南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
佛說十善業道經（第一三九集）2001/3/29 新加坡淨宗學會 檔名：19-014-0139
諸位同學，大家好！請掀開《十善業道經》第十七面，從第一行看起：
【止莊嚴故，悉能滌除一切結使。】
【觀莊嚴故，能如實知諸法自性。】
我們先就經文的意思簡單的來說。這個「結使」是煩惱的代名詞，「一切結使」就是佛法裡常講的見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱，全都包括在這一句當中。煩惱怎樣斷除？止觀的方法能夠斷除。所以止是定，把心安住在一處，就是止。安住在哪一處？這個沒有一定。在佛法裡面各個法門不相同，但是「安住一處」這個原理原則是貫通的、是不變的，佛在經上所謂「制心一處，無事不辦」，也是這個意思。
凡夫妄念很多，所謂是「心猿意馬」，他那個心是止不住的。淨土宗教我們安住在佛號上，我們所修的這個法門是安住在佛號上。其實淨土宗制心的方法也很多，這就是講念佛的方法，大分為四種念佛：實相念佛、觀想念佛、觀像念佛、持名念佛，就有這四種，四種裡面每一種又分為很多種，所以念佛方法也很多。諸位讀《觀無量壽佛經》，裡面就跟我們講十六種方法，十六觀。這十六種觀，修任何一觀都能制心一處，都能夠把心定下來；換句話說，都能夠斷煩惱。幾種方法，這十六觀我修一種，或者是兩種、三種，合起來修都可以，它是屬於同一個法門。
持名念佛是第十六觀，最後的一種方法。釋迦牟尼佛講經說道有一個原則，這個原則是跟世法相應的，可見得佛所講的佛法不離世間法，使我們世間人接觸到佛法，覺得釋迦牟尼佛很有人情味，那就是：最好的一個方法放在最後。像唱戲，最好的一齣戲一定是壓軸戲，放到最後。所以你看看楞嚴會上二十五圓通，「觀世音菩薩耳根圓通」擺在最後。如果按順序排列，二十五圓通它是六根、六塵、六識，按照這個排列的；觀世音菩薩耳根應該排列在第二，他把這個特別拿出來放到最後，告訴你這是特別法門。持名念佛擺在十六觀的最後，告訴你，這也是個特別法門。我們從這個地方能體會到世尊的意思。
我們「制心一處」，把心止在哪裡？止在名號上，名號只有四個字。過去蓮池大師他就用這個方法。我們在《竹窗隨筆》上看到，有人向大師請教說：「您老人家教別人念佛，您教的是什麼方法？」蓮池大師說：「我教別人念佛，是教他念『南無阿彌陀佛』六個字。」那個人就又問大師：「您老人家自己怎麼念法？」他說：「我自己只念『阿彌陀佛』四個字。」於是人家問他：「這是什麼原因？」他就說：「我這一生下定決心一定要生淨土，所以我就執持名號，這是《彌陀經》上講的，名號只有四個字。」他說：「我教別人，別人未必發心求生淨土，他沒有這個決心，沒有這個願望，我教他念六個字，加上南無，南無是梵語，古印度話，意思是皈依、是恭敬，客氣話，皈依阿彌陀佛，恭敬阿彌陀佛。」由此可知，真正下定決心求生淨土的人，客氣話不必了，可以省掉了，愈簡單愈得力。念六個字不如念四個字簡單，道理就在此地。
要把心止於阿彌陀佛，心果然止在這裡不動，煩惱自然就斷掉了，自自然然煩惱就不起現行，心裡頭念念都是阿彌陀佛，「淨念相繼」。念阿彌陀佛是「淨念」，一句一句接著就是「相繼」，不中斷；如果斷掉了，妄念、雜念又生了，又起來了。這是所有修行法門裡面最殊勝的一個方法，我們仔細去想想，仔細去觀察，你會點頭，你會同意，確實是好法子，簡單、容易、穩當，還快速成就。所以，煩惱需不需要斷？不需要，只要把心安在「阿彌陀佛」這一句名號上，煩惱不斷，自然慢慢就斷了，這法子妙！
