【“藏东明珠”昌都的数字之变】11月的边坝，一派冬日景象。圣殿般的雪山、瓦蓝的天幕、伸手可触的朵朵白云、三五成群的牛羊、色彩浓重的藏庙……美丽风景长久如斯，令人向往。然而背后却有着不为外人所知的艰辛。“水在江中流，人在坡上住，地在山腰挂，畜在岩上放。”这是边坝县农牧民世代居住地方的生动写照。过往，由于海拔高、地势险要，边坝的老百姓们过着有如“与世隔绝”的日子，如今，村里电话、宽带通了，智慧党建、云广播、天翼大喇叭等一系列信息化拉近了乡民与外界的距离，农牧民的物质和精神生活都得到了提升，而这些极大变化则始于中国电信西藏公司（以下简称“西藏电信”）在边坝县开展的“数字乡村”建设。
摊开“数字昌都”版图，边坝县只是一个小小的点。集约门户网站、“智慧党建”“雪亮工程”“平安昌都”“智慧寺庙”、全民健康信息系统、“智慧交通”“平安校园”“数字校园”……西藏电信在中国电信集团的部署和支持下，充分发挥其网络基础设施建设者、网络信息承载者、信息化融合发展推动者的作用，积极参与“藏东明珠”昌都的“十四五”期间信息化发展规划编制，提供5G、云网、技术、人才等方面支持和帮助，一体推进“数字昌都”建设。
一张网点燃“希望之火”
在海拔4000多米的西藏昌都市边坝县，藏族青年达娃，一边照看着羊群，一边拿出手机刷起短视频。得益于西藏电信在网络基础设施方面的不断努力，昌都市1119个行政村中的1103个行政村覆盖了4G网络，覆盖率达98.57%，1077个行政村覆盖了光宽，覆盖率达96.25%。牧民们刷着手机放牧的场景早已变为现实。
昌都是川藏公路和滇藏公路的必经之地，也是“茶马古道”的要地，处在商贸往来的枢纽地位，昌都的通信技术水平直接影响着当地的经济发展状况。乡村振兴，先得解决“信息贫瘠”难题，在青山绿水间架起网络桥梁，补齐高山峻岭掩盖下的网络盲区成为西藏电信的首要工作。
西藏有谚语称:“那曲最高，阿里最远，昌都最险。”在海拔4000多米的地方，暴雪过后，山高路险，积雪太深，车到不了的地方，西藏电信人只能在深度过腰的雪地里艰难前行。他们将所有物资通过肩扛人抬送至施工现场，每前行一步，都要喘着一口口粗气，但从他们脸上，看不出任何畏惧、任何怨言，所有的艰辛只为打通高原“信息之路”。
近年来，西藏电信依靠自身的技术优势，基于“网络+”的帮扶模式，不断助力昌都巩固脱贫攻坚成果，推进乡村振兴战略，在昌都市区、经开区、俄洛桥、邦达机场等地方，人们更可以连接上5G信号更快地了解大事小情。昌都县城关镇通夏村的小普次就自豪地表示，“现在，我们农村人也可以像城里人一样，上网了解各类信息。通过网上的公开课，我学到不少大棚蔬菜种植技术。”
而在偏远的农牧区，广大农牧民也依托强大的网络将农产品远销全国，过上了好日子。“网络通了，我们村的青稞、獐子菌就可以让更多的人知道了。”近年来，西藏自治区昌都市边坝县农特产品畅销国内各大城市，边坝县县委副书记开心地说：“我们这个小山村因为信息科技的加入而发生翻天覆地的变化，村民们也越来越真切地感受到网络带来的福利。”
一个中心绘就“智慧蓝图”
在过去很长一段时间里，地处“世界屋脊”的昌都，给人的印象是一座与新兴科技沾不上边的城市。
十年前，如果有人把昌都与云计算大数据联系在一起，如同天方夜谭；十年后，人们发现，昌都已悄然华丽“转身”——目前，“智慧昌都”云计算大数据中心已完成主体结构的建设，即将进入系统进场阶段。
早在2018年，昌都市人民政府就敏锐地触摸到“云计算”的脉动，投资9000余万元进行昌都市“智慧昌都”云计算大数据中心土建工程建设。该项目的建成，将满足智慧昌都信息共享、数据交互和安全应用的建设要求，保障昌都各类信息化资源的有效利用。
