#安遇情感#
勉强自己去原谅，得到的往往不是原谅，而是勉强
当越来越多女性选择独身，拒绝走入婚姻的同时，也有许多男人做出同样的选择。我相信在未来几年，会做不婚族的男性会越来越多。
为什么我敢这样断言！
因为房价越来越高，光凭男性一个人负担不了吗？
还是因为女性独立自主的能力越来越高，不再需要男性，也不再需要婚姻呢？
如果哪天不婚女性给子女报户口的禁令解除，也许女性更加不需要男性对家庭的参与？
这些都是可能的趋势，但这些趋势只是某种表象。
表象之下，是长期没有得到纾解的创伤，以及仇恨。
§1.
虚假的宽恕令人愤怒
牛津有位哲学家叫纳斯邦（Martha Nussbaum），她有一本书叫《愤怒与宽恕：怨恨、慷慨、正义》（AngerandForgiveness:Resentment, Generosity, and Justice）。
宽恕有一个更加日常的说法，叫做「原谅」。
纳斯邦谈到一个概念，有一种常见的宽恕并不是宽恕，这种宽恕叫做「交易式宽恕」（Transcational Forgiveness）。
比如有的人表面说：「我宽恕你。」实际上是抱着「我比你优秀」、「我比你高等」的角度。
这种宽恕的动力来自怨恨和鄙视，其实是用宽恕来进行报复，背后是没有处理的愤怒。
这种愤怒在华人家庭的社会经常以一种暴力的方式流动，这些愤怒没有真正被疏导，被处理。
家庭成员往往被迫要去宽恕对方，甚至会要求自己非宽恕伤害自己的人不可。这只会让每个人都处在交易式宽恕的氛围中。
比如今天你的伴侣外遇，他没有受到惩罚，而你在他没有改变，你也没有新的对策，对于关系的未来也没有什么应对的措施，你说你要宽恕他，这到底能达成什么目的？
你在过程中受的痛苦，这些痛苦都化解了吗？那些愤怒、哀伤的情绪得到复原了吗？
恐怕没有。
但没有才是正常的，没有谁生下来就是圣人。人性本来就会对那些伤害我们的王八蛋，充满愤怒和鄙视，以及想要报复的心理。
我们没有施加报复，那是受到现代教育的影响，我们懂得伦理道德，放弃野蛮的作法。
但这是一个大问题，当学校灌输孩子伦理道德，却缺乏真正的情感教育。
伦理道德就像一条条的规定，并且不少教师汉成人死板的认为「规定是拿来遵守的，而不是拿来反省的」。
这产生以下场面：
a. 小明在学校被小华欺负，小华故意拿笔把小明的课本画得乱七八糟，小明忍无可忍打了小华一下。
老师把双方家长叫来，小明还没得到爸妈的安慰，就被迫在老师的要求、父母的配合下，被迫跟小华「握手言和」。还得看着爸妈跟老师道歉，好像被欺负的自己反倒成了坏人。
b. 方方在外地读书，因为想家，所以打电话回家。
爸爸接起电话，方方听到爸爸声音就哭了，爸爸要方方不许哭，要她坚强。于是方方许多心事都吞进肚里，以后对家里说的事情只有喜、没有忧。渐渐地，爸爸感觉越来越不了解方方。
诸如此类的场景，好像为了维护表面的关系，所有个人的情感都是可以被牺牲的。只要表现出「政治正确」的行为，一个人内心如何波折，那都不重要。
§2.
愤怒需要发泄的对象，
但愤怒的人可能找错对象
然而，舍不得和一个人的关系，展现出貌似宽恕的行为，跟发自内心真正的宽恕完全是两码子事。
这个道理不管对亲密关系、人与人、种族与种族、国与国都适用。
过去千百年的华人社会，许多世代都在男尊女卑、重男轻女的社会环境度过。有太多女性受到伤害，但她们却受制于道德教条，只能隐忍。
隐忍背后，许许多多的伤都没有得到医治。
这些伤引发的痛苦，痛苦造成的悲伤与愤怒，依旧洋溢在我们生活的空气中。
进而，当我们无法对我们真正要究责的人究责，往往就会出现许多替罪羊。
就像有的人被前任所伤，在下段感情中，她会将某些没有回敬在前任身上的气，出在现任身上。
于是有些男性，他们其实并不重男轻女，他们很尊重女性。
但在某些伤痕累累的女性看来，这些男性从出生就带着原罪。
从这里，我们就能了解为什么某些女性在结婚之前，对男性的要求非常现实。
某种程度上，那是因为社会过往的经验告诉她们，男性很有可能会对她们施加伤害，所以为了保护「可能造成」的伤害，她们提前做好保护措施。
这种伤痛以一种集体潜意识的方式潜藏在社会中，导致某些独生女，明明出生在一个父母都很爱护女儿、尊重女儿的家庭，她们对男性还是充满不信任。
在这种情况下，一个男性不管作到什么程度的平权，恐怕也很难真正让这样的女性满意，因为她内心还有着不安。
如果有人想要打破这个局面，首先必须认清，每个人都是独立的个体。
也许妳曾经受过父亲的折磨，但你眼前这位男性，他不是你的父亲。你的父亲才是妳仇恨的对象。
也许妳曾经被某位长辈性骚扰，但你眼前这位男性，他不是那位长辈。那位长辈才是妳讨公道的罪犯。
也许妳身边的叔叔、阿姨成天说妳是大龄剩女，拿妳没结婚当玩笑。但你眼前这位男性，他不是那些叔叔、阿姨。那些叔叔、阿姨才是妳唾弃的对象。
§3.
