相聖学院@修身立命
主编：相聖学院院长 许福吉博士
修身立命的关键
立心要诚、立事要明、立身要稳
1、
文以载道，汉字是精灵，有灵魂的，例如立心要诚的诚字。
成，在甲骨文中，是一个斧头加一个点，表示战争结束，双方和解的意思。加“言”，为诚。意思是彼此信任谈和，遵守协约停战。
又如立身要稳的稳字：左禾右急，禾指谷物，急，是“隐”的省略，表示藏匿。造字本义：聚藏谷物。在缺乏粮食的古代，家有藏粮，心中才安稳。
2、不欺骗别人：巧诈不如拙诚。——《韩非子》
一个人诚实有信，自然得道多助，能获得大家的尊重和友谊。一个国家诚实有信，才能被万民拥戴，繁荣昌盛。
周幽王为博美人一笑，烽火戏诸侯，失信天下。戎狄来袭，诸侯不援，身死国灭。
商鞅秦国变法，徙木立信，百姓拥戴，顺利推行变法。秦国积蓄国力，横扫六国。
3、不欺骗自己
非诚贾，不得食于贾；非诚工，不得食于工。——《管子》
如果不是诚心要做商人，就不能依靠商业来谋生。如果不是诚心做工匠，就不要依靠做工匠吃饭。
如果不是真心想当官，就不要当官。如果不是真心要当演员，就不要当演员。
陶渊明《归去来兮辞》里讲，“悟已往之不谏，知来者之可追，实迷途其未远，觉今是而昨非。”
他知道自己本性不适合做官，于是遵从自己内心的选择，挂印辞官，与山水为伴。自此，历史上少了一个平庸的官吏，多了一个流传千古的诗人。
人活一世，草木一秋。如果都不能真实地按照自己的心意去活，还有什么意思呢？不要欺骗自己，要忠于你的内心。
诚者自成也。——《礼记·中庸》
忠于自己内心去做事的人，工作上有归属感，以苦为甘，内心充实而愉悦，成功不过是自然而然的事。
4、立事要明：明明白白，坦坦荡荡
做事坦荡明白，不虚伪，不做作，不夹私货。持节守正，方为人间正道。
有智则明：变化不测谓之神，品物流形谓之明——《内经知要》
世界的规律是隐藏在黑暗之中的，它变化莫测，一般人根本看不清楚，这就叫神秘。而把这些看不清楚的事物变化的规律、道理显现出来，让人能够看清楚了，这就叫明。
没有智慧的火炬引导的人生，就像在黑暗中摸索，很容易走错路或者掉进陷阱，这就叫蒙昧，所以教化小孩子学最基本的知识叫做“开蒙”。有了智慧之火引导，不再摸黑赶路了，就叫做“明”，因此有智为明。
三国演义中的诸葛亮是智慧的化身，他上知天文，下知地理，知道军事、政务。所以谋国定策、行军打仗都成竹在胸，明了事间万物的规律，如此才能让蜀汉三分天下。
5、立身要稳
稳，左禾右急，禾指谷物，急，是“隐”的省略，表示藏匿。造字本义：聚藏谷物。在缺乏粮食的古代，家有藏粮，心中才安稳。
一技傍身，有实实在在的能力，无论发生什么事，总能生存下来。风水轮流转，一朝天子一朝臣，能够在大动荡中活下来的，都是有一技傍身的人。
水浒传里的安道全，在梁上排名五十六位，但是一身医术精湛。在山下做个体户的时候，日子过得滋润，上了梁山，头领们治病也需要他，等梁山好汉退场的时候，皇上还需要他，安道全最终做到太医院金紫医官，算是梁山好汉里结局最好的一个了。
靠人人会跑，靠山山会倒，一技傍身才最稳当。
6、既要藏拙，也要藏锋
执中者平而且稳。——憺漪子
执中才能稳，何谓中？
庄子讲过这样一个故事，有一颗大树，树枝弯曲、材质疏松，而且臭不可闻，毫无用处，正因为无用，所以没人砍伐它，得以长成参天大树。所以无用的东西往往能够更好的生存。
但是有一天庄子和学生们去一个朋友家做客，朋友杀鹅招待他们，问那个朋友杀掉哪只，朋友说道：当然杀掉那只不会叫的。所以有时无用反而会害了自己的性命。
所以，为人处世要处在“材”与“不材”，“有用”与“无用”之间。如果太有用，可能被人嫉妒陷害，也可能不停被人使唤奔波，这时就需要藏拙；如果太无用，可能会被人认为你没存在的必要，特别的情境下可能被放弃，这时就需要露锋。
中，就是既藏拙，也藏锋；既有用，也没用；既不愚忠，也不奸诈；升了官不专横跋扈，丢了官不低三下四；发了财不会为富为仁，受了穷不要人穷志短。既不好高骛远，也不自暴自弃。这才是安稳立身的道理。