作为信息化服务的主力军，西藏电信全力做好昌都市大数据中心运营工作。一方面，西藏电信致力于为昌都市所有信息化建设的各项应用服务提供高性能、高可用性、高扩展性和高安全性的云资源池；另一方面，西藏电信也为各系统应用提供数据共享交换平台；同时，为已建设的信息化项目提供IDC机房服务及技术支持。据悉，目前，中国电信昌都分公司已建有1个IDC机房24台机架，其中21架已开始投入使用。
相信在西藏电信的全力支撑下，昌都市将以“智慧昌都”云计算大数据中心为依托，搭建智慧城市数据挖掘模型，通过将基础数据库与城市运行、公共服务、业务应用相结合，实现数据抽取、清洗和挖掘分析，构建满足昌都建设所需的城市运行数据库、业务共享数据库以及满足公众衣、食、住、行、游等方面应用需求的公众服务数据库，为昌都智慧城市建设、管理、领导决策和服务提供数据支撑。
数智化应用点亮“美好生活”
“让更多贫困群众用得上、用得起、用得好互联网，让亿万人民共享信息时代的数字红利，让人民群众拥有更直接、更实在的获得感、幸福感、安全感。”数字乡村是乡村振兴的战略方向，也是建设数字中国的重要内容。作为“数字西藏”的主力军，西藏电信紧抓智慧应用创新研发，赋能乡村“智慧生活”。
民以食为天，病以医为先。在边坝县人民医院里，西藏电信援建边坝县人民医院“5G+天翼云”远程医疗项目，建成安全、高效、可扩展的智慧医疗平台，以现代信息技术帮助实现全国医疗资源共享，助力落后地区提升医疗健康水平，更好地服务民生；
守护好乡村孩子的求学梦，就等于守住了农村发展的希望。在昌都市实验小学“未来教室”里，老师正手持平板电脑与同学们一起探讨课文内容。同时，老师还将上课视频上传云端，与边远山区的学子们共享教育资源。西藏电信承建的昌都市智慧教育项目通过建设教育云数据中心、教育云公共服务平台、远程同步课堂等软硬件设施，弥补了昌都市教育系统在信息化建设方面的短板，提升了各级各类学校的信息化水平，以网络手段带动教育资源从优质地区向薄弱地区辐射，为边远学校提供优质的教学资源，促进了昌都市教育的均衡发展，全力推进“互联网+教育”全覆盖。
智慧医疗、智慧教育只是西藏电信运用信息技术助力推动社会管理模式现代化建设过程中的一个缩影。“十四五”期间，西藏电信将从新基建、产业、教育、医疗、文化等方面全面实施“数智化”建设，为乡村振兴赋能。
胜非其难也，持之者其难也。脱贫摘帽不是终点，而是新生活、新奋斗的起点。乡村振兴新征程已开启，西藏电信将持续打造以千兆网、云、安全为核心的数字乡村信息化能力底座，以网络带动提升乡村治理、产业、消费数字化水平，增强乡村振兴的造血能力。https://t.cn/A6xjD7p4
摊开“数字昌都”版图，边坝县只是一个小小的点。集约门户网站、“智慧党建”“雪亮工程”“平安昌都”“智慧寺庙”、全民健康信息系统、“智慧交通”“平安校园”“数字校园”……西藏电信在中国电信集团的部署和支持下，充分发挥其网络基础设施建设者、网络信息承载者、信息化融合发展推动者的作用，积极参与“藏东明珠”昌都的“十四五”期间信息化发展规划编制，提供5G、云网、技术、人才等方面支持和帮助，一体推进“数字昌都”建设。
一张网点燃“希望之火”
在海拔4000多米的西藏昌都市边坝县，藏族青年达娃，一边照看着羊群，一边拿出手机刷起短视频。得益于西藏电信在网络基础设施方面的不断努力，昌都市1119个行政村中的1103个行政村覆盖了4G网络，覆盖率达98.57%，1077个行政村覆盖了光宽，覆盖率达96.25%。牧民们刷着手机放牧的场景早已变为现实。