宽恕不是「你不好，我原谅你」，
而是谋求正义
宽恕的起点，是我们重新对人展开认识。
我们认识到：人是不完美的，人会做错事，人性中也有阴暗的欲念。
其次，这个人必须抱着不被宽恕的决心，寻求正义而不是寻求宽恕。所以对于某些人，给予适当的惩罚比宽恕对方更重要。
进一步说，善于情感勒索的人十分善于交易式宽恕。通过受伤这件事，作为勒索别人的手段。而且可能好几年过去，当对方干了不合自己心意的事，就会旧事重提，让对方屈服。
这时被勒索的一方，并没有被宽恕的感动，而勒索的一方也没有因为宽恕而放下。所以说这种宽恕是无效的。
如果今天你遭遇这种情感勒索，最好的方式就是主动寻求适当的惩罚，而不是被动接受勒索。
比如我们看到新闻，有人因为贫穷偷了餐厅老板的钱，多年后他回去还了几倍的钱，还加上认错。这样才能让自己真正解脱。
总而言之，宽恕的作用是对自己的，而不是对别人的。也就是我们可以宽恕，但那是为了我们自己，而不是要求别人要配合我们，达成我们想要的效果。
如果出于愤怒，那就以正义的方式展现愤怒，或者以寻求正义为目标去实现我们的愤怒。
对纳斯邦而言，唯有实现真正的正义，宽恕才能落实，愤怒才能真正得到化解。一颗受伤的心，才有时间痊愈。
目前社会还在实现真正平权的路上，这表示还有许多正义没有得到伸张。比如目前独生女性想要给孩子报户口，并不是那么便利。
有人对这件事，一开始想到的是会给小三机会，这背后牵涉到法律对女权的保护，或者其他对于通奸这件事的某些偏见，这都是社会正义必须慢慢落实的一环。
与此同时，如果你是男性，你身边有一位受伤的女性，你是否愿意为她伸张正义？
如果这样的男性不够多。如果许多人还是看到潜规则发生，仅仅只是当成「正常的」社会现象，息事宁人。
那么许多受伤的女性，她们的愤怒就无法得到安抚。
社会继续不存在真正的正义，就不可能带来真心的宽恕。
这种情况持续下去，两性平权能实现？
也许你信。
我不信。
况且，无论你信不信，希望你能站在维护正义的那一方。
勉强自己去原谅，得到的往往不是原谅，而是勉强
当越来越多女性选择独身，拒绝走入婚姻的同时，也有许多男人做出同样的选择。我相信在未来几年，会做不婚族的男性会越来越多。
为什么我敢这样断言！
因为房价越来越高，光凭男性一个人负担不了吗？
还是因为女性独立自主的能力越来越高，不再需要男性，也不再需要婚姻呢？
如果哪天不婚女性给子女报户口的禁令解除，也许女性更加不需要男性对家庭的参与？
这些都是可能的趋势，但这些趋势只是某种表象。
表象之下，是长期没有得到纾解的创伤，以及仇恨。
§1.
虚假的宽恕令人愤怒
牛津有位哲学家叫纳斯邦（Martha Nussbaum），她有一本书叫《愤怒与宽恕：怨恨、慷慨、正义》（AngerandForgiveness:Resentment, Generosity, and Justice）。
宽恕有一个更加日常的说法，叫做「原谅」。
纳斯邦谈到一个概念，有一种常见的宽恕并不是宽恕，这种宽恕叫做「交易式宽恕」（Transcational Forgiveness）。
比如有的人表面说：「我宽恕你。」实际上是抱着「我比你优秀」、「我比你高等」的角度。
这种宽恕的动力来自怨恨和鄙视，其实是用宽恕来进行报复，背后是没有处理的愤怒。
这种愤怒在华人家庭的社会经常以一种暴力的方式流动，这些愤怒没有真正被疏导，被处理。
家庭成员往往被迫要去宽恕对方，甚至会要求自己非宽恕伤害自己的人不可。这只会让每个人都处在交易式宽恕的氛围中。
比如今天你的伴侣外遇，他没有受到惩罚，而你在他没有改变，你也没有新的对策，对于关系的未来也没有什么应对的措施，你说你要宽恕他，这到底能达成什么目的？
你在过程中受的痛苦，这些痛苦都化解了吗？那些愤怒、哀伤的情绪得到复原了吗？
恐怕没有。
但没有才是正常的，没有谁生下来就是圣人。人性本来就会对那些伤害我们的王八蛋，充满愤怒和鄙视，以及想要报复的心理。
我们没有施加报复，那是受到现代教育的影响，我们懂得伦理道德，放弃野蛮的作法。
但这是一个大问题，当学校灌输孩子伦理道德，却缺乏真正的情感教育。
伦理道德就像一条条的规定，并且不少教师汉成人死板的认为「规定是拿来遵守的，而不是拿来反省的」。
这产生以下场面：
a. 小明在学校被小华欺负，小华故意拿笔把小明的课本画得乱七八糟，小明忍无可忍打了小华一下。
老师把双方家长叫来，小明还没得到爸妈的安慰，就被迫在老师的要求、父母的配合下，被迫跟小华「握手言和」。还得看着爸妈跟老师道歉，好像被欺负的自己反倒成了坏人。
b. 方方在外地读书，因为想家，所以打电话回家。
爸爸接起电话，方方听到爸爸声音就哭了，爸爸要方方不许哭，要她坚强。于是方方许多心事都吞进肚里，以后对家里说的事情只有喜、没有忧。渐渐地，爸爸感觉越来越不了解方方。
诸如此类的场景，好像为了维护表面的关系，所有个人的情感都是可以被牺牲的。只要表现出「政治正确」的行为，一个人内心如何波折，那都不重要。
§2.
