变得柔和美观。
而龙角骨和龙宫骨组成了人类眼睛的轮廓，龙角骨在上龙宫骨在下，这两部分骨骼主人的心性。龙角、龙宫平顺丰满，则人的性格也更加坚毅果断，换句话说就是有注意、有想法，不容易被他人左右。能够成大事的人没有一个是耳根软轻信他人的人，所以他们的龙角龙宫都生的饱满。而且这两块骨骼如果轮廓好看，那么这个人的眼型也一定很美，眼睛是五官中重要的部分，眼睛好看这个人整体的相貌也不会太差。
其实我们熟知的是伏羲骨，长在双眉之间，日、月角骨长在伏羲骨两边其实就是眉骨。这三部分放在一起形成了人的额头，如果这部分骨骼长得饱满丰盈，那么这个人必定是非富即贵，就是我们常说的“天庭饱满，地阁方圆。”在“九龙骨”里只有巨鳌骨没有长在面部而是在耳后，这对骨骼主寿命和智慧，如果生的突出，这个人一定聪明且长寿。
老祖宗的“辨人术”是真是假
由此可见，人类的整个上半部面部基本上都包含在“九龙骨”之内，而且在相术中，好的骨像都要求丰润饱满。我们其实可以理解为：如果这个人长着如“宝姐姐”那样脸若银盆的圆润饱满的面容，那么这个人的九龙骨大抵都长得不错，按照相术来说，运气应该是顶好的。比如马云，我们发现虽然他的面部比较小，并不是传统意义上的“脸若银盆”，但他的九龙骨都生的很好。马云的额头非常宽阔，几乎到了少有人及的程度，颧骨丰满但并不突出。整体上看尽管不够俊美，但骨像很好。
现代人如此，古代人更加注重骨像，可以说历代雄主，开国皇帝也都够得上骨骼清奇。《后汉书.光武帝纪》中记载的光武帝刘秀的相貌便是“身长七尺三寸，美须目，大口、隆准、日角。”便是明确指出了刘秀具有九龙骨像。看起来面相之说确实有一定道理。因为在现代看来，“面若满月”并不是很难实现，但在古代身体强健、骨肉丰满并不那么容易做到。
因为生产力和社会制度的限制，古代普通劳动人民很难过上衣食无忧的生活，平民百姓能够吃饱已经算是生活富足。这种情况下大多数人都是发育不良的样子，所以拥有九龙骨像的人并不普遍。这类人大多身体强健，性情也比较刚毅，所以往往更容易成就一番事业。那么，只有这么寥寥几个出人头地的人才拥有九龙骨吗？其他人一定没有？这当然是不可能的，千百年来，中国经历了无数人世的变迁，怎么可能只有这么几个人符合“九龙骨”的要求。
我命由我不由天
其实我们都知道，在同一个时代，不可能只有一两个人符合九龙骨的标准，但成为帝王名臣的却只有那么几个，除了命数，决定命运的其实更主要的是人的主观能动性。香港首富李嘉诚先生的面相生的非常好，见过他年轻时的照片第一感觉就是英气、明朗。但他的成功只靠一副好骨像能达到吗？显然是不行的，他的成功固然有偶然的机遇，但若是没有几十年兢兢业业的奋斗，也一定不可能积累下如此庞大的财富。
有一副有福气的面相是天赐也是父母所赐，这其中毕竟存在着基因遗传。但后天的努力是成功必不可少的重要条件，如果自己没有进取之心，那么即使爹娘生给我们一副“帝王相”那也不过是白白浪费。反过来讲，没生得“富贵相”的也并不意味这辈子我们就是苦哈哈的劳碌命，所谓相由心生用现代的话翻译过来就是越努力越幸运，在我们努力拼搏改变自己命运的过程中，我们的“像”也在慢慢发生变化，有一天，揽镜自照的时候，你也许就会发现原来也拥有了“九龙骨”。
相术确实并非无稽之谈，长相端正气派的人行事往往也大度容人，獐头鼠目之辈也多行小人之事。虽然不见得百分之百准确，但也可以作为生活中的参考，有兴趣甚至可以做个积累，以此观察面相与性格的关系。
既然面相与人生有着无法避免的联系，那么我们也应该保持着父母赐予形貌，以免一不小心将原本的“福气”给修没了。

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中华优秀传统文化·朱熹《朱子家训》

因为作者都姓朱，不少人容易把两篇传世家训搞混淆，误以为“朱子家训”有两个版本，实则是，两位朱家先贤所著家训名称和内容都不一样。

《朱子家训》为南宋著名理学家朱熹所作，原题为《紫阳朱子家训》，而“紫阳”是朱熹的别号。

朱用纯所作《治家格言》原名为《朱柏庐治家格言》，又名《朱子治家格言》，因名气大传播面广，后人提起时，便用《朱子家训》指此篇，然而实际上，后世所说朱子通常指朱熹。

朱熹是“二程”（程颢、程颐）的三传弟子李侗的学生，是理学集大成者，闽学代表人物，完成了客观唯心主义的体系，认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“去人欲，存天理”，与二程合称“程朱学派”。