一定要知道，這個「知道」就是「觀」的意思，世間所有一切法都是假的，沒有一樣是真的。佛在《金剛經》最後四句偈，那是般若會上的總結論，「一切有為法，如夢幻泡影」，我們要多念念、多想想，這句話是真的不是假的，夢、幻、泡、影。存在的時間非常短暫，「如露亦如電」，很短暫，如果我們把虛幻短暫的這些法放在心上，錯了。為什麼？你放在心上，到最後還是一場空。這是佛祖常常教導我們，「帶不去的」；世間，你的財產帶不去，你所愛好的人物帶不去，連你的親情都帶不去。所以一家人，中國人講「倫理」，佛法講「法眷屬」，比儒家講得圓滿、講得深刻，既然是一家人了，佛說為什麼會成為一家人？總不外報恩、報怨、討債、還債，佛說是這四種緣，沒有這四種緣不會到一家。
我們出家人的寺廟團體，大家在一塊共住，四眾同修在一起，說老實話，也是這四種緣。這四種緣，通過佛的教化，把善惡的緣都變成法緣；我們對於這個世間恩恩怨怨事情了解，應當一筆勾消，不要把這個再放在心上。恩德、善行我們可以放在心上，冤業、罪行消了算了，人與人才能和睦相處，大家在一起認真努力修學佛法，我們同一個目標，不再搞六道輪迴了。大家同心同德求生淨土，這樣在一塊共修就如法，這才真正是一個和合僧團，見和同解，戒和同修。我們修行方法是一樣的，都選擇持名念佛，大家念念都修十善業道，這就是「戒和同修」；同一個看法，世間虛妄，不值得留戀，同心同德求生淨土，這是「見和同解」。在這個基礎上，組織一個僧團，大家在一起共修，哪有不成就的道理？這裡面就具足止觀。
世出世間一切法都不能放在心上。我們要報佛恩，要報父母恩，要報眾生恩，要報國家恩，迴向偈上天天念「上報四重恩，下濟三途苦」，怎樣才是真正報恩？世間法裡頭儒家講「不孝有三，無後為大」，這一句話給我們很大的啟示。世間是要延續後裔，出世間法裡面，我們要知道，「正法久住」這才能報恩；真正是四恩三苦，報恩、救苦要正法久住，我們這個迴向偈就沒有白念。正法久住用的什麼方法？代代都有傳人，它才能久住；沒有傳人，法就斷滅了。縱然留下經典、佛像，沒有人理會了，也不懂了，所以要有傳人。
說到傳人，我們就知道培養弘法人才的重要；弘法要得不到護法，弘法人才再多也沒用處，也不能起作用。就像辦學校一樣，我們有很好的教員，但是這個學校裡沒有職員，這學校辦不成；教員跟職員同樣的重要，職員是護法，教員是弘法，弘護是一體。所以一個道場管理的人員是護法，他來管理道場，就是道場的執事、道場裡面的住持，現在講住持、當家、維那、知客，這些都負著有道場工作任務的，都是護法；講經的法師在道場是屬於清眾，他不問道場任何事務，他做弘法工作。
古時候，我們看到弘法的人到了一個階段，年歲大了，後面年輕人起來了，他就退出弘法來做護法，這個好！真正知道愛惜人才，培養人才，決定沒有嫉妒障礙，嫉妒障礙的罪過比什麼都重！肯定墮阿鼻地獄。我們知道，我們很清楚，佛在一切經論裡面講得太多太多了。過去我們選講的《發起菩薩殊勝志樂經》講得多明白，通常諸位常常讀的《地藏菩薩本願經》裡面也講得很詳細。所以護法的功德不可思議，無量無邊。我常說護法的功德超過弘法，有些人聽到不以為然，其實這個話不是我說的，釋迦牟尼佛說的，在《大涅槃經》裡面講過。