愤怒需要发泄的对象，
但愤怒的人可能找错对象
然而，舍不得和一个人的关系，展现出貌似宽恕的行为，跟发自内心真正的宽恕完全是两码子事。
这个道理不管对亲密关系、人与人、种族与种族、国与国都适用。
过去千百年的华人社会，许多世代都在男尊女卑、重男轻女的社会环境度过。有太多女性受到伤害，但她们却受制于道德教条，只能隐忍。
隐忍背后，许许多多的伤都没有得到医治。
这些伤引发的痛苦，痛苦造成的悲伤与愤怒，依旧洋溢在我们生活的空气中。
进而，当我们无法对我们真正要究责的人究责，往往就会出现许多替罪羊。
就像有的人被前任所伤，在下段感情中，她会将某些没有回敬在前任身上的气，出在现任身上。
于是有些男性，他们其实并不重男轻女，他们很尊重女性。
但在某些伤痕累累的女性看来，这些男性从出生就带着原罪。
从这里，我们就能了解为什么某些女性在结婚之前，对男性的要求非常现实。
某种程度上，那是因为社会过往的经验告诉她们，男性很有可能会对她们施加伤害，所以为了保护「可能造成」的伤害，她们提前做好保护措施。
这种伤痛以一种集体潜意识的方式潜藏在社会中，导致某些独生女，明明出生在一个父母都很爱护女儿、尊重女儿的家庭，她们对男性还是充满不信任。
在这种情况下，一个男性不管作到什么程度的平权，恐怕也很难真正让这样的女性满意，因为她内心还有着不安。
如果有人想要打破这个局面，首先必须认清，每个人都是独立的个体。
也许妳曾经受过父亲的折磨，但你眼前这位男性，他不是你的父亲。你的父亲才是妳仇恨的对象。
也许妳曾经被某位长辈性骚扰，但你眼前这位男性，他不是那位长辈。那位长辈才是妳讨公道的罪犯。
也许妳身边的叔叔、阿姨成天说妳是大龄剩女，拿妳没结婚当玩笑。但你眼前这位男性，他不是那些叔叔、阿姨。那些叔叔、阿姨才是妳唾弃的对象。
§3.
宽恕不是「你不好，我原谅你」，
而是谋求正义
宽恕的起点，是我们重新对人展开认识。
我们认识到：人是不完美的，人会做错事，人性中也有阴暗的欲念。
其次，这个人必须抱着不被宽恕的决心，寻求正义而不是寻求宽恕。所以对于某些人，给予适当的惩罚比宽恕对方更重要。
进一步说，善于情感勒索的人十分善于交易式宽恕。通过受伤这件事，作为勒索别人的手段。而且可能好几年过去，当对方干了不合自己心意的事，就会旧事重提，让对方屈服。
这时被勒索的一方，并没有被宽恕的感动，而勒索的一方也没有因为宽恕而放下。所以说这种宽恕是无效的。
如果今天你遭遇这种情感勒索，最好的方式就是主动寻求适当的惩罚，而不是被动接受勒索。
比如我们看到新闻，有人因为贫穷偷了餐厅老板的钱，多年后他回去还了几倍的钱，还加上认错。这样才能让自己真正解脱。
总而言之，宽恕的作用是对自己的，而不是对别人的。也就是我们可以宽恕，但那是为了我们自己，而不是要求别人要配合我们，达成我们想要的效果。
如果出于愤怒，那就以正义的方式展现愤怒，或者以寻求正义为目标去实现我们的愤怒。
对纳斯邦而言，唯有实现真正的正义，宽恕才能落实，愤怒才能真正得到化解。一颗受伤的心，才有时间痊愈。
目前社会还在实现真正平权的路上，这表示还有许多正义没有得到伸张。比如目前独生女性想要给孩子报户口，并不是那么便利。
有人对这件事，一开始想到的是会给小三机会，这背后牵涉到法律对女权的保护，或者其他对于通奸这件事的某些偏见，这都是社会正义必须慢慢落实的一环。
与此同时，如果你是男性，你身边有一位受伤的女性，你是否愿意为她伸张正义？
如果这样的男性不够多。如果许多人还是看到潜规则发生，仅仅只是当成「正常的」社会现象，息事宁人。
那么许多受伤的女性，她们的愤怒就无法得到安抚。
社会继续不存在真正的正义，就不可能带来真心的宽恕。
这种情况持续下去，两性平权能实现？
也许你信。
我不信。
况且，无论你信不信，希望你能站在维护正义的那一方。
《二十一尊度母礼赞经》。
大家先明白一下什么是“度母”，“度母”是度化众生的母亲一样的一位佛母。度母有绿度母和白度母，绿度母和白度母都是度母的化身。其中绿度母还化了二十一尊度母。我们佛经里面讲的度母总共有二十三尊，绿度母的化身有二十一尊，再加上绿度母与白度母，总共是二十三尊。