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主编：相聖学院院长 许福吉博士
修身立命的关键
立心要诚、立事要明、立身要稳
1、
文以载道，汉字是精灵，有灵魂的，例如立心要诚的诚字。
成，在甲骨文中，是一个斧头加一个点，表示战争结束，双方和解的意思。加“言”，为诚。意思是彼此信任谈和，遵守协约停战。
又如立身要稳的稳字：左禾右急，禾指谷物，急，是“隐”的省略，表示藏匿。造字本义：聚藏谷物。在缺乏粮食的古代，家有藏粮，心中才安稳。
2、不欺骗别人：巧诈不如拙诚。——《韩非子》
一个人诚实有信，自然得道多助，能获得大家的尊重和友谊。一个国家诚实有信，才能被万民拥戴，繁荣昌盛。
周幽王为博美人一笑，烽火戏诸侯，失信天下。戎狄来袭，诸侯不援，身死国灭。
商鞅秦国变法，徙木立信，百姓拥戴，顺利推行变法。秦国积蓄国力，横扫六国。
3、不欺骗自己
非诚贾，不得食于贾；非诚工，不得食于工。——《管子》
如果不是诚心要做商人，就不能依靠商业来谋生。如果不是诚心做工匠，就不要依靠做工匠吃饭。
如果不是真心想当官，就不要当官。如果不是真心要当演员，就不要当演员。
陶渊明《归去来兮辞》里讲，“悟已往之不谏，知来者之可追，实迷途其未远，觉今是而昨非。”
他知道自己本性不适合做官，于是遵从自己内心的选择，挂印辞官，与山水为伴。自此，历史上少了一个平庸的官吏，多了一个流传千古的诗人。
人活一世，草木一秋。如果都不能真实地按照自己的心意去活，还有什么意思呢？不要欺骗自己，要忠于你的内心。
诚者自成也。——《礼记·中庸》
忠于自己内心去做事的人，工作上有归属感，以苦为甘，内心充实而愉悦，成功不过是自然而然的事。
4、立事要明：明明白白，坦坦荡荡
做事坦荡明白，不虚伪，不做作，不夹私货。持节守正，方为人间正道。
有智则明：变化不测谓之神，品物流形谓之明——《内经知要》
世界的规律是隐藏在黑暗之中的，它变化莫测，一般人根本看不清楚，这就叫神秘。而把这些看不清楚的事物变化的规律、道理显现出来，让人能够看清楚了，这就叫明。
没有智慧的火炬引导的人生，就像在黑暗中摸索，很容易走错路或者掉进陷阱，这就叫蒙昧，所以教化小孩子学最基本的知识叫做“开蒙”。有了智慧之火引导，不再摸黑赶路了，就叫做“明”，因此有智为明。
三国演义中的诸葛亮是智慧的化身，他上知天文，下知地理，知道军事、政务。所以谋国定策、行军打仗都成竹在胸，明了事间万物的规律，如此才能让蜀汉三分天下。
5、立身要稳
稳，左禾右急，禾指谷物，急，是“隐”的省略，表示藏匿。造字本义：聚藏谷物。在缺乏粮食的古代，家有藏粮，心中才安稳。
一技傍身，有实实在在的能力，无论发生什么事，总能生存下来。风水轮流转，一朝天子一朝臣，能够在大动荡中活下来的，都是有一技傍身的人。
水浒传里的安道全，在梁上排名五十六位，但是一身医术精湛。在山下做个体户的时候，日子过得滋润，上了梁山，头领们治病也需要他，等梁山好汉退场的时候，皇上还需要他，安道全最终做到太医院金紫医官，算是梁山好汉里结局最好的一个了。
靠人人会跑，靠山山会倒，一技傍身才最稳当。
6、既要藏拙，也要藏锋
执中者平而且稳。——憺漪子
执中才能稳，何谓中？
庄子讲过这样一个故事，有一颗大树，树枝弯曲、材质疏松，而且臭不可闻，毫无用处，正因为无用，所以没人砍伐它，得以长成参天大树。所以无用的东西往往能够更好的生存。
但是有一天庄子和学生们去一个朋友家做客，朋友杀鹅招待他们，问那个朋友杀掉哪只，朋友说道：当然杀掉那只不会叫的。所以有时无用反而会害了自己的性命。
所以，为人处世要处在“材”与“不材”，“有用”与“无用”之间。如果太有用，可能被人嫉妒陷害，也可能不停被人使唤奔波，这时就需要藏拙；如果太无用，可能会被人认为你没存在的必要，特别的情境下可能被放弃，这时就需要露锋。
