一起助力！@坊子人，明早上班推迟啦
十年磨一剑，今朝试锋芒
高三学子们准备好了吗？
潍坊市人民政府办公室
关于高考期间实行错峰上班的通知
各县市区人民政府，市属各开发区管委会，市直各部门、单位：
为保证广大考生顺利参加高考，营造良好考试环境，经市政府研究决定，2022年6月7日，奎文区、潍城区、坊子区、寒亭区、高新开发区区域内实行错峰上班。现就有关事项通知如下：
一、6月7日上午上班时间推迟到9:30。
二、错峰上班单位范围为除保障城市正常运转和服务高考相关单位外的各级机关事业单位。
三、鼓励企业单位错峰上班，倡议广大市民错峰出行，尽量乘坐公共交通工具。
四、各县市和滨海开发区、峡山开发区、综合保税区根据实际情况自行确定错峰上班时间。
潍坊市人民政府办公室
2022年6月6日
为给考生提供一个安静的环境
确保考试期间考点周围的交通秩序
潍坊这些路段实行交通管制
各位车主注意
潍坊一中
一、停车建议：
家长可在宝通东街与惠贤路口以西南北两侧、惠贤路东西两侧辅道及永春路东西两侧有序停车。宝通街南北两侧包括辅道禁止停车，惠贤路主干道东西两侧禁止停车。
二、出行建议：
高考期间，潍坊一中附近将设置分流点，在志远路与宝通街、渤海路与樱前街、潍安路与宝通东街、永春路与宝通东街、永春路与樱前街、惠贤路与宝通东街、惠贤路与樱前街交叉口均设有车辆分流点，提醒无关车辆绕行。
提醒家长，接送考生时，车辆一定要有序地停放在指定位置，不要将车辆随意停放或者停放在路口处，影响其他车辆正常行驶。
建议无关车辆尽量避开宝通东街渤海路至潍安路路段、惠贤路宝通东街至樱前街路段、永春路宝通东街至樱前街路段，可以绕行健康东街等路段。
潍坊中学
一、停车建议：
高考期间,家长接送考生应在鸢飞路即停即走,如果陪考家长想长时间停留,可将车停放在万达广场地下停车场。
二、出行建议：
中学街附近路段视情交通管制。
潍坊中学门前的中学街路幅比较狭窄，每年高考期间，周边路段的交通压力都比较大。根据往年经验，高考期间，奎文交警将对中学街实行限行，无关车辆不得驶入。其他临时交通管制路段为潍州路东风东街至福寿东街路段以及鸢飞路东风东街至福寿东街路段。
6月6日晚，民警将提前对中学街停放车辆进行清理。高考期间，中学街附近路段将根据实际情况，实行临时交通管制。市民可绕行胜利东街、北宫东街、四平路、虞河路等。
为方便考生，奎文交警将在潍坊中学门前安排便民警车，并准备瓶装矿泉水等消暑解热用品，还会配备急救药箱，及时应对突发情况。此外，还会在附近胜利东街、东风东街和福寿东街等主次干道安排民警巡逻，考生可以随时求助。
潍坊七中
一、停车建议：
高考期间，考生家长可将车辆停放在学校西侧的长松路路段以及东侧的三里庄路路段，福寿西街三里庄路至安顺路路段两侧、清平路东侧也可以停放。
二、出行建议：
校门前福寿西街将进行交通管制。
高考期间，潍城交警会对潍坊七中门前的福寿西街三里庄路至长松路实行交通管制。无关车辆请尽量避开福寿西街长松路至清平路路段、长松路东风西街至北宫西街路段、三里庄路东风西街至北宫西街路段，可绕行东风西街、清平路及西外环等路段。同时提醒车主，考点周边禁止鸣笛。
为保障车辆有序停放，潍城交警会安排警力进行指挥。考试期间设置的送考车辆可停放区域都是为方便考生和家长临时设置的，家长一定要将车辆有序停放，听从现场交警的指挥。
寒亭一中
一、停车建议：
高考期间,寒亭交警在祥亭街、吉祥街两侧设立临时停车点,私家车可以顺向依次在道路两侧有序停车。
二、出行建议：
考点周边部分路段实行临时交通管制。
高考期间，自上午7时至当天考试结束，寒亭交警会对考点周边部分路段即恵贤北路（祥亭街至吉祥街）、志远北路（祥亭街至吉祥街）实行临时交通管制，严禁与考试无关车辆驶入，建议市民绕行富亭街、幸福路等路段。
潍坊四中
一、停车建议：
送考家长在学校西门的龙山路潍水东街(原潍胶路)至凤翔街路段接送考生后，应马上驶离。陪考家长可将车辆在凤翔街两侧有序顺向停放。
二、出行建议：
该段龙山路禁止一切与高考无关车辆通行。
考试期间,学校周边禁止车辆鸣笛。民警会在学校西门设置执勤点，还会安排民警巡逻，并增派警车，为有需要的考生提供方便。
在高考期间，将对学校西门的龙山路潍水东街至凤翔街路段实行临时交通管制，禁止一切与高考无关车辆通行。市民在出行时，尽量避开龙山路、潍水东街、凤翔街路段,可以绕行渤海路和北海路等路段。
山东省教育招生考试院发布提醒
提醒考生做好2022年夏季高考
新冠肺炎疫情个人防护
首场考试需提供48小时内
两次核酸阴性纸质证明
山东省2022年夏季高考