首先讲一下度母的来历，度母在无数个劫以前就成了佛，是女性成佛的第一个。很久很久以前有一个神圣的地方，叫做帕瓦拉（音译），中文翻译过来就叫“解脱道”。这个“解脱道”的地方上有一个国家，这个国家的国王生了一个公主，叫益西达瓦。这位益西达瓦公主从小就信仰佛教，从小就修行，修行得非常非常好，她用公主的身份经常供养十方僧众。每天给十方僧众供养三顿饭，每顿饭供养的时候，房间打扫得干干净净，房间里面布置了很多崭新的供品，比如宝伞、华盖等，每天都换。公主每天还给十方一切菩萨们供养七珍八宝。
那时人的寿命很长，可以活到八万年，这位公主修行了很长时间，供养了一万多年的时候，当时的比丘们鼓励她发愿，她的福报很大，他们就鼓励她发愿今生能变成男人身，因为女身变为男身后修行上没有什么大的障碍，修行会比较快一点。
这时，益西达瓦公主说，我不发这个愿，用男身来成佛的人很多，男身的菩萨也很多，女性成佛的几乎看不到，我要成为一个女性成佛的表率。我要生生世世做女人，用女人身来成佛。
那个时候的世界上出现了一尊佛，那尊佛的名字就叫鼓音佛，益西达瓦公主就在鼓音佛面前发大愿，要用女性身体来度化所有众生。
“度化”的意思不是说一刹那就得到了解脱，而是比如：若下了地狱的，从地狱里面捞出来做人；做人没有遇到佛法的，让他遇到了佛法，皈依佛门，修行慢慢解脱；有痛苦、烦恼的帮助消除。类似这样的就叫做度化。
她发了这个愿以后，她开始修六度万行，比如：修布施里的财物布施，以及每天救很多很多众生的无畏布施，每天持戒，持十善戒，五戒等。修六度万行很长时间之后，她得到了一个禅定，这个禅定名字叫“度脱众生的禅定”——“度禅”。得到这个“度禅”之后，每天吃早餐之前度百万众生，如果百万众生没度完，她也不吃早餐，午餐之前又度化百万众生，晚餐之前又度化百万众生。每天都度化百万众生。
鼓音佛就给她赐了一个名字。鼓音佛说，你得了“度禅”，又天天都度化这么多的众生，你的名字就叫“度母”吧。那时候她还没成佛还是菩萨，而从那时开始到成佛之后的名字就一直叫“度母”——度化众生的母亲。成佛以后也是显女人像的佛母。
度母在她没成佛以前有发过这样一个愿，诸佛如来事业未成的我来承担，六道众生想做事情没成功的，念我的咒语，念我的赞颂文，叫我的名字，我来帮助他成功，事业成就。所以她成佛之后，变成了诸佛如来事业成功的佛母。
因此我们做事业的人，念度母的心咒，度母礼赞经等会让事业成功。
度母刚成佛的时候只是一尊佛，度母的报身就是一尊女相的佛，这个女相的佛，非常非常的庄严。但只有登地菩萨才能看得到，凡夫看不到。要见到报身，要用智慧眼，证悟空性之后才能看得见，有福报才能看得见。一般人都没有福报看见，因此度母为了度化所有的众生，她就化了两个化身，绿度母和白度母，这两个度母也是她的愿力化出来的。
白度母的作用是：消灾、免难、健康、长寿；
绿度母的作用是：行诸佛如来的事业，世间的事业，出世间的事业，都用绿度母来成就。绿度母就是度母的愿力中成就事业的一个化身。
绿度母为了度化众生，又化了21尊度母，为什么化这么多的度母，她的愿力不可思议，要做的事情很多，21尊度母有不同的21种作用。比如：为了排魔化了一尊度母，为了除病化了一尊度母，为了大家的健康长寿化了一尊度母，为了消灾免难化了一尊度母，为了增长功德化了一尊度母，就这样化出来了二十一尊度母。
《二十一尊度母的礼赞经》是毗卢遮那佛写的，是毗卢遮那佛亲口讲的。
度母化了二十一尊度母之后，毗卢遮那佛看到了，讲了《二十一尊度母礼赞经》。从此，念《二十一尊度母礼赞经》二十一度母所有的加持力都能得到。
第一是度母的愿力，第二是毗卢遮那佛的愿力。
毗卢遮那佛讲了之后，观音菩萨又来传《二十一尊度母礼赞经》。观音菩萨的净土就叫布达拉，殊胜圣地布达拉就是观音菩萨的净土，观音菩萨在观音菩萨的净土上，主要讲《二十一尊度母礼赞经》。观音菩萨净土上的菩萨们，就修《二十一度母礼赞经》，修《二十一度母礼赞经》很快就成佛了。
观音菩萨到了人间又讲《二十一度母礼赞经》。度母非常的殊胜。汉地的女性观音与藏区讲的度母大概是一个概念。汉地的观音有两种，男相的、女相的。女相的观音与藏区的度母是同一个佛母，而女相的观音又是度母的一种化身。现在这个劫就叫圣劫，圣人的圣，一个劫有129亿年，在这个圣劫的时候，观音菩萨度化众生，已经度化的度化了，没度化的众生烦恼也很大，痛苦也很大，观音菩萨就流了眼泪，两个眼睛里流了两滴眼泪出来，两滴眼泪滴下来的时候，眼泪里面出来了两朵千瓣莲花，因为度母的愿力，度母就在这个千瓣莲花里生出来了，并对观音菩萨说，菩萨不用担心和伤心，我来帮你度化众生。所以观音和度母有很大的关系，观音的事业由度母来帮助，由度母来承担。