昌都是川藏公路和滇藏公路的必经之地，也是“茶马古道”的要地，处在商贸往来的枢纽地位，昌都的通信技术水平直接影响着当地的经济发展状况。乡村振兴，先得解决“信息贫瘠”难题，在青山绿水间架起网络桥梁，补齐高山峻岭掩盖下的网络盲区成为西藏电信的首要工作。
西藏有谚语称:“那曲最高，阿里最远，昌都最险。”在海拔4000多米的地方，暴雪过后，山高路险，积雪太深，车到不了的地方，西藏电信人只能在深度过腰的雪地里艰难前行。他们将所有物资通过肩扛人抬送至施工现场，每前行一步，都要喘着一口口粗气，但从他们脸上，看不出任何畏惧、任何怨言，所有的艰辛只为打通高原“信息之路”。
近年来，西藏电信依靠自身的技术优势，基于“网络+”的帮扶模式，不断助力昌都巩固脱贫攻坚成果，推进乡村振兴战略，在昌都市区、经开区、俄洛桥、邦达机场等地方，人们更可以连接上5G信号更快地了解大事小情。昌都县城关镇通夏村的小普次就自豪地表示，“现在，我们农村人也可以像城里人一样，上网了解各类信息。通过网上的公开课，我学到不少大棚蔬菜种植技术。”
而在偏远的农牧区，广大农牧民也依托强大的网络将农产品远销全国，过上了好日子。“网络通了，我们村的青稞、獐子菌就可以让更多的人知道了。”近年来，西藏自治区昌都市边坝县农特产品畅销国内各大城市，边坝县县委副书记开心地说：“我们这个小山村因为信息科技的加入而发生翻天覆地的变化，村民们也越来越真切地感受到网络带来的福利。”
一个中心绘就“智慧蓝图”
在过去很长一段时间里，地处“世界屋脊”的昌都，给人的印象是一座与新兴科技沾不上边的城市。
十年前，如果有人把昌都与云计算大数据联系在一起，如同天方夜谭；十年后，人们发现，昌都已悄然华丽“转身”——目前，“智慧昌都”云计算大数据中心已完成主体结构的建设，即将进入系统进场阶段。
早在2018年，昌都市人民政府就敏锐地触摸到“云计算”的脉动，投资9000余万元进行昌都市“智慧昌都”云计算大数据中心土建工程建设。该项目的建成，将满足智慧昌都信息共享、数据交互和安全应用的建设要求，保障昌都各类信息化资源的有效利用。
作为信息化服务的主力军，西藏电信全力做好昌都市大数据中心运营工作。一方面，西藏电信致力于为昌都市所有信息化建设的各项应用服务提供高性能、高可用性、高扩展性和高安全性的云资源池；另一方面，西藏电信也为各系统应用提供数据共享交换平台；同时，为已建设的信息化项目提供IDC机房服务及技术支持。据悉，目前，中国电信昌都分公司已建有1个IDC机房24台机架，其中21架已开始投入使用。
相信在西藏电信的全力支撑下，昌都市将以“智慧昌都”云计算大数据中心为依托，搭建智慧城市数据挖掘模型，通过将基础数据库与城市运行、公共服务、业务应用相结合，实现数据抽取、清洗和挖掘分析，构建满足昌都建设所需的城市运行数据库、业务共享数据库以及满足公众衣、食、住、行、游等方面应用需求的公众服务数据库，为昌都智慧城市建设、管理、领导决策和服务提供数据支撑。
数智化应用点亮“美好生活”
“让更多贫困群众用得上、用得起、用得好互联网，让亿万人民共享信息时代的数字红利，让人民群众拥有更直接、更实在的获得感、幸福感、安全感。”数字乡村是乡村振兴的战略方向，也是建设数字中国的重要内容。作为“数字西藏”的主力军，西藏电信紧抓智慧应用创新研发，赋能乡村“智慧生活”。
民以食为天，病以医为先。在边坝县人民医院里，西藏电信援建边坝县人民医院“5G+天翼云”远程医疗项目，建成安全、高效、可扩展的智慧医疗平台，以现代信息技术帮助实现全国医疗资源共享，助力落后地区提升医疗健康水平，更好地服务民生；