疫情防控提醒
为切实保障广大考生和考试工作人员的生命安全和身体健康，确保实现“健康高考”“平安高考”目标，现就做好2022年夏季高考新冠肺炎疫情个人防护提醒如下。
一、减少人员聚集。高考结束前，请考生及共同居住者不到疫情中、高风险地区和人流密集的公共场所，主动减少人员聚集。一旦出现发热、乏力、咳嗽、咽痛、打喷嚏、腹泻、呕吐等疑似症状，应尽快就诊排查；如未排除传染性疾病，应及时向当地考试机构报告。
二、提前申领健康码。请考生提前申领“山东省电子健康通行码”（可通过微信公众号“健康山东服务号”、爱山东APP、支付宝“电子健康通行卡”等渠道申领），外省来鲁考生请在电子健康码界面填写“来鲁申报”。考前我院将统一进行网上核查，考生入场时无需向考点出示。
三、进行核酸检测。所有考生须在首场考试进入考点时提交考前48小时内（出结果时间在6月5日8:00后）和24小时内（出结果时间在6月6日8:00后）两次核酸检测阴性纸质证明方可参加考试，请考生在规定时间内进行核酸检测。省内跨市考试的考生，须提供启程前48小时内核酸检测阴性纸质证明，抵达考点所在地后须提供考前48小时内和24小时内两次核酸检测阴性纸质证明方可参加考试。
四、加强个人防护。考生应遵循“两点一线”出行模式，“点对点”往返住所和考点。应选择合适的交通工具，尽量采取步行、骑行、私家车等方式往返考点；乘坐公共交通工具的，务必全程规范佩戴一次性医用口罩，减少接触公共物品或部位，尽量保持与其他人员的距离。在宾馆住宿的考生，要相对封闭管理，分时、错峰、单向就餐，尽量单人单间住宿，加强室内空气流通，严格做好住宿场所设施清洁消毒和个人防护。
考生佩戴一次性医用口罩进入考点、考场，但不得因为佩戴口罩影响身份识别。请按照考点工作人员指挥，有序排队入场、离场，与他人保持安全距离。低风险地区的考生进入考场就座后，可以自主决定是否佩戴口罩，鼓励全程规范佩戴口罩；中高风险地区、备用隔离考场和特殊考点的考生，要全程规范佩戴口罩。
五、主动报告有关情况。根据我省疫情防控工作部署，属于以下情形的，需经卫生健康部门、疾控部门和医疗机构等专业评估，纳入考点所在地疫情防控体系，并采取必要的隔离防护和健康检测措施，请相关考生考前主动联系高考报名所在地县（市、区）招生考试机构说明情况：
治愈出院的确诊病例和无症状感染者（须持考前7天内的健康体检报告）；有中、高风险等疫情重点地区旅居史且离开上述地区不满21天者；居住社区21天内发生疫情者；有境外旅居史且入境已满14天但不满28天者；考前14天内有发热、咳嗽等症状者；考前21天内从发生本土疫情省份入鲁返鲁参加考试者；其他尚处于居家健康监测期的一般接触者（与感染者活动时空轨迹重叠人员）、同时空伴随人员和封闭管理地区（包括封控区、管控区等）的考生。
山东省教育招生考试院
2022年6月3日
图为坊子区采样点信息一览表
来源：潍坊融媒
坊子融媒编辑：杨敏 彭海程
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二、错峰上班单位范围为除保障城市正常运转和服务高考相关单位外的各级机关事业单位。
三、鼓励企业单位错峰上班，倡议广大市民错峰出行，尽量乘坐公共交通工具。
四、各县市和滨海开发区、峡山开发区、综合保税区根据实际情况自行确定错峰上班时间。
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二、出行建议：
高考期间，潍坊一中附近将设置分流点，在志远路与宝通街、渤海路与樱前街、潍安路与宝通东街、永春路与宝通东街、永春路与樱前街、惠贤路与宝通东街、惠贤路与樱前街交叉口均设有车辆分流点，提醒无关车辆绕行。
提醒家长，接送考生时，车辆一定要有序地停放在指定位置，不要将车辆随意停放或者停放在路口处，影响其他车辆正常行驶。
建议无关车辆尽量避开宝通东街渤海路至潍安路路段、惠贤路宝通东街至樱前街路段、永春路宝通东街至樱前街路段，可以绕行健康东街等路段。
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高考期间,家长接送考生应在鸢飞路即停即走,如果陪考家长想长时间停留,可将车停放在万达广场地下停车场。
二、出行建议：
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潍坊中学门前的中学街路幅比较狭窄，每年高考期间，周边路段的交通压力都比较大。根据往年经验，高考期间，奎文交警将对中学街实行限行，无关车辆不得驶入。其他临时交通管制路段为潍州路东风东街至福寿东街路段以及鸢飞路东风东街至福寿东街路段。