大家所说的观音菩萨去南海普陀山那边修行，其实都是度母的化身。观音菩萨在佛经里面讲的都是男相的，不是女相的。以前汉地在唐朝和宋朝时的观音几乎都是男相的。
这个观音把度母礼赞经传到人间，还有度母的根本续，度母的法传到人间。各个大成就者，大师父们，都得到了这个传承。得到传承之后，修度母成就的非常的多。
大家先明白一下什么是“度母”，“度母”是度化众生的母亲一样的一位佛母。度母有绿度母和白度母，绿度母和白度母都是度母的化身。其中绿度母还化了二十一尊度母。我们佛经里面讲的度母总共有二十三尊，绿度母的化身有二十一尊，再加上绿度母与白度母，总共是二十三尊。
首先讲一下度母的来历，度母在无数个劫以前就成了佛，是女性成佛的第一个。很久很久以前有一个神圣的地方，叫做帕瓦拉（音译），中文翻译过来就叫“解脱道”。这个“解脱道”的地方上有一个国家，这个国家的国王生了一个公主，叫益西达瓦。这位益西达瓦公主从小就信仰佛教，从小就修行，修行得非常非常好，她用公主的身份经常供养十方僧众。每天给十方僧众供养三顿饭，每顿饭供养的时候，房间打扫得干干净净，房间里面布置了很多崭新的供品，比如宝伞、华盖等，每天都换。公主每天还给十方一切菩萨们供养七珍八宝。
那时人的寿命很长，可以活到八万年，这位公主修行了很长时间，供养了一万多年的时候，当时的比丘们鼓励她发愿，她的福报很大，他们就鼓励她发愿今生能变成男人身，因为女身变为男身后修行上没有什么大的障碍，修行会比较快一点。
这时，益西达瓦公主说，我不发这个愿，用男身来成佛的人很多，男身的菩萨也很多，女性成佛的几乎看不到，我要成为一个女性成佛的表率。我要生生世世做女人，用女人身来成佛。
那个时候的世界上出现了一尊佛，那尊佛的名字就叫鼓音佛，益西达瓦公主就在鼓音佛面前发大愿，要用女性身体来度化所有众生。
“度化”的意思不是说一刹那就得到了解脱，而是比如：若下了地狱的，从地狱里面捞出来做人；做人没有遇到佛法的，让他遇到了佛法，皈依佛门，修行慢慢解脱；有痛苦、烦恼的帮助消除。类似这样的就叫做度化。
她发了这个愿以后，她开始修六度万行，比如：修布施里的财物布施，以及每天救很多很多众生的无畏布施，每天持戒，持十善戒，五戒等。修六度万行很长时间之后，她得到了一个禅定，这个禅定名字叫“度脱众生的禅定”——“度禅”。得到这个“度禅”之后，每天吃早餐之前度百万众生，如果百万众生没度完，她也不吃早餐，午餐之前又度化百万众生，晚餐之前又度化百万众生。每天都度化百万众生。
鼓音佛就给她赐了一个名字。鼓音佛说，你得了“度禅”，又天天都度化这么多的众生，你的名字就叫“度母”吧。那时候她还没成佛还是菩萨，而从那时开始到成佛之后的名字就一直叫“度母”——度化众生的母亲。成佛以后也是显女人像的佛母。
度母在她没成佛以前有发过这样一个愿，诸佛如来事业未成的我来承担，六道众生想做事情没成功的，念我的咒语，念我的赞颂文，叫我的名字，我来帮助他成功，事业成就。所以她成佛之后，变成了诸佛如来事业成功的佛母。
因此我们做事业的人，念度母的心咒，度母礼赞经等会让事业成功。
度母刚成佛的时候只是一尊佛，度母的报身就是一尊女相的佛，这个女相的佛，非常非常的庄严。但只有登地菩萨才能看得到，凡夫看不到。要见到报身，要用智慧眼，证悟空性之后才能看得见，有福报才能看得见。一般人都没有福报看见，因此度母为了度化所有的众生，她就化了两个化身，绿度母和白度母，这两个度母也是她的愿力化出来的。
白度母的作用是：消灾、免难、健康、长寿；
绿度母的作用是：行诸佛如来的事业，世间的事业，出世间的事业，都用绿度母来成就。绿度母就是度母的愿力中成就事业的一个化身。
绿度母为了度化众生，又化了21尊度母，为什么化这么多的度母，她的愿力不可思议，要做的事情很多，21尊度母有不同的21种作用。比如：为了排魔化了一尊度母，为了除病化了一尊度母，为了大家的健康长寿化了一尊度母，为了消灾免难化了一尊度母，为了增长功德化了一尊度母，就这样化出来了二十一尊度母。