守护好乡村孩子的求学梦，就等于守住了农村发展的希望。在昌都市实验小学“未来教室”里，老师正手持平板电脑与同学们一起探讨课文内容。同时，老师还将上课视频上传云端，与边远山区的学子们共享教育资源。西藏电信承建的昌都市智慧教育项目通过建设教育云数据中心、教育云公共服务平台、远程同步课堂等软硬件设施，弥补了昌都市教育系统在信息化建设方面的短板，提升了各级各类学校的信息化水平，以网络手段带动教育资源从优质地区向薄弱地区辐射，为边远学校提供优质的教学资源，促进了昌都市教育的均衡发展，全力推进“互联网+教育”全覆盖。
智慧医疗、智慧教育只是西藏电信运用信息技术助力推动社会管理模式现代化建设过程中的一个缩影。“十四五”期间，西藏电信将从新基建、产业、教育、医疗、文化等方面全面实施“数智化”建设，为乡村振兴赋能。
胜非其难也，持之者其难也。脱贫摘帽不是终点，而是新生活、新奋斗的起点。乡村振兴新征程已开启，西藏电信将持续打造以千兆网、云、安全为核心的数字乡村信息化能力底座，以网络带动提升乡村治理、产业、消费数字化水平，增强乡村振兴的造血能力。https://t.cn/A6xjD7p4
昨天与中学同学小聚，席间谈到如何抓住机遇，想到几天前一位网友懊恼自己与机会擦肩而错过，由是想到了今天这个话题。
关于胆识
人在世间应世，需要有很多的本领，胆识就是必备的重要条件之一，我们常用“胆识过人”去褒扬一个成功人士，指的是他有超乎常人的智力和胆略。
我们每个人也有自己的胆识，人与人之的差距的拉开，很大程度上取决于个人的胆识。胡适之先生说：“大胆假设，小心求证。”就是胆识。立大志、发大愿，但要按部就班往前进行，就是胆识。有胆无识，纵能成功，非常危险；有胆有识，成功之后，必然安全。
胆识可以分为三大类型：
有胆无识是匹夫之勇。生活中很多人，做事从有胆量开始，由于没有远见，难以完美结束，这些人多是一时鲁莽的多，详细安排的少。所以最后能成功的少之又少，虎头蛇尾。正所谓：“谋定而后动”，做人做事是一样的道理，既然有胆量做事，那就善始善终，谋划安排好，不要逞一时的英雄，最后还要别人帮助收拾局面，把自己变成别人的累赘。一时冲动的胆量，叫做愚蠢。对做事的人来说，胆识不可或缺，但是如果只有胆量，没有见识，那么胆量只会害了自己。
有识无胆谓述而无功。生活中还有这样一种人，对事情很有见识和见解，讲起来头头是道，但真的做事的时候，又畏首畏尾，害怕失败，没有胆量承担失败的结果，最后只能把想法扼杀在摇篮里。现实生活中不乏有想法的人，也不缺少能说会道的厉害角色，但如果不能把想法归结于行动，不能把见解实施于行为上，最后终究毫无所成。机会和机遇不是没有，因为能把握住的人少之又少，所以显得无比珍贵。再宝贵的见解，也只有真正实施出来，才算宝贵，否则都是徒劳。
有胆有识，大业可成。生活中大多的成功者，都是看准了机会，拥有足够的见解和认识，然后开始计划安排，最后稳、准、狠的行动起来，终成大事。任何人，没有平白无故得来的成功和事业，任何事情都是“天时、地利、人和缺一不可”。有胆识，还要有精心的准备和计划，看准时机，果断行动。做事胆要大，但心要细，《道德经》言：“天下难事必作于易，天下大事必作于细”。所有做事成功的人，看似胆大，但在做事上，一定不会忽视任何细节。
由此看来，真正的有胆有识才能称得上有胆识：
处变不惊，当算为有胆识：朱元璋在陈友谅手下当兵时，陈的两名儿子一直想要谋害他，朱元璋知道后，千方百计对其示好，并不想逃避。正因为朱元璋能够处变不惊，所以后来能取陈友谅而代之。处变不惊就是胆识，有胆识所以能化险为夷。