我這一生都在做弘法的工作，現在緣成熟了，要我做護法，我想想，我應該做護法。最近我們在澳洲圖文巴建了一個道場，昨天那邊的同修打電話給我，我們現在向市政府正式申請登記，登記要有幾個執事，要求我去當會長，另外有一個祕書，有一個財務，至少有三個人向政府負責任，我也同意了。我告訴那邊同修，希望我做五年，五年我就把這個會交出去了。為什麼？澳洲政府的法律，道場主持人一定要澳洲公民或者是澳洲永久居留；這些同修現在沒有拿到永久居留，暫時我來做。我想五年我們這些同學可以拿到永久居留，甚至於可以拿到澳洲公民，他們成為公民了，我這個全部就交給他，我們人事上再改組，我這個會長交出去。我說我再照顧五年，希望年輕人要發心弘法、發心護法，弘護一體，沒有絲毫的私心，我們念念在報恩，念念在求正法住世，廣度眾生。
度眾生的事業一定要自己做出榜樣，你自己不能做個好榜樣，你就沒有法子幫助眾生。你說得再好，勸導別人，你自己做不到，人家就很難相信、很難接受，必須自己要做到。念念止觀具足，念念離惡修善，這樣念佛求生淨土，我們才把握，才不至於過了。
佛說十善業道經（第一三九集）2001/3/29 新加坡淨宗學會 檔名：19-014-0139
諸位同學，大家好！請掀開《十善業道經》第十七面，從第一行看起：
【止莊嚴故，悉能滌除一切結使。】
【觀莊嚴故，能如實知諸法自性。】
我們先就經文的意思簡單的來說。這個「結使」是煩惱的代名詞，「一切結使」就是佛法裡常講的見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱，全都包括在這一句當中。煩惱怎樣斷除？止觀的方法能夠斷除。所以止是定，把心安住在一處，就是止。安住在哪一處？這個沒有一定。在佛法裡面各個法門不相同，但是「安住一處」這個原理原則是貫通的、是不變的，佛在經上所謂「制心一處，無事不辦」，也是這個意思。
凡夫妄念很多，所謂是「心猿意馬」，他那個心是止不住的。淨土宗教我們安住在佛號上，我們所修的這個法門是安住在佛號上。其實淨土宗制心的方法也很多，這就是講念佛的方法，大分為四種念佛：實相念佛、觀想念佛、觀像念佛、持名念佛，就有這四種，四種裡面每一種又分為很多種，所以念佛方法也很多。諸位讀《觀無量壽佛經》，裡面就跟我們講十六種方法，十六觀。這十六種觀，修任何一觀都能制心一處，都能夠把心定下來；換句話說，都能夠斷煩惱。幾種方法，這十六觀我修一種，或者是兩種、三種，合起來修都可以，它是屬於同一個法門。
持名念佛是第十六觀，最後的一種方法。釋迦牟尼佛講經說道有一個原則，這個原則是跟世法相應的，可見得佛所講的佛法不離世間法，使我們世間人接觸到佛法，覺得釋迦牟尼佛很有人情味，那就是：最好的一個方法放在最後。像唱戲，最好的一齣戲一定是壓軸戲，放到最後。所以你看看楞嚴會上二十五圓通，「觀世音菩薩耳根圓通」擺在最後。如果按順序排列，二十五圓通它是六根、六塵、六識，按照這個排列的；觀世音菩薩耳根應該排列在第二，他把這個特別拿出來放到最後，告訴你這是特別法門。持名念佛擺在十六觀的最後，告訴你，這也是個特別法門。我們從這個地方能體會到世尊的意思。