《二十一尊度母的礼赞经》是毗卢遮那佛写的，是毗卢遮那佛亲口讲的。
度母化了二十一尊度母之后，毗卢遮那佛看到了，讲了《二十一尊度母礼赞经》。从此，念《二十一尊度母礼赞经》二十一度母所有的加持力都能得到。
第一是度母的愿力，第二是毗卢遮那佛的愿力。
毗卢遮那佛讲了之后，观音菩萨又来传《二十一尊度母礼赞经》。观音菩萨的净土就叫布达拉，殊胜圣地布达拉就是观音菩萨的净土，观音菩萨在观音菩萨的净土上，主要讲《二十一尊度母礼赞经》。观音菩萨净土上的菩萨们，就修《二十一度母礼赞经》，修《二十一度母礼赞经》很快就成佛了。
观音菩萨到了人间又讲《二十一度母礼赞经》。度母非常的殊胜。汉地的女性观音与藏区讲的度母大概是一个概念。汉地的观音有两种，男相的、女相的。女相的观音与藏区的度母是同一个佛母，而女相的观音又是度母的一种化身。现在这个劫就叫圣劫，圣人的圣，一个劫有129亿年，在这个圣劫的时候，观音菩萨度化众生，已经度化的度化了，没度化的众生烦恼也很大，痛苦也很大，观音菩萨就流了眼泪，两个眼睛里流了两滴眼泪出来，两滴眼泪滴下来的时候，眼泪里面出来了两朵千瓣莲花，因为度母的愿力，度母就在这个千瓣莲花里生出来了，并对观音菩萨说，菩萨不用担心和伤心，我来帮你度化众生。所以观音和度母有很大的关系，观音的事业由度母来帮助，由度母来承担。
大家所说的观音菩萨去南海普陀山那边修行，其实都是度母的化身。观音菩萨在佛经里面讲的都是男相的，不是女相的。以前汉地在唐朝和宋朝时的观音几乎都是男相的。
这个观音把度母礼赞经传到人间，还有度母的根本续，度母的法传到人间。各个大成就者，大师父们，都得到了这个传承。得到传承之后，修度母成就的非常的多。
21度母礼赞经1：度母的来历
大家先明白一下什么是“度母”，“度母”是度化众生的母亲一样的一位佛母。度母有绿度母和白度母，绿度母和白度母都是度母的化身。其中绿度母还化了二十一尊度母。我们佛经里面讲的度母总共有二十三尊，绿度母的化身有二十一尊，再加上绿度母与白度母，总共是二十三尊。
首先讲一下度母的来历，度母在无数个劫以前就成了佛，是女性成佛的第一个。很久很久以前有一个神圣的地方，叫做帕瓦拉（音译），中文翻译过来就叫“解脱道”。这个“解脱道”的地方上有一个国家，这个国家的国王生了一个公主，叫益西达瓦。这位益西达瓦公主从小就信仰佛教，从小就修行，修行得非常非常好，她用公主的身份经常供养十方僧众。每天给十方僧众供养三顿饭，每顿饭供养的时候，房间打扫得干干净净，房间里面布置了很多崭新的供品，比如宝伞、华盖等，每天都换。公主每天还给十方一切菩萨们供养七珍八宝。
那时人的寿命很长，可以活到八万年，这位公主修行了很长时间，供养了一万多年的时候，当时的比丘们鼓励她发愿，她的福报很大，他们就鼓励她发愿今生能变成男人身，因为女身变为男身后修行上没有什么大的障碍，修行会比较快一点。
这时，益西达瓦公主说，我不发这个愿，用男身来成佛的人很多，男身的菩萨也很多，女性成佛的几乎看不到，我要成为一个女性成佛的表率。我要生生世世做女人，用女人身来成佛。
那个时候的世界上出现了一尊佛，那尊佛的名字就叫鼓音佛，益西达瓦公主就在鼓音佛面前发大愿，要用女性身体来度化所有众生。
“度化”的意思不是说一刹那就得到了解脱，而是比如：若下了地狱的，从地狱里面捞出来做人；做人没有遇到佛法的，让他遇到了佛法，皈依佛门，修行慢慢解脱；有痛苦、烦恼的帮助消除。类似这样的就叫做度化。
她发了这个愿以后，她开始修六度万行，比如：修布施里的财物布施，以及每天救很多很多众生的无畏布施，每天持戒，持十善戒，五戒等。修六度万行很长时间之后，她得到了一个禅定，这个禅定名字叫“度脱众生的禅定”——“度禅”。得到这个“度禅”之后，每天吃早餐之前度百万众生，如果百万众生没度完，她也不吃早餐，午餐之前又度化百万众生，晚餐之前又度化百万众生。每天都度化百万众生。
鼓音佛就给她赐了一个名字。鼓音佛说，你得了“度禅”，又天天都度化这么多的众生，你的名字就叫“度母”吧。那时候她还没成佛还是菩萨，而从那时开始到成佛之后的名字就一直叫“度母”——度化众生的母亲。成佛以后也是显女人像的佛母。