不畏艰难，可称为有胆识：人生的道路，到处都是崎岖障碍，必须不畏艰难，所谓“逢山开路，遇水搭桥”，尤其要有胆识冲破种种的难关，才能有所成就。历代开国的帝王将相，虽然“一将功成万骨枯”，但此中要靠多少的胆识才能成事。梁启超不受袁世凯的威胁利诱所动，毅然发表《异哉，所谓国体论者》一文；蔡松坡躲过袁世凯的耳目，逃到云南组织护国军起义，这都是需要无比的胆识，才能有以致之。
智勇双全，够得上有胆识：历史上的人物，有的很有智慧，但不够勇敢，有的称得上勇敢，但智慧不够。例如，在《三国演义》里，只有赵子龙称得上“智勇双全”，其他如吕布有勇无谋，袁绍、袁术有谋无勇，关云长勇冠三军，但谋略不足。在《水浒传》里的一百零八条好汉，因为是落草为寇，即使再怎么样智勇，都不足道也。智勇双全就如佛教提倡的“福慧双修”，所谓“修福不修慧，大象披璎珞；修慧不修福，罗汉应供薄。”所以福慧要双修，智勇也要双全，才是有胆识的人。
忍辱负重，必定是有胆识：在各种有胆识的人当中，莫如忍辱负重的人最有胆识了。周公辅佐成王，虽然受了冤枉委屈，但他忍辱负重，忠心为国，至死不改初衷。司马迁无端遭受“宫刑”，虽然身心备受摧残，但他仍忍辱含垢的完成伟大历史巨著《史记》。能够忍受侮辱伤害不以为苦的人，才算是有力量的大智之人；不能接受艰难挑战，不名为有远见谋略之人。古今中外，哪一个成功的人物，不是因为胆识过人，不是经过忍辱负重而有成？所以，要想成为一个有胆识的人，忍辱负重的精神不能少。
综上所述，说一个人有胆识，指的是其信仰，知识和见识的综合素养，需要长期的历练与积淀。 https://t.cn/R2WiPJc
关于胆识
人在世间应世，需要有很多的本领，胆识就是必备的重要条件之一，我们常用“胆识过人”去褒扬一个成功人士，指的是他有超乎常人的智力和胆略。
我们每个人也有自己的胆识，人与人之的差距的拉开，很大程度上取决于个人的胆识。胡适之先生说：“大胆假设，小心求证。”就是胆识。立大志、发大愿，但要按部就班往前进行，就是胆识。有胆无识，纵能成功，非常危险；有胆有识，成功之后，必然安全。
胆识可以分为三大类型：
有胆无识是匹夫之勇。生活中很多人，做事从有胆量开始，由于没有远见，难以完美结束，这些人多是一时鲁莽的多，详细安排的少。所以最后能成功的少之又少，虎头蛇尾。正所谓：“谋定而后动”，做人做事是一样的道理，既然有胆量做事，那就善始善终，谋划安排好，不要逞一时的英雄，最后还要别人帮助收拾局面，把自己变成别人的累赘。一时冲动的胆量，叫做愚蠢。对做事的人来说，胆识不可或缺，但是如果只有胆量，没有见识，那么胆量只会害了自己。
有识无胆谓述而无功。生活中还有这样一种人，对事情很有见识和见解，讲起来头头是道，但真的做事的时候，又畏首畏尾，害怕失败，没有胆量承担失败的结果，最后只能把想法扼杀在摇篮里。现实生活中不乏有想法的人，也不缺少能说会道的厉害角色，但如果不能把想法归结于行动，不能把见解实施于行为上，最后终究毫无所成。机会和机遇不是没有，因为能把握住的人少之又少，所以显得无比珍贵。再宝贵的见解，也只有真正实施出来，才算宝贵，否则都是徒劳。
有胆有识，大业可成。生活中大多的成功者，都是看准了机会，拥有足够的见解和认识，然后开始计划安排，最后稳、准、狠的行动起来，终成大事。任何人，没有平白无故得来的成功和事业，任何事情都是“天时、地利、人和缺一不可”。有胆识，还要有精心的准备和计划，看准时机，果断行动。做事胆要大，但心要细，《道德经》言：“天下难事必作于易，天下大事必作于细”。所有做事成功的人，看似胆大，但在做事上，一定不会忽视任何细节。
由此看来，真正的有胆有识才能称得上有胆识：