我們「制心一處」，把心止在哪裡？止在名號上，名號只有四個字。過去蓮池大師他就用這個方法。我們在《竹窗隨筆》上看到，有人向大師請教說：「您老人家教別人念佛，您教的是什麼方法？」蓮池大師說：「我教別人念佛，是教他念『南無阿彌陀佛』六個字。」那個人就又問大師：「您老人家自己怎麼念法？」他說：「我自己只念『阿彌陀佛』四個字。」於是人家問他：「這是什麼原因？」他就說：「我這一生下定決心一定要生淨土，所以我就執持名號，這是《彌陀經》上講的，名號只有四個字。」他說：「我教別人，別人未必發心求生淨土，他沒有這個決心，沒有這個願望，我教他念六個字，加上南無，南無是梵語，古印度話，意思是皈依、是恭敬，客氣話，皈依阿彌陀佛，恭敬阿彌陀佛。」由此可知，真正下定決心求生淨土的人，客氣話不必了，可以省掉了，愈簡單愈得力。念六個字不如念四個字簡單，道理就在此地。
要把心止於阿彌陀佛，心果然止在這裡不動，煩惱自然就斷掉了，自自然然煩惱就不起現行，心裡頭念念都是阿彌陀佛，「淨念相繼」。念阿彌陀佛是「淨念」，一句一句接著就是「相繼」，不中斷；如果斷掉了，妄念、雜念又生了，又起來了。這是所有修行法門裡面最殊勝的一個方法，我們仔細去想想，仔細去觀察，你會點頭，你會同意，確實是好法子，簡單、容易、穩當，還快速成就。所以，煩惱需不需要斷？不需要，只要把心安在「阿彌陀佛」這一句名號上，煩惱不斷，自然慢慢就斷了，這法子妙！
一定要知道，這個「知道」就是「觀」的意思，世間所有一切法都是假的，沒有一樣是真的。佛在《金剛經》最後四句偈，那是般若會上的總結論，「一切有為法，如夢幻泡影」，我們要多念念、多想想，這句話是真的不是假的，夢、幻、泡、影。存在的時間非常短暫，「如露亦如電」，很短暫，如果我們把虛幻短暫的這些法放在心上，錯了。為什麼？你放在心上，到最後還是一場空。這是佛祖常常教導我們，「帶不去的」；世間，你的財產帶不去，你所愛好的人物帶不去，連你的親情都帶不去。所以一家人，中國人講「倫理」，佛法講「法眷屬」，比儒家講得圓滿、講得深刻，既然是一家人了，佛說為什麼會成為一家人？總不外報恩、報怨、討債、還債，佛說是這四種緣，沒有這四種緣不會到一家。
我們出家人的寺廟團體，大家在一塊共住，四眾同修在一起，說老實話，也是這四種緣。這四種緣，通過佛的教化，把善惡的緣都變成法緣；我們對於這個世間恩恩怨怨事情了解，應當一筆勾消，不要把這個再放在心上。恩德、善行我們可以放在心上，冤業、罪行消了算了，人與人才能和睦相處，大家在一起認真努力修學佛法，我們同一個目標，不再搞六道輪迴了。大家同心同德求生淨土，這樣在一塊共修就如法，這才真正是一個和合僧團，見和同解，戒和同修。我們修行方法是一樣的，都選擇持名念佛，大家念念都修十善業道，這就是「戒和同修」；同一個看法，世間虛妄，不值得留戀，同心同德求生淨土，這是「見和同解」。在這個基礎上，組織一個僧團，大家在一起共修，哪有不成就的道理？這裡面就具足止觀。
世出世間一切法都不能放在心上。我們要報佛恩，要報父母恩，要報眾生恩，要報國家恩，迴向偈上天天念「上報四重恩，下濟三途苦」，怎樣才是真正報恩？世間法裡頭儒家講「不孝有三，無後為大」，這一句話給我們很大的啟示。世間是要延續後裔，出世間法裡面，我們要知道，「正法久住」這才能報恩；真正是四恩三苦，報恩、救苦要正法久住，我們這個迴向偈就沒有白念。正法久住用的什麼方法？代代都有傳人，它才能久住；沒有傳人，法就斷滅了。縱然留下經典、佛像，沒有人理會了，也不懂了，所以要有傳人。
說到傳人，我們就知道培養弘法人才的重要；弘法要得不到護法，弘法人才再多也沒用處，也不能起作用。就像辦學校一樣，我們有很好的教員，但是這個學校裡沒有職員，這學校辦不成；教員跟職員同樣的重要，職員是護法，教員是弘法，弘護是一體。所以一個道場管理的人員是護法，他來管理道場，就是道場的執事、道場裡面的住持，現在講住持、當家、維那、知客，這些都負著有道場工作任務的，都是護法；講經的法師在道場是屬於清眾，他不問道場任何事務，他做弘法工作。