度母在她没成佛以前有发过这样一个愿，诸佛如来事业未成的我来承担，六道众生想做事情没成功的，念我的咒语，念我的赞颂文，叫我的名字，我来帮助他成功，事业成就。所以她成佛之后，变成了诸佛如来事业成功的佛母。
因此我们做事业的人，念度母的心咒，度母礼赞经等会让事业成功。
度母刚成佛的时候只是一尊佛，度母的报身就是一尊女相的佛，这个女相的佛，非常非常的庄严。但只有登地菩萨才能看得到，凡夫看不到。要见到报身，要用智慧眼，证悟空性之后才能看得见，有福报才能看得见。一般人都没有福报看见，因此度母为了度化所有的众生，她就化了两个化身，绿度母和白度母，这两个度母也是她的愿力化出来的。
白度母的作用是：消灾、免难、健康、长寿；
绿度母的作用是：行诸佛如来的事业，世间的事业，出世间的事业，都用绿度母来成就。绿度母就是度母的愿力中成就事业的一个化身。
绿度母为了度化众生，又化了21尊度母，为什么化这么多的度母，她的愿力不可思议，要做的事情很多，21尊度母有不同的21种作用。比如：为了排魔化了一尊度母，为了除病化了一尊度母，为了大家的健康长寿化了一尊度母，为了消灾免难化了一尊度母，为了增长功德化了一尊度母，就这样化出来了二十一尊度母。
《二十一尊度母的礼赞经》是毗卢遮那佛写的，是毗卢遮那佛亲口讲的。
度母化了二十一尊度母之后，毗卢遮那佛看到了，讲了《二十一尊度母礼赞经》。从此，念《二十一尊度母礼赞经》二十一度母所有的加持力都能得到。
第一是度母的愿力，第二是毗卢遮那佛的愿力。
毗卢遮那佛讲了之后，观音菩萨又来传《二十一尊度母礼赞经》。观音菩萨的净土就叫布达拉，殊胜圣地布达拉就是观音菩萨的净土，观音菩萨在观音菩萨的净土上，主要讲《二十一尊度母礼赞经》。观音菩萨净土上的菩萨们，就修《二十一度母礼赞经》，修《二十一度母礼赞经》很快就成佛了。
观音菩萨到了人间又讲《二十一度母礼赞经》。度母非常的殊胜。汉地的女性观音与藏区讲的度母大概是一个概念。汉地的观音有两种，男相的、女相的。女相的观音与藏区的度母是同一个佛母，而女相的观音又是度母的一种化身。现在这个劫就叫圣劫，圣人的圣，一个劫有129亿年，在这个圣劫的时候，观音菩萨度化众生，已经度化的度化了，没度化的众生烦恼也很大，痛苦也很大，观音菩萨就流了眼泪，两个眼睛里流了两滴眼泪出来，两滴眼泪滴下来的时候，眼泪里面出来了两朵千瓣莲花，因为度母的愿力，度母就在这个千瓣莲花里生出来了，并对观音菩萨说，菩萨不用担心和伤心，我来帮你度化众生。所以观音和度母有很大的关系，观音的事业由度母来帮助，由度母来承担。
大家所说的观音菩萨去南海普陀山那边修行，其实都是度母的化身。观音菩萨在佛经里面讲的都是男相的，不是女相的。以前汉地在唐朝和宋朝时的观音几乎都是男相的。
这个观音把度母礼赞经传到人间，还有度母的根本续，度母的法传到人间。各个大成就者，大师父们，都得到了这个传承。得到传承之后，修度母成就的非常的多。 https://t.cn/z8qCGmZ
大家先明白一下什么是“度母”，“度母”是度化众生的母亲一样的一位佛母。度母有绿度母和白度母，绿度母和白度母都是度母的化身。其中绿度母还化了二十一尊度母。我们佛经里面讲的度母总共有二十三尊，绿度母的化身有二十一尊，再加上绿度母与白度母，总共是二十三尊。
首先讲一下度母的来历，度母在无数个劫以前就成了佛，是女性成佛的第一个。很久很久以前有一个神圣的地方，叫做帕瓦拉（音译），中文翻译过来就叫“解脱道”。这个“解脱道”的地方上有一个国家，这个国家的国王生了一个公主，叫益西达瓦。这位益西达瓦公主从小就信仰佛教，从小就修行，修行得非常非常好，她用公主的身份经常供养十方僧众。每天给十方僧众供养三顿饭，每顿饭供养的时候，房间打扫得干干净净，房间里面布置了很多崭新的供品，比如宝伞、华盖等，每天都换。公主每天还给十方一切菩萨们供养七珍八宝。
那时人的寿命很长，可以活到八万年，这位公主修行了很长时间，供养了一万多年的时候，当时的比丘们鼓励她发愿，她的福报很大，他们就鼓励她发愿今生能变成男人身，因为女身变为男身后修行上没有什么大的障碍，修行会比较快一点。
这时，益西达瓦公主说，我不发这个愿，用男身来成佛的人很多，男身的菩萨也很多，女性成佛的几乎看不到，我要成为一个女性成佛的表率。我要生生世世做女人，用女人身来成佛。
