#琛南旧事[超话]##琛南旧事[超话]#
忆成都/九月初/青梅化酒/旧梦和酒熟
负行囊/抬望眼/单枪匹马/不敢问归途
回首蓦然相见/刹那凝眸/问君乡何处
浅笑轻展眉头/恰是乡音/山城锁翠雾
从此路漫漫/与君同行/不惧艰难险阻
纵前路茫茫/他乡异国/却是此心安处
怎奈世事无常/天高地远/转瞬成殊途
且住/清光似照起寒风/唯有真情不负
南山南/北山北/秦桑垂绿/燕地雪犹舞
麋鹿误入森林/灵犀犹在/不见旧人物
望穿阴晴万里/月亮可是脱离它轨迹
整整两年又三年/这歌给你/你在哪里
数遍朔望终有期/再相逢/君未变/是你
读不完/批不尽/过往如诗/请与君共续
暗夜星空/坚持热爱/时光带不走的你

#王源[超话]#
养成真是太美好了 谁能想到14年不经意间看到的一个十三岁的男孩 能长成今日的少年模样
时常想念在机场背书吃麦当劳吃面的小孩 想念每周五飞向不同地方赶通告周一又准时回到学校上课的小孩 想念在学校合唱团唱歌参加校庆打篮球翻跟斗的小孩 想念那个好像看起来好像永远无忧无虑的小孩
但是 当开始渐渐的 作者王源 作词作曲王源 监制策划王源 一个个令人惊喜的前缀出现的时候 都让我明白 当下的就是最好的
时常问自己 每一次的努力到底值不值得 可14年到现在这么长时间 能毫不费力的坚持 那答案一定是肯定的
以前我们说 待到少年初成时 山城何处不飞花 后面说 你还不认识这个世界 但我们想让这个世界先认识你 天大地大等你回家 现在是陪你长大 送你远行 等你回家
/永远期待 永远热爱 @TFBOYS-王源 https://t.cn/RJLhwNN

【文化鹤壁】山城区石林镇三家村：张氏族谱或揭开一桩历史谜案https://t.cn/EvhdV8q

三塚村得名或源于安葬周初“三监”

“塚就是坟，我们村原先有三座古坟，就在杨家河南岸，并排修在一起。老辈儿人说这仨坟埋葬的是管叔、霍叔、蔡叔，村里人不懂，都叫它们大冢。后来大冢逐渐被开垦，冢上两人多高的土也被开垦的人夷平了。”村中88岁的老人张天和告诉记者，该村得名三塚是因为管叔、霍叔、蔡叔埋葬在这里。他年轻时见过杨家河南岸的这三座坟，每座坟高六七米，直径三四十米。“一般老百姓的坟修不了那么大，可惜的是大冢一点儿没留下。”张天和遗憾地说。
张天和的话在《张氏家乘》中也得到了印证，族谱第一卷第二篇《伯佐首管子三家村记》中有这样的记载：“此周管叔、蔡叔、霍叔所死地……故名为三塚村。三叔塚得之于其南李家道……视之有石碑，果三叔墓……”同时文中对管叔、蔡叔、霍叔埋葬于此还有一段描述：“管叔致辟，归葬于此。蔡仲有命，蔡叔释。囚霍叔，幸康叔赦，归居于此，时年九十八而卒，故皆葬李家道。”
《张氏家乘》中记载的管叔、蔡叔、霍叔是何许人？他们又有着怎样的故事？
文学爱好者张宗乾分析，张氏族谱中记载的管叔、蔡叔、霍叔应该是历史上大名鼎鼎的周初三监，他们是周文王的儿子，与周武王、周公旦互为兄弟。