古時候，我們看到弘法的人到了一個階段，年歲大了，後面年輕人起來了，他就退出弘法來做護法，這個好！真正知道愛惜人才，培養人才，決定沒有嫉妒障礙，嫉妒障礙的罪過比什麼都重！肯定墮阿鼻地獄。我們知道，我們很清楚，佛在一切經論裡面講得太多太多了。過去我們選講的《發起菩薩殊勝志樂經》講得多明白，通常諸位常常讀的《地藏菩薩本願經》裡面也講得很詳細。所以護法的功德不可思議，無量無邊。我常說護法的功德超過弘法，有些人聽到不以為然，其實這個話不是我說的，釋迦牟尼佛說的，在《大涅槃經》裡面講過。
我這一生都在做弘法的工作，現在緣成熟了，要我做護法，我想想，我應該做護法。最近我們在澳洲圖文巴建了一個道場，昨天那邊的同修打電話給我，我們現在向市政府正式申請登記，登記要有幾個執事，要求我去當會長，另外有一個祕書，有一個財務，至少有三個人向政府負責任，我也同意了。我告訴那邊同修，希望我做五年，五年我就把這個會交出去了。為什麼？澳洲政府的法律，道場主持人一定要澳洲公民或者是澳洲永久居留；這些同修現在沒有拿到永久居留，暫時我來做。我想五年我們這些同學可以拿到永久居留，甚至於可以拿到澳洲公民，他們成為公民了，我這個全部就交給他，我們人事上再改組，我這個會長交出去。我說我再照顧五年，希望年輕人要發心弘法、發心護法，弘護一體，沒有絲毫的私心，我們念念在報恩，念念在求正法住世，廣度眾生。
度眾生的事業一定要自己做出榜樣，你自己不能做個好榜樣，你就沒有法子幫助眾生。你說得再好，勸導別人，你自己做不到，人家就很難相信、很難接受，必須自己要做到。念念止觀具足，念念離惡修善，這樣念佛求生淨土，我們才把握，才不至於過了。
#敲黑板,六一和田玲# #热玛吉#
不同价格的热玛吉差别真的非常大，效果和安全性差别也非常大，毕竟一分价钱一分货，我们总结了最差、次差、次优、极优四个级别的热玛吉来避免大家踩坑。
最差的热玛吉：
①假货：路边美容院、甚至理发店的几百一次、几K一次的。给你操作的可能就是你的tony，这种热玛吉没有丝毫安全性可言，结果是什么完全无法预测。
②回收头：热玛吉治疗头上有一层Kapton镀膜 ，正是因为这层膜，才能让打出的能量均匀分布在治疗头表面。
回收头就意味着探头表面的膜已经破损，冷热协同的稳定性和能量的穿透性已经被破坏，再次使用，不光没有效果，还有很大的风险烫伤皮肤，得不偿失。
次差的热玛吉：
这个可以简单理解成：正品仪器、有医师执照但没多少实操经验，没有拿到Thermage认证的医生来操作的。
不要神化了医生，就像其他任何行业一样，医生的技术也是有好有坏的。有的医生不懂就诊前的设计、没有研究技术打法，只是盖章式操作，这样很难得到理想中的效果。
次优的热玛吉：
走标准化的操作流程的打法：XYZ三步曲。X会打到2~3遍覆盖全脸区域，Y是打4~6次矢量线进行覆盖，Z是把剩余发数分发加强，这是很常见的基础操作。
但是人的面部是立体的，松弛程度是不同的，所以需要不同的热累加。如果医生没有因人而异的设计，在操作过程中就不会及时的调整能量和手法，也就没办法更好的设计3D立体的面部，把有限的发数在脸上发挥出应尽的作用。
不同价格的热玛吉差别真的非常大，效果和安全性差别也非常大，毕竟一分价钱一分货，我们总结了最差、次差、次优、极优四个级别的热玛吉来避免大家踩坑。