处变不惊，当算为有胆识：朱元璋在陈友谅手下当兵时，陈的两名儿子一直想要谋害他，朱元璋知道后，千方百计对其示好，并不想逃避。正因为朱元璋能够处变不惊，所以后来能取陈友谅而代之。处变不惊就是胆识，有胆识所以能化险为夷。
不畏艰难，可称为有胆识：人生的道路，到处都是崎岖障碍，必须不畏艰难，所谓“逢山开路，遇水搭桥”，尤其要有胆识冲破种种的难关，才能有所成就。历代开国的帝王将相，虽然“一将功成万骨枯”，但此中要靠多少的胆识才能成事。梁启超不受袁世凯的威胁利诱所动，毅然发表《异哉，所谓国体论者》一文；蔡松坡躲过袁世凯的耳目，逃到云南组织护国军起义，这都是需要无比的胆识，才能有以致之。
智勇双全，够得上有胆识：历史上的人物，有的很有智慧，但不够勇敢，有的称得上勇敢，但智慧不够。例如，在《三国演义》里，只有赵子龙称得上“智勇双全”，其他如吕布有勇无谋，袁绍、袁术有谋无勇，关云长勇冠三军，但谋略不足。在《水浒传》里的一百零八条好汉，因为是落草为寇，即使再怎么样智勇，都不足道也。智勇双全就如佛教提倡的“福慧双修”，所谓“修福不修慧，大象披璎珞；修慧不修福，罗汉应供薄。”所以福慧要双修，智勇也要双全，才是有胆识的人。
忍辱负重，必定是有胆识：在各种有胆识的人当中，莫如忍辱负重的人最有胆识了。周公辅佐成王，虽然受了冤枉委屈，但他忍辱负重，忠心为国，至死不改初衷。司马迁无端遭受“宫刑”，虽然身心备受摧残，但他仍忍辱含垢的完成伟大历史巨著《史记》。能够忍受侮辱伤害不以为苦的人，才算是有力量的大智之人；不能接受艰难挑战，不名为有远见谋略之人。古今中外，哪一个成功的人物，不是因为胆识过人，不是经过忍辱负重而有成？所以，要想成为一个有胆识的人，忍辱负重的精神不能少。
综上所述，说一个人有胆识，指的是其信仰，知识和见识的综合素养，需要长期的历练与积淀。 https://t.cn/R2WiPJc
#上山文化 一眼万年#【那一个时代最早的脚印——上山文化】
距今一万一千多年前，最后一次全球性的剧烈降温事件结束了，气候变暖、万物复苏。从此，地球历史进入了最晚近的一个阶段，地质学家称之为“全新世”。
这不仅仅是地球的“全新”世代，也揭开了我们人类发展的新篇章，考古学家通常称之为“新石器时代”。
上山文化走在这个时代的前沿，正式开启了东亚人类文明连绵不断、持续发展的万年历程。同时期，在中国的广袤土地上，还有许多同“上山人”比肩同行的开拓者。那是一个“变革”的时代、创新的时代、觉醒的时代。那一个时代，中国、东亚乃至整个欧亚大陆都在酝酿着、积蓄着、摸索着人类社会前行的方向。
变革的时代
“定居”是人类文明史上最重要的一次“革命”，对人口、经济、社会、文化都产生了直接而且深远的影响。走出洞穴、走入旷野，是这场定居革命的第一步。在远古中国，迈出这一步的不光有钱塘江流域的上山人，还有远在北京郊区的“东胡林人”，深入中原腹地的“李家沟人。
走向旷野是形成定居村落的先声，但变革尚未完成。在东胡林、李家沟这些地点还看不到像上山遗址那样长期定居的明确证据。到了上山文化晚期，也就是距今大约9000年后，长江中游的彭头山文化、淮河流域的贾湖遗址才陆续加入上山人的行列，形成了该地区最早的村落社会。
与上述早期村落遗址相比，上山遗址年代最早，无愧于“远古中华第一村”的美誉。
在世界范围内，定居社会的出现都是古文明发展的起点。同季节性的狩猎采集社会相比，定居彻底改变了人与自然的关系。村落周边，比目皆是可以管理、控制甚至“拥有”的资源。人的生活半径变小了，但属于我们人类的“领地”却变大了。