三监之乱或发生在我市及周边地域

先秦古籍《逸周书·作雒（luò）》载：“武王克殷，乃立王子禄父，俾守商祀。建管叔于东，建蔡叔、霍叔于殷，俾监殷臣。”《史记·周本纪》正义引《帝王世纪》谓：“自殷都以东为卫，管叔监之；殷都以西为鄘（yōng），蔡叔监之；殷都以北为邶（bèi），霍叔监之。”即周武王灭掉商朝后，将商朝遗民集中在商朝故都朝歌（今淇县）交由商纣王的儿子武庚管理（史称武庚续殷）。为了监视武庚，周武王在朝歌周围设立了卫、鄘、邶三地，让管叔、蔡叔和霍叔来管理，从而监视武庚。这也是管叔、蔡叔、霍叔得名三监的由来。
商朝灭亡后的第四年，周武王去世。年幼的武王之子姬诵继位，也就是周成王。周公旦把握朝政大权，这令年长于他的管叔极为不服，权力归属权的分歧最终衍变成了战争。
《史记·卷三十五·管蔡世家第五》记载：“武王既崩，成王少，周公旦专王室。管叔、蔡叔疑周公之为不利于成王，乃挟武庚以作乱。周公旦承成王命伐诛武庚，杀管叔，而放蔡叔。”这就是周代初期重要的历史事件——三监之乱。经此一役周王朝稳定了政局，消除了殷商遗民这一不稳定因素，从此奠定了周王朝长达800年的统治。
但史学界对卫、鄘和邶三地的确切地点众说纷纭，莫衷一是，至今三地的确切地点依旧成谜。但张宗乾认为，既然“三监”的任务是为了监视、控制朝歌的武庚和殷商遗民，那么卫、鄘和邶应该就处于朝歌附近，并呈包围之势。

从《诗经》中找寻卫、鄘和邶的踪迹

东汉经学大师郑玄曾为《诗经》作笺，这是研究诗经的重要典籍。郑玄就曾考证邶、鄘、卫的位置在“殷纣畿内千里之地。”即邶、鄘、卫在商代都城中心区域方圆千里的地域范围。
唐代经学大师孔颖达在其所著《五经正义》中对郑玄的推断解释：“自纣城而北曰邶，南曰鄘，东曰卫。卫在汲郡朝歌县，时康叔正封于卫。其末子孙稍并兼彼二国，混其地而名之。作者各有所伤，从其本国而异之，故有邶、鄘、卫之诗。”也就是说，纣城（朝歌）以北是邶，以南是鄘，以东是卫。卫地确切地点在汲郡（今河南卫辉市西南）。后来康叔的封地也在此处，被称为卫国，后世人经常将卫地、卫国混淆，郑玄考究的卫实际上是卫地。
张宗乾认为，卫、鄘、邶三地的确切地点虽然目前难以确定，却能从一些古代典籍中找寻到它们的影子，或许我们如今所生活的鹤壁正是卫、鄘、邶三地的先民们赖以生存的故土。
“诗经中有《邶风》《鄘风》和《卫风》，有趣的是，它们中有不少涉及淇水（今淇河）的篇章。”张宗乾告诉记者，如《邶风·泉水》中的：“毖彼泉水，亦流于淇”；《鄘风·桑中》中的：“期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣”；《卫风·淇奥》中的：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”等。
此外，《邶风》《鄘风》和《卫风》中还有不少地名如今就在我市境内，如《鄘风·桑中》提到的沬（mèi）邑（今淇县）。《邶风·泉水》中提到的肥泉等。
或许正因三监之地与如今的鹤壁并不遥远，地域上才有很大程度的重合，张家村的《张氏家乘》中“三叔归葬于此”也才显得符合情理。
张宗乾介绍：“历史上对三监之乱有非常翔实的记载，却没有确凿的证据、资料说明管叔、蔡叔、霍叔埋葬于何处。虽然《张氏家乘》只是一本源于清代的族谱，但将管叔、蔡叔、霍叔埋葬于三家村的事情讲得清清楚楚。”
真实的历史或许早已湮灭在了历史的长河之中，但在没有出现确凿的证据前，我们有理由相信三家村或许就是管叔、蔡叔、霍叔的安葬之地。