中，就是既藏拙，也藏锋；既有用，也没用；既不愚忠，也不奸诈；升了官不专横跋扈，丢了官不低三下四；发了财不会为富为仁，受了穷不要人穷志短。既不好高骛远，也不自暴自弃。这才是安稳立身的道理。
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什么是 积阴德？阴德和 阳德 有何区别？在中国儒家思想中，德乃为人处世之 道德观，其核心内容提倡仁、义、礼、智、信，君子应当有仁爱之心、深明大义、礼让恭谦、心智坚韧、诚实守信，此乃儒家追求的 君子之道。大道之行，天下为公，儒家推崇 德治 天下，以德服人，因此可以看出，德 在古人的心中占有怎样的位置。人们常说 德行，说白了就是人心要怀有“道德 ，不能昧着良心做坏事，从而损害别人的利益，这样的行为被看作 德行有亏 或者是 有损德行自古以来，除了 孝道，中国人最看重的就是 德 ，德 乃修身立命之根本，一个人可以不够优秀，但一定要有道德之心，《周易》讲 君子以厚德载物，可想而知，胸中有沟壑，心中有美德，一定为人正直。那什么是 积阴德 呢？自古太极八卦讲究阴阳调和，有阴就有阳，故而也应该有“阳德，既然如此， 阴德 和 阳德有何区别呢？我们先来说一下什么是 阴德。阴德 是指人生在世的时候，做的好事，积的善缘，都是是不为人知的。在做好事的时候，没有敲锣打鼓，大声张扬，而是做了好事别人都不知道，这样的善举被称作 积阴德。
传说人在阳间做了别人不知晓的好事，阴间的功德簿上会有记录，从而可以为自己的来世，或者是子孙后代，积累一些福报，造福自己，也恩泽后代，阴德 乃大善，功德无量。既然 阴德 是别人不知道的善举，那么 阳德 就是人们都知道的善举，比如以前某某老爷，或者是某某员外，捐了多少善款，救助多少困难户，或者施粥盖庙，这种行为也属于行善济世，这样的人会被称作大善人，做过的好事都被人们知道和记住，此乃 阳德。阴德 是佛家名词，信佛之人讲究 向善，万物皆有灵性，一只蚂蚁也是生命，所以佛家人不杀生、不食肉。古人云：有功而不自居，行善而不自言，他人之过而不声张，此些行为也皆 阴德 古人认为，积有 阴德 之人，他自己以及他的后代，都能得到上天的赐福。正所谓 前人栽树，后人乘凉，这与 前人积德，福泽后人 是一个道理。其实真正的行善不是“阳善，而是 阴善 ，即 阴德。做了好事别人知道是一回事，自己传扬又是一回事，做好事不是为了扬名的，心中有 大善 之人，行善之后必然不会到处张扬。《易经》里也讲到过，多行善、做好事，而不沽名钓誉，是为 阴德 综上来看，积阴德 真的很重要，这不是迷信，而是人们心中的一种信仰，有因必有果，种下什么样的种子，就会结什么样的果子，立世为人，哪怕不去行善积德，也应当有一颗好心。
传说人在阳间做了别人不知晓的好事，阴间的功德簿上会有记录，从而可以为自己的来世，或者是子孙后代，积累一些福报，造福自己，也恩泽后代，阴德 乃大善，功德无量。既然 阴德 是别人不知道的善举，那么 阳德 就是人们都知道的善举，比如以前某某老爷，或者是某某员外，捐了多少善款，救助多少困难户，或者施粥盖庙，这种行为也属于行善济世，这样的人会被称作大善人，做过的好事都被人们知道和记住，此乃 阳德。阴德 是佛家名词，信佛之人讲究 向善，万物皆有灵性，一只蚂蚁也是生命，所以佛家人不杀生、不食肉。古人云：有功而不自居，行善而不自言，他人之过而不声张，此些行为也皆 阴德 古人认为，积有 阴德 之人，他自己以及他的后代，都能得到上天的赐福。正所谓 前人栽树，后人乘凉，这与 前人积德，福泽后人 是一个道理。其实真正的行善不是“阳善，而是 阴善 ，即 阴德。做了好事别人知道是一回事，自己传扬又是一回事，做好事不是为了扬名的，心中有 大善 之人，行善之后必然不会到处张扬。《易经》里也讲到过，多行善、做好事，而不沽名钓誉，是为 阴德 综上来看，积阴德 真的很重要，这不是迷信，而是人们心中的一种信仰，有因必有果，种下什么样的种子，就会结什么样的果子，立世为人，哪怕不去行善积德，也应当有一颗好心。