定居迅速促进了人口增长和社会规模的扩大，也促使这些早期的定居者重新调整人和人的关系，产生逐步复杂的社会组织和亲属制度。在中国，上山文化因为较早进入这样的定居时代，因此能迅速发展成为以金衢盆地为中心、多达二十处遗址的聚落群，跟同时期其他零星发现的定居遗址相比，遥遥领先。
创新的时代
变革就会带来创新，上山文化所处的正是一个充满“创造性”的时代。
农业，就是人类历史上最重要的创新；它改变了环境，改变了特定物种，也改变了我们。上山文化所在的金衢盆地是重要的稻作农业的发源地，这奠定了半个中国的经济基础，延续至今影响了整个世界。
差不多同时，北方地区的粟黍旱作农业也开始发端，并伴随着北方定居社会规模的扩大，在距今8000年左右迅速成为生业经济的主体和基础，进而影响了大半个中国延续数千年的发展方向。
彩陶，曾经被当做黄河流域古文明的底色，是仰韶文化的代名词。其实，在上山文化所处的时代，古代先民已经学会了用色彩来创造、来表达。上山文化晚期流行的彩绘陶是基于红衣陶这类特殊的陶器装饰手法发展起来的。
这个创新的时代，稻粟农业、彩陶、美玉……中国文明的特质在这个时代已经悉数登场。这个创新的时代为中华文明的绵延发展积蓄了足够的经济和文化能量。
觉醒的时代
随着聚落规模的扩大和数量的增长，人群的规模和内在关系也日益复杂起来，人们有了更多的自我意识，开始用物质文化来表达对人群（村落）关系的界定与认同。
上山文化是中国新石器中年代最早、发现遗址数量最多、陶器组合和文化面貌最为明确的考古学文化。它以大口盆、圈足盘、双耳罐、平底盘为特点，是一套完整的生活日常。
上山文化之后，距今大约8500年开始，文化面貌鲜明的各地考古学文化才日益丰富起来。比如长江中游澧阳盆地的彭头山文化；江淮之间的顺山集文化；泰山北麓的后李文化；北方草原上的裕民文化等等。
在世界范围内，尽管西亚地区早在距今12000年前后就开始出现最早的村落，栽培最早的作物，但在长达数千年的实践中，仍以单个遗址小规模社群为主体。也是到了距今8500年之后，各种遗存的丰富程度才足以用区域文化来命名，比如黎凡特北部的哈拉夫文化（Halaf），黎凡特南部的耶利哥文化（Jericho IX），美索不达米亚地区的欧贝德文化（Ubaid）等等。
随着农业的逐步发展和持续稳定的定居模式，更复杂的社会分工和精神世界随之产生，用不同的物质形式来表达人和自然世界的联系成为这个时代最为精彩的文化实践。
这是一个“重新定义”的时代，它重新定义人和自然的关系、人和物的关系、人和人的关系。这之前的人类历史忽明忽暗，这之后的人类历史一步一个脚印。
上山就是那个最早的脚印。
对我们这片土地而言，这个脚印设定了早期中国发展的方向，定义了什么是中国——多元、一体、连绵不绝，这一切都从上山时代开始...https://t.cn/A6xMHhI8
距今一万一千多年前，最后一次全球性的剧烈降温事件结束了，气候变暖、万物复苏。从此，地球历史进入了最晚近的一个阶段，地质学家称之为“全新世”。
这不仅仅是地球的“全新”世代，也揭开了我们人类发展的新篇章，考古学家通常称之为“新石器时代”。
上山文化走在这个时代的前沿，正式开启了东亚人类文明连绵不断、持续发展的万年历程。同时期，在中国的广袤土地上，还有许多同“上山人”比肩同行的开拓者。那是一个“变革”的时代、创新的时代、觉醒的时代。那一个时代，中国、东亚乃至整个欧亚大陆都在酝酿着、积蓄着、摸索着人类社会前行的方向。
变革的时代
“定居”是人类文明史上最重要的一次“革命”，对人口、经济、社会、文化都产生了直接而且深远的影响。走出洞穴、走入旷野，是这场定居革命的第一步。在远古中国，迈出这一步的不光有钱塘江流域的上山人，还有远在北京郊区的“东胡林人”，深入中原腹地的“李家沟人。