最差的热玛吉：
①假货：路边美容院、甚至理发店的几百一次、几K一次的。给你操作的可能就是你的tony，这种热玛吉没有丝毫安全性可言，结果是什么完全无法预测。
②回收头：热玛吉治疗头上有一层Kapton镀膜 ，正是因为这层膜，才能让打出的能量均匀分布在治疗头表面。
回收头就意味着探头表面的膜已经破损，冷热协同的稳定性和能量的穿透性已经被破坏，再次使用，不光没有效果，还有很大的风险烫伤皮肤，得不偿失。
次差的热玛吉：
这个可以简单理解成：正品仪器、有医师执照但没多少实操经验，没有拿到Thermage认证的医生来操作的。
不要神化了医生，就像其他任何行业一样，医生的技术也是有好有坏的。有的医生不懂就诊前的设计、没有研究技术打法，只是盖章式操作，这样很难得到理想中的效果。
次优的热玛吉：
走标准化的操作流程的打法：XYZ三步曲。X会打到2~3遍覆盖全脸区域，Y是打4~6次矢量线进行覆盖，Z是把剩余发数分发加强，这是很常见的基础操作。
但是人的面部是立体的，松弛程度是不同的，所以需要不同的热累加。如果医生没有因人而异的设计，在操作过程中就不会及时的调整能量和手法，也就没办法更好的设计3D立体的面部，把有限的发数在脸上发挥出应尽的作用。
给大家讲个刚看到的乾隆皇帝折磨三朝元老张廷玉的故事
（乾隆心眼跟针眼一样小，刚登基什么也不懂就对大臣们都特别好，上手了之后发现了这个封建制度下他无法做到理想中的状态就释放自己的嫉妒多疑的本性，开始想尽办法折磨他们）
P1 乾隆很忌讳大臣们搞小团体，打击手段也很强硬。最开始他身边两个地位最高的大臣，都是雍正特别喜欢的人，一个是鄂尔泰一个是张廷玉，前者高调喜欢结交，后者低调明哲保身。乾隆十年的时候鄂尔泰病死了，之后张廷玉觉得自己老了脑壳转不动了乾隆这么搞早晚搞到自己头上来，不如见好就收，申请退休。
P2 乾隆觉得你这么好使的劳动力你想走就走？我爹许你死后有专属太庙还能和皇帝一起吃冷猪肉的最高荣誉，你就应该活一天干一天。而且你这个老狐狸看似清心寡欲淡泊名利，实际上捞的好处比谁都多，我爹看不出来我还看不出来吗，休想退休回去享受生活。
P3 张廷玉第一次提的时候乾隆觉得自己没怼够，第二天还要公开骂他。张廷玉吓得要死，将近八十岁了身体衰弱越来越快，乾隆发现他现在就是个老废物了啥也干不好，也考虑到他确实为清朝卖力干了四十多年就想说要不还是放过他。结果放人走之前还要作一下，觉得我要舍不得你然后你必须要留恋一下我再说让你走，不然怎么体现我关心臣子！结果张廷玉确实老糊涂了没get到这层意思（谁尴尬了我不说）但还好乾隆虽然觉得膈应但没太追究，明确了让他回老家养老。
P4 好不容易被批准退休了张廷玉还担心自己走了之后乾隆会听别人的不让他死后享受最高荣誉了，就跑去求他明确旨意。这乾隆就不乐意了，你这是不相信我啊！但忍了，给他写了保证书，写完觉得还是忍不下去就写诗阴阳他，但是张廷玉又没get到（谁尴尬了我不说），还贼高兴，这下终于可以安心退休了。
P5 按道理皇帝给写了保证书他应该亲自去宫门感谢的，但是前一天求皇帝的时候social太劳累八十岁的人撑不住，第二天没起来，就让儿子去的。这下皇帝又生气了，你这拿到你想要的东西了拍拍屁股就想走人，本该见我一面好好感谢我都懒得来，你就是对我没有感情！就让军机大臣写旨去骂他让他回奏，结果刚好那天军机大臣是张廷玉的门生汪由敦，汪就提前派人去提醒张廷玉说皇帝生气了，结果张吓蒙了，旨意还没到就跑进宫去磕头，这下乾隆更生气了，我打击的朋党就在我眼皮子底下猖狂！然后乾隆花了一天时间写了一个公告书，就数张廷玉哪哪做的不好，说自己仁至义尽他却老是对不起我，委屈得不行了，说我爹许你配享我不管，既然你对我没有感情那我许给你的伯爵之位没了！