什么是 积阴德？阴德和 阳德 有何区别？在中国儒家思想中，德乃为人处世之 道德观，其核心内容提倡仁、义、礼、智、信，君子应当有仁爱之心、深明大义、礼让恭谦、心智坚韧、诚实守信，此乃儒家追求的 君子之道。大道之行，天下为公，儒家推崇 德治 天下，以德服人，因此可以看出，德 在古人的心中占有怎样的位置。人们常说 德行，说白了就是人心要怀有“道德 ，不能昧着良心做坏事，从而损害别人的利益，这样的行为被看作 德行有亏 或者是 有损德行自古以来，除了 孝道，中国人最看重的就是 德 ，德 乃修身立命之根本，一个人可以不够优秀，但一定要有道德之心，《周易》讲 君子以厚德载物，可想而知，胸中有沟壑，心中有美德，一定为人正直。那什么是 积阴德 呢？自古太极八卦讲究阴阳调和，有阴就有阳，故而也应该有“阳德，既然如此， 阴德 和 阳德有何区别呢？我们先来说一下什么是 阴德。阴德 是指人生在世的时候，做的好事，积的善缘，都是是不为人知的。在做好事的时候，没有敲锣打鼓，大声张扬，而是做了好事别人都不知道，这样的善举被称作 积阴德。
传说人在阳间做了别人不知晓的好事，阴间的功德簿上会有记录，从而可以为自己的来世，或者是子孙后代，积累一些福报，造福自己，也恩泽后代，阴德 乃大善，功德无量。既然 阴德 是别人不知道的善举，那么 阳德 就是人们都知道的善举，比如以前某某老爷，或者是某某员外，捐了多少善款，救助多少困难户，或者施粥盖庙，这种行为也属于行善济世，这样的人会被称作大善人，做过的好事都被人们知道和记住，此乃 阳德。阴德 是佛家名词，信佛之人讲究 向善，万物皆有灵性，一只蚂蚁也是生命，所以佛家人不杀生、不食肉。古人云：有功而不自居，行善而不自言，他人之过而不声张，此些行为也皆 阴德 古人认为，积有 阴德 之人，他自己以及他的后代，都能得到上天的赐福。正所谓 前人栽树，后人乘凉，这与 前人积德，福泽后人 是一个道理。其实真正的行善不是“阳善，而是 阴善 ，即 阴德。做了好事别人知道是一回事，自己传扬又是一回事，做好事不是为了扬名的，心中有 大善 之人，行善之后必然不会到处张扬。《易经》里也讲到过，多行善、做好事，而不沽名钓誉，是为 阴德 综上来看，积阴德 真的很重要，这不是迷信，而是人们心中的一种信仰，有因必有果，种下什么样的种子，就会结什么样的果子，立世为人，哪怕不去行善积德，也应当有一颗好心。
传说人在阳间做了别人不知晓的好事，阴间的功德簿上会有记录，从而可以为自己的来世，或者是子孙后代，积累一些福报，造福自己，也恩泽后代，阴德 乃大善，功德无量。既然 阴德 是别人不知道的善举，那么 阳德 就是人们都知道的善举，比如以前某某老爷，或者是某某员外，捐了多少善款，救助多少困难户，或者施粥盖庙，这种行为也属于行善济世，这样的人会被称作大善人，做过的好事都被人们知道和记住，此乃 阳德。阴德 是佛家名词，信佛之人讲究 向善，万物皆有灵性，一只蚂蚁也是生命，所以佛家人不杀生、不食肉。古人云：有功而不自居，行善而不自言，他人之过而不声张，此些行为也皆 阴德 古人认为，积有 阴德 之人，他自己以及他的后代，都能得到上天的赐福。正所谓 前人栽树，后人乘凉，这与 前人积德，福泽后人 是一个道理。其实真正的行善不是“阳善，而是 阴善 ，即 阴德。做了好事别人知道是一回事，自己传扬又是一回事，做好事不是为了扬名的，心中有 大善 之人，行善之后必然不会到处张扬。《易经》里也讲到过，多行善、做好事，而不沽名钓誉，是为 阴德 综上来看，积阴德 真的很重要，这不是迷信，而是人们心中的一种信仰，有因必有果，种下什么样的种子，就会结什么样的果子，立世为人，哪怕不去行善积德，也应当有一颗好心。
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