那个时候的世界上出现了一尊佛，那尊佛的名字就叫鼓音佛，益西达瓦公主就在鼓音佛面前发大愿，要用女性身体来度化所有众生。
“度化”的意思不是说一刹那就得到了解脱，而是比如：若下了地狱的，从地狱里面捞出来做人；做人没有遇到佛法的，让他遇到了佛法，皈依佛门，修行慢慢解脱；有痛苦、烦恼的帮助消除。类似这样的就叫做度化。
她发了这个愿以后，她开始修六度万行，比如：修布施里的财物布施，以及每天救很多很多众生的无畏布施，每天持戒，持十善戒，五戒等。修六度万行很长时间之后，她得到了一个禅定，这个禅定名字叫“度脱众生的禅定”——“度禅”。得到这个“度禅”之后，每天吃早餐之前度百万众生，如果百万众生没度完，她也不吃早餐，午餐之前又度化百万众生，晚餐之前又度化百万众生。每天都度化百万众生。
鼓音佛就给她赐了一个名字。鼓音佛说，你得了“度禅”，又天天都度化这么多的众生，你的名字就叫“度母”吧。那时候她还没成佛还是菩萨，而从那时开始到成佛之后的名字就一直叫“度母”——度化众生的母亲。成佛以后也是显女人像的佛母。
度母在她没成佛以前有发过这样一个愿，诸佛如来事业未成的我来承担，六道众生想做事情没成功的，念我的咒语，念我的赞颂文，叫我的名字，我来帮助他成功，事业成就。所以她成佛之后，变成了诸佛如来事业成功的佛母。
因此我们做事业的人，念度母的心咒，度母礼赞经等会让事业成功。
度母刚成佛的时候只是一尊佛，度母的报身就是一尊女相的佛，这个女相的佛，非常非常的庄严。但只有登地菩萨才能看得到，凡夫看不到。要见到报身，要用智慧眼，证悟空性之后才能看得见，有福报才能看得见。一般人都没有福报看见，因此度母为了度化所有的众生，她就化了两个化身，绿度母和白度母，这两个度母也是她的愿力化出来的。
白度母的作用是：消灾、免难、健康、长寿；
绿度母的作用是：行诸佛如来的事业，世间的事业，出世间的事业，都用绿度母来成就。绿度母就是度母的愿力中成就事业的一个化身。
绿度母为了度化众生，又化了21尊度母，为什么化这么多的度母，她的愿力不可思议，要做的事情很多，21尊度母有不同的21种作用。比如：为了排魔化了一尊度母，为了除病化了一尊度母，为了大家的健康长寿化了一尊度母，为了消灾免难化了一尊度母，为了增长功德化了一尊度母，就这样化出来了二十一尊度母。
《二十一尊度母的礼赞经》是毗卢遮那佛写的，是毗卢遮那佛亲口讲的。
度母化了二十一尊度母之后，毗卢遮那佛看到了，讲了《二十一尊度母礼赞经》。从此，念《二十一尊度母礼赞经》二十一度母所有的加持力都能得到。
第一是度母的愿力，第二是毗卢遮那佛的愿力。
毗卢遮那佛讲了之后，观音菩萨又来传《二十一尊度母礼赞经》。观音菩萨的净土就叫布达拉，殊胜圣地布达拉就是观音菩萨的净土，观音菩萨在观音菩萨的净土上，主要讲《二十一尊度母礼赞经》。观音菩萨净土上的菩萨们，就修《二十一度母礼赞经》，修《二十一度母礼赞经》很快就成佛了。
观音菩萨到了人间又讲《二十一度母礼赞经》。度母非常的殊胜。汉地的女性观音与藏区讲的度母大概是一个概念。汉地的观音有两种，男相的、女相的。女相的观音与藏区的度母是同一个佛母，而女相的观音又是度母的一种化身。现在这个劫就叫圣劫，圣人的圣，一个劫有129亿年，在这个圣劫的时候，观音菩萨度化众生，已经度化的度化了，没度化的众生烦恼也很大，痛苦也很大，观音菩萨就流了眼泪，两个眼睛里流了两滴眼泪出来，两滴眼泪滴下来的时候，眼泪里面出来了两朵千瓣莲花，因为度母的愿力，度母就在这个千瓣莲花里生出来了，并对观音菩萨说，菩萨不用担心和伤心，我来帮你度化众生。所以观音和度母有很大的关系，观音的事业由度母来帮助，由度母来承担。
大家所说的观音菩萨去南海普陀山那边修行，其实都是度母的化身。观音菩萨在佛经里面讲的都是男相的，不是女相的。以前汉地在唐朝和宋朝时的观音几乎都是男相的。
这个观音把度母礼赞经传到人间，还有度母的根本续，度母的法传到人间。各个大成就者，大师父们，都得到了这个传承。得到传承之后，修度母成就的非常的多。 https://t.cn/z8qCGmZ
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