P6 皇帝这么一搞张廷玉身心俱疲，那行吧，现在只想赶紧离开这个是非之地。结果好巧不巧，走之前皇长子去世了，张作为他曾经的师傅肯定要去参加丧礼。皇室的葬礼繁荣缛节又臭又长，初祭之后张廷玉就等不及了跟皇上说我马上要走，乾隆又特别生气，这初祭刚过你就要走，分明是不悲痛也不忠诚，对皇室对我都没有感情！然后又写公告贬低张，说你也没啥功绩，我一再包容只是因为我爹喜欢你，我就把你当个吉祥物罢了，还整个历代配享之臣的附件，让张看看他自己到底配不配吧。然后张廷玉的配享待遇就这样也没了。
P7 张廷玉好惨，本来可以衣锦还乡，结果生时死后的荣华富贵都没有了，灰溜溜滚回老家。但总算回家终于能休息得好，被皇帝折磨过的身心健康慢慢好转了。结果又出了一档子事：他的亲家朱荃想赚那考试补贴，隐瞒母丧的消息，“匿丧赶考”。于是皇帝又想起张廷玉，又生气了，“你跟这种小人结为亲家，到底是何居心！”于是要收回他三朝以来受到的所有赏赐。
P8 乾隆表面上派人去收回赏赐，实际上暗地里下令抄家，翻他所有文字的东西，找他的把柄，觉得自己整了他这么多次他肯定自己暗戳戳会写东西骂我，找到了看我不整死你。结果一无所获，不仅日记书信里丝毫不提政治相关，就连记录仕途的年谱里都只写了受到的奖赏。这下乾隆确实尴尬了，还假模假式说我才没有要抄他家，是办事官员自己搞错了！但是你跟卑劣小人结为亲家到底是何居心！然后张廷玉当然写信认错，皇帝身边一众大臣都说要革职定他的罪，乾隆一边借题发挥又痛骂他一顿一边说虽然他们都建议革你职定你罪但我不忍心啊就这样吧你好自为之。
P9 张廷玉经乾隆这么一闹彻底崩溃了，苟活了五年就去世了。乾隆听说了消息之后觉得自己好像确实“有点苛刻”，还是让他恤典如常配享太庙。完了又写诗，说虽然他犯了这么多错，但我仍然让他以大学士的身份退休，仍然在他死后让他配享太庙，要是他知道我对他这么好，不知道会对我感激成什么样子呢
[微笑][微笑][微笑][微笑][微笑][微笑][微笑][微笑][微笑][微笑][微笑][微笑][微笑][微笑][微笑]
（乾隆心眼跟针眼一样小，刚登基什么也不懂就对大臣们都特别好，上手了之后发现了这个封建制度下他无法做到理想中的状态就释放自己的嫉妒多疑的本性，开始想尽办法折磨他们）
P1 乾隆很忌讳大臣们搞小团体，打击手段也很强硬。最开始他身边两个地位最高的大臣，都是雍正特别喜欢的人，一个是鄂尔泰一个是张廷玉，前者高调喜欢结交，后者低调明哲保身。乾隆十年的时候鄂尔泰病死了，之后张廷玉觉得自己老了脑壳转不动了乾隆这么搞早晚搞到自己头上来，不如见好就收，申请退休。
P2 乾隆觉得你这么好使的劳动力你想走就走？我爹许你死后有专属太庙还能和皇帝一起吃冷猪肉的最高荣誉，你就应该活一天干一天。而且你这个老狐狸看似清心寡欲淡泊名利，实际上捞的好处比谁都多，我爹看不出来我还看不出来吗，休想退休回去享受生活。