走向旷野是形成定居村落的先声，但变革尚未完成。在东胡林、李家沟这些地点还看不到像上山遗址那样长期定居的明确证据。到了上山文化晚期，也就是距今大约9000年后，长江中游的彭头山文化、淮河流域的贾湖遗址才陆续加入上山人的行列，形成了该地区最早的村落社会。
与上述早期村落遗址相比，上山遗址年代最早，无愧于“远古中华第一村”的美誉。
在世界范围内，定居社会的出现都是古文明发展的起点。同季节性的狩猎采集社会相比，定居彻底改变了人与自然的关系。村落周边，比目皆是可以管理、控制甚至“拥有”的资源。人的生活半径变小了，但属于我们人类的“领地”却变大了。
定居迅速促进了人口增长和社会规模的扩大，也促使这些早期的定居者重新调整人和人的关系，产生逐步复杂的社会组织和亲属制度。在中国，上山文化因为较早进入这样的定居时代，因此能迅速发展成为以金衢盆地为中心、多达二十处遗址的聚落群，跟同时期其他零星发现的定居遗址相比，遥遥领先。
创新的时代
变革就会带来创新，上山文化所处的正是一个充满“创造性”的时代。
农业，就是人类历史上最重要的创新；它改变了环境，改变了特定物种，也改变了我们。上山文化所在的金衢盆地是重要的稻作农业的发源地，这奠定了半个中国的经济基础，延续至今影响了整个世界。
差不多同时，北方地区的粟黍旱作农业也开始发端，并伴随着北方定居社会规模的扩大，在距今8000年左右迅速成为生业经济的主体和基础，进而影响了大半个中国延续数千年的发展方向。
彩陶，曾经被当做黄河流域古文明的底色，是仰韶文化的代名词。其实，在上山文化所处的时代，古代先民已经学会了用色彩来创造、来表达。上山文化晚期流行的彩绘陶是基于红衣陶这类特殊的陶器装饰手法发展起来的。
这个创新的时代，稻粟农业、彩陶、美玉……中国文明的特质在这个时代已经悉数登场。这个创新的时代为中华文明的绵延发展积蓄了足够的经济和文化能量。
觉醒的时代
随着聚落规模的扩大和数量的增长，人群的规模和内在关系也日益复杂起来，人们有了更多的自我意识，开始用物质文化来表达对人群（村落）关系的界定与认同。
上山文化是中国新石器中年代最早、发现遗址数量最多、陶器组合和文化面貌最为明确的考古学文化。它以大口盆、圈足盘、双耳罐、平底盘为特点，是一套完整的生活日常。
上山文化之后，距今大约8500年开始，文化面貌鲜明的各地考古学文化才日益丰富起来。比如长江中游澧阳盆地的彭头山文化；江淮之间的顺山集文化；泰山北麓的后李文化；北方草原上的裕民文化等等。
在世界范围内，尽管西亚地区早在距今12000年前后就开始出现最早的村落，栽培最早的作物，但在长达数千年的实践中，仍以单个遗址小规模社群为主体。也是到了距今8500年之后，各种遗存的丰富程度才足以用区域文化来命名，比如黎凡特北部的哈拉夫文化（Halaf），黎凡特南部的耶利哥文化（Jericho IX），美索不达米亚地区的欧贝德文化（Ubaid）等等。
随着农业的逐步发展和持续稳定的定居模式，更复杂的社会分工和精神世界随之产生，用不同的物质形式来表达人和自然世界的联系成为这个时代最为精彩的文化实践。
这是一个“重新定义”的时代，它重新定义人和自然的关系、人和物的关系、人和人的关系。这之前的人类历史忽明忽暗，这之后的人类历史一步一个脚印。
上山就是那个最早的脚印。
对我们这片土地而言，这个脚印设定了早期中国发展的方向，定义了什么是中国——多元、一体、连绵不绝，这一切都从上山时代开始...https://t.cn/A6xMHhI8
✋热门推荐