「都摄六根」：入手处在摄耳谛听。无论大声念，小声念，不开口心中默念，都必须字字句句，听得清楚，这是念佛的秘诀。
信、愿、行三资粮，是莲宗的纲要。都摄六根，是念佛的秘诀。知道这纲要、秘诀二者，就不须再问他人了。

（一）都摄六根，净念相继乃以彼背觉合尘之生灭，转而为背尘合觉之生灭，以期证于不生不灭之真如佛性也。今人若不都摄六根，净念相继念佛，绝无实证之希望。

（二）摄心念佛，为决定不易之道。而摄心之法 ，唯反闻最为第一。

（三）念佛下手，最要莫过于听。听则心沉而一，所谓“都摄六根，净念相继”者。

（四）当时常自念自听！大势至菩萨“都摄六根，净念相继”，即注重于听之一法耳。

（五）念佛之要，在“都摄六根，净念相继”。欲“都摄六根”，只长听自念之佛声，则得之矣。

（六）念佛之法，各随机宜，不可执定。然于一切法中，择其最要者，莫过于摄耳谛听。

（七）都摄六根，净念相继。心念、耳听，字字句句，念得分明，听得分明，便是往生正因。

（八）都摄六根而念，为净念。念佛时，常听自己念佛音声，即是都摄六根之下手处，切须注意！

（九）听即都摄六根之法。此法无论上、中、下根人，用之皆有益而无弊。凡一切人皆以谛听为告之。

（十）念佛一法，理极高深，事甚平常。欲求心佛相应，第一是志诚恳切；第二是听，反闻念佛声。诚、听兼到，昏散自除。

（十一）摄心方法，种种不一。随其人之根器用之，自得其益。若夫最为切要之法，总不过大势至“都摄六根，净念相继”八字。

（十二）念佛要心中念得清楚，口中念得清楚，耳中听得清楚。从朝至暮念，从朝至暮听。比贪多贪快而含糊不清，功效悬殊也。

（十三）念佛之时，必须摄耳谛听，一字一句，勿令空过。久而久之，身心归一。听之一法，实念佛要法，无论何人，均有利无弊，功德甚深。

《如果金刚经是假的呢？》

如果金刚经是假的呢？凡夫俗子与佛都看不懂，就算金刚经是真的，人怎么可以理解佛意呢？人说实修实证，你的禅定如果是邪灵给你的灵感呢？你看到的相，如果是幻相呢？你怎么知道那是佛界，不是说色是空，空是色吗？白日飞升，这不是还在三维肉体上吗？灵魂不生不灭，何来飞升，真正的开悟者，会留在红尘普度众生的，为了脱离谁能离开。读经的三个层次，讲者自认为高于三个境界了，才可以讲三个境界。知识不是道，智慧不是知识，捻花一笑也是假的，因为佛祖四十九年讲法，没有修成的佛吗？

佛渡二亿人成佛

老子再渡二亿觉

末法弥勒佛出世

渡尽天下众生觉

              真道真人

你要顿悟自性，有几本书你要看，
第一《传心法要》，
第二，《大珠和尚顿悟入道要门论》要看，
第三，《信心铭》要看，
为什么介绍这个呢？
因为一针见血，没有葛藤，
第四，《六祖坛经》要重复地看，
《六祖坛经》配合《金刚经》
别走一番风味，达摩大师西来，
东渡到我们中国来，
第一部传进来的就是《楞伽经》，
后来到五祖就传《金刚经》，
那么《楞伽经》因为太深，太艰涩，
讲第一义谛大空，五法，
三自性，八识，二无我，
这还不是一般佛弟子能够看得来的，
那我已经把它讲完了，
现在正在积极地整理，
所以，我要求大家来参与，
因为《楞严经》《楞伽经》
是打开整个大乘佛教灵魂的一把钥匙！
如果你不也不嫌弃，
我邀请大家加入我们这个弘法的行列！
第五，《达摩法师血脉论》这个一定要看！
为什么要看？《达摩血脉论》
《破相论》《最上乘论》，
他说，我们每天都在烧香，
可是我们心的香烧不出来，
没般若智慧，我们每天插花，供佛，
很好，这个插的花内心要以开悟见性这是最庄严，
诸位。花开见佛悟无生，
是什么意思？
智慧的花若开，则见自性佛！
《楞严经》呢是舍识用根，
舍生灭的意识心，
用不生不灭的根性，
师父把十六套已经全部做出来了，
这几十年来，要完成弘法的大业，
真的吃尽苦头！真的不堪回首！
第七本就是《楞伽经》这个是讲第一谛大空，
就是成佛的临门一脚，
这个总共四卷，
这个我也讲完了，
我只有一个愿望，
我这一辈子辛苦了四十年，
就是一定要看到海峡两岸正法重现！
第八，《圆顿心要》，
第九叫做《指月录》，
还有一本叫做《景德传灯录》，
禅宗还是有很多的经典，
无法一一列举，
为什么举出这个例子？
因为八大宗派都离不开这个心，
而这个心单刀直入，
直指人心，明心见性，
唯有禅宗单刀直入，
一针见血！
我不是说其它的经典不好，
绝对没有厚此薄彼，
也没有独推禅宗，
而是说这个祖师大德，
不立文字，教外别传，
没有任何葛藤，听了舒服！
慧律法师[小红花][小红花][小红花][蜡烛][蜡烛][蜡烛]