他学识渊博，对经学、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙的人，位列大成殿十二哲者，被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大，成为元、明、清三朝的官方哲学。

朱祥南（朱熹25世孙，世界朱氏联合会会长）：

“朱文公的《朱子家训》和朱用纯的《治家格言》是在不同时代由不同的朱家先贤所撰写出来的不同传世巨作。很可惜世人多把他们的文章搞混了，通常人们多以《朱子家训》来称呼朱用纯的《治家格言》，反而朱熹老夫子真正的《朱子家训》一般人多不了解。”

朱锦富（朱熹23世正宗裔孙）：

“一提《朱子家训》，大多数老年人和喜爱古文的人都认为指的是《朱柏庐治家格言》，即”黎明即起，洒扫庭除……“这就完全错了。《朱子家训》和《朱柏庐治家格言》是两篇完全不同的由两个人写的文章，不能把《朱柏庐治家格言》通称《朱子家训》（社会上一直这样称谓，书名页通称《朱子家训》），朱子指的是朱夫子朱熹。”

“《朱柏庐治家格言》是昆山秀才朱用纯写的《治家格言》，柏庐是朱用纯的号，这篇《治家格言》写得非常好，通俗易懂、富有哲理、家喻户晓、人人皆知……因为是《治家格言》，专供家用，朱用纯在世时已刊和未刊书目中均未收录，世上无古籍对照，靠的是民间传诵和转抄而得，传来传去，抄来抄去，错误越来越多。”

朱熹《朱子家训》

《朱子家训》原载《紫阳朱氏宗谱》。

南宋中期，金、蒙南侵，赋税苛重，百姓怨声载道，民族危机加深，儒家衰微。

封建统治的腐朽，致使纲常崩坏、礼教废弛、道德沦丧，官场贪风日盛，人们精神空虚，理想失落，社会动荡不安。

为稳定国家秩序，增强家庭和社会的凝聚力，拯救社稷，朱熹以弘扬理学为己任，奉行“格物致知、实践居敬”的教育理念，力主以“存天理、去人欲”为内容的道德修养，力求重整伦理纲常、道德规范，重建价值理想、精神家园。

在这样的背景下，《朱子家训》问世。

原文：

君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也 。

译文：

作为国君，最重要的是怀有仁慈的心。作为臣子，最重要的则是忠诚。为人父，最重要的是慈爱；为人子，最要紧的则是孝道。作为兄长，最要紧的是友爱弟妹；作为弟妹，则须对兄长恭敬。做丈夫的，最重要的是态度平和，做妻子的，则必须重视温柔的作用。与师长相处，最重要的是合乎礼仪；与朋友相交，最重要的则是讲信用。

原文：

见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。慎勿谈人之短，切莫矜己之长。仇者以义解之，怨者以直报之，随所遇而安之。人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。人有恶，则掩之；人有善，则扬之。

译文：

遇见老人要尊敬，遇见小孩要爱护。有德行的人，即使年纪比我小，我一定尊敬他。品行不端的人，即使年纪比我大，我一定远离他。不要随便议论别人的缺点；切莫夸耀自己的长处。

对有仇隙的人，用讲事实摆道理的办法来化解。对埋怨自己的人，用坦诚正直的态度来对待他。不论是顺境或逆境，都要平静安详，不悲不喜。

别人有小过失，要谅解容忍。别人有大错误，要按道理劝导帮助他。不要因为是细小的好事就不去做，不要因为是细小的坏事就去做。别人做了坏事，应该帮助他改过，不要宣扬他的恶行。别人做了好事，应该多加表扬。

原文：

处世无私仇，治家无私法。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。见不义之财勿取，遇合理之事则从。诗书不可不读，礼义不可不知。子孙不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患难不可不扶。守我之分者，礼也；听我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉！

译文：

处世不应为了私事而与人结仇；治家更要注意不可因为私心而有不公平的作法。不要做损人利己的事，不要妒忌贤才和嫉视有能力的人。不要声言忿愤对待蛮不讲理的人，不要违反正当事理而随便伤害人和动物的生命。

不要接受不义之财，遇到合理的事物要拥护。不可不勤读诗书，不可不懂得礼义。对后代子孙，不能不重视教育；对仆人帮佣，则必须能体谅关怀。一定要尊敬有德行有学识的人；遇到灾变打击，则不可不相互扶持。谨守本分，必须有赖于了解做人的基本规范；我们一生的命运，是由老天来决定的。

一个人能做到以上各点，则老天必定会来相助。这些基本的道理，都是日常生活中随处可做的，就像衣服之于身体，饮食之于口腹，是每天都不可缺少的，怎可不重视呢？

《朱子家训》寥寥数百字,却全面阐述了朱熹关于做人的准则:仁、义、礼、智、信。倡导家庭亲睦、人际和谐、重德修身。字字珠玑，是朱熹治家、做人思想的浓缩。