P3 张廷玉第一次提的时候乾隆觉得自己没怼够，第二天还要公开骂他。张廷玉吓得要死，将近八十岁了身体衰弱越来越快，乾隆发现他现在就是个老废物了啥也干不好，也考虑到他确实为清朝卖力干了四十多年就想说要不还是放过他。结果放人走之前还要作一下，觉得我要舍不得你然后你必须要留恋一下我再说让你走，不然怎么体现我关心臣子！结果张廷玉确实老糊涂了没get到这层意思（谁尴尬了我不说）但还好乾隆虽然觉得膈应但没太追究，明确了让他回老家养老。
P4 好不容易被批准退休了张廷玉还担心自己走了之后乾隆会听别人的不让他死后享受最高荣誉了，就跑去求他明确旨意。这乾隆就不乐意了，你这是不相信我啊！但忍了，给他写了保证书，写完觉得还是忍不下去就写诗阴阳他，但是张廷玉又没get到（谁尴尬了我不说），还贼高兴，这下终于可以安心退休了。
P5 按道理皇帝给写了保证书他应该亲自去宫门感谢的，但是前一天求皇帝的时候social太劳累八十岁的人撑不住，第二天没起来，就让儿子去的。这下皇帝又生气了，你这拿到你想要的东西了拍拍屁股就想走人，本该见我一面好好感谢我都懒得来，你就是对我没有感情！就让军机大臣写旨去骂他让他回奏，结果刚好那天军机大臣是张廷玉的门生汪由敦，汪就提前派人去提醒张廷玉说皇帝生气了，结果张吓蒙了，旨意还没到就跑进宫去磕头，这下乾隆更生气了，我打击的朋党就在我眼皮子底下猖狂！然后乾隆花了一天时间写了一个公告书，就数张廷玉哪哪做的不好，说自己仁至义尽他却老是对不起我，委屈得不行了，说我爹许你配享我不管，既然你对我没有感情那我许给你的伯爵之位没了！
P6 皇帝这么一搞张廷玉身心俱疲，那行吧，现在只想赶紧离开这个是非之地。结果好巧不巧，走之前皇长子去世了，张作为他曾经的师傅肯定要去参加丧礼。皇室的葬礼繁荣缛节又臭又长，初祭之后张廷玉就等不及了跟皇上说我马上要走，乾隆又特别生气，这初祭刚过你就要走，分明是不悲痛也不忠诚，对皇室对我都没有感情！然后又写公告贬低张，说你也没啥功绩，我一再包容只是因为我爹喜欢你，我就把你当个吉祥物罢了，还整个历代配享之臣的附件，让张看看他自己到底配不配吧。然后张廷玉的配享待遇就这样也没了。
P7 张廷玉好惨，本来可以衣锦还乡，结果生时死后的荣华富贵都没有了，灰溜溜滚回老家。但总算回家终于能休息得好，被皇帝折磨过的身心健康慢慢好转了。结果又出了一档子事：他的亲家朱荃想赚那考试补贴，隐瞒母丧的消息，“匿丧赶考”。于是皇帝又想起张廷玉，又生气了，“你跟这种小人结为亲家，到底是何居心！”于是要收回他三朝以来受到的所有赏赐。
P8 乾隆表面上派人去收回赏赐，实际上暗地里下令抄家，翻他所有文字的东西，找他的把柄，觉得自己整了他这么多次他肯定自己暗戳戳会写东西骂我，找到了看我不整死你。结果一无所获，不仅日记书信里丝毫不提政治相关，就连记录仕途的年谱里都只写了受到的奖赏。这下乾隆确实尴尬了，还假模假式说我才没有要抄他家，是办事官员自己搞错了！但是你跟卑劣小人结为亲家到底是何居心！然后张廷玉当然写信认错，皇帝身边一众大臣都说要革职定他的罪，乾隆一边借题发挥又痛骂他一顿一边说虽然他们都建议革你职定你罪但我不忍心啊就这样吧你好自为之。
P9 张廷玉经乾隆这么一闹彻底崩溃了，苟活了五年就去世了。乾隆听说了消息之后觉得自己好像确实“有点苛刻”，还是让他恤典如常配享太庙。完了又写诗，说虽然他犯了这么多错，但我仍然让他以大学士的身份退休，仍然在他死后让他配享太庙，要是他知道我对他这么好，不知道会对我感激成什么样子呢
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