6月6日晚，民警将提前对中学街停放车辆进行清理。高考期间，中学街附近路段将根据实际情况，实行临时交通管制。市民可绕行胜利东街、北宫东街、四平路、虞河路等。
为方便考生，奎文交警将在潍坊中学门前安排便民警车，并准备瓶装矿泉水等消暑解热用品，还会配备急救药箱，及时应对突发情况。此外，还会在附近胜利东街、东风东街和福寿东街等主次干道安排民警巡逻，考生可以随时求助。
潍坊七中
一、停车建议：
高考期间，考生家长可将车辆停放在学校西侧的长松路路段以及东侧的三里庄路路段，福寿西街三里庄路至安顺路路段两侧、清平路东侧也可以停放。
二、出行建议：
校门前福寿西街将进行交通管制。
高考期间，潍城交警会对潍坊七中门前的福寿西街三里庄路至长松路实行交通管制。无关车辆请尽量避开福寿西街长松路至清平路路段、长松路东风西街至北宫西街路段、三里庄路东风西街至北宫西街路段，可绕行东风西街、清平路及西外环等路段。同时提醒车主，考点周边禁止鸣笛。
为保障车辆有序停放，潍城交警会安排警力进行指挥。考试期间设置的送考车辆可停放区域都是为方便考生和家长临时设置的，家长一定要将车辆有序停放，听从现场交警的指挥。
寒亭一中
一、停车建议：
高考期间,寒亭交警在祥亭街、吉祥街两侧设立临时停车点,私家车可以顺向依次在道路两侧有序停车。
二、出行建议：
考点周边部分路段实行临时交通管制。
高考期间，自上午7时至当天考试结束，寒亭交警会对考点周边部分路段即恵贤北路（祥亭街至吉祥街）、志远北路（祥亭街至吉祥街）实行临时交通管制，严禁与考试无关车辆驶入，建议市民绕行富亭街、幸福路等路段。
潍坊四中
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送考家长在学校西门的龙山路潍水东街(原潍胶路)至凤翔街路段接送考生后，应马上驶离。陪考家长可将车辆在凤翔街两侧有序顺向停放。
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该段龙山路禁止一切与高考无关车辆通行。
考试期间,学校周边禁止车辆鸣笛。民警会在学校西门设置执勤点，还会安排民警巡逻，并增派警车，为有需要的考生提供方便。
在高考期间，将对学校西门的龙山路潍水东街至凤翔街路段实行临时交通管制，禁止一切与高考无关车辆通行。市民在出行时，尽量避开龙山路、潍水东街、凤翔街路段,可以绕行渤海路和北海路等路段。
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一、减少人员聚集。高考结束前，请考生及共同居住者不到疫情中、高风险地区和人流密集的公共场所，主动减少人员聚集。一旦出现发热、乏力、咳嗽、咽痛、打喷嚏、腹泻、呕吐等疑似症状，应尽快就诊排查；如未排除传染性疾病，应及时向当地考试机构报告。
二、提前申领健康码。请考生提前申领“山东省电子健康通行码”（可通过微信公众号“健康山东服务号”、爱山东APP、支付宝“电子健康通行卡”等渠道申领），外省来鲁考生请在电子健康码界面填写“来鲁申报”。考前我院将统一进行网上核查，考生入场时无需向考点出示。
三、进行核酸检测。所有考生须在首场考试进入考点时提交考前48小时内（出结果时间在6月5日8:00后）和24小时内（出结果时间在6月6日8:00后）两次核酸检测阴性纸质证明方可参加考试，请考生在规定时间内进行核酸检测。省内跨市考试的考生，须提供启程前48小时内核酸检测阴性纸质证明，抵达考点所在地后须提供考前48小时内和24小时内两次核酸检测阴性纸质证明方可参加考试。
四、加强个人防护。考生应遵循“两点一线”出行模式，“点对点”往返住所和考点。应选择合适的交通工具，尽量采取步行、骑行、私家车等方式往返考点；乘坐公共交通工具的，务必全程规范佩戴一次性医用口罩，减少接触公共物品或部位，尽量保持与其他人员的距离。在宾馆住宿的考生，要相对封闭管理，分时、错峰、单向就餐，尽量单人单间住宿，加强室内空气流通，严格做好住宿场所设施清洁消毒和个人防护。
考生佩戴一次性医用口罩进入考点、考场，但不得因为佩戴口罩影响身份识别。请按照考点工作人员指挥，有序排队入场、离场，与他人保持安全距离。低风险地区的考生进入考场就座后，可以自主决定是否佩戴口罩，鼓励全程规范佩戴口罩；中高风险地区、备用隔离考场和特殊考点的考生，要全程规范佩戴口罩。
五、主动报告有关情况。根据我省疫情防控工作部署，属于以下情形的，需经卫生健康部门、疾控部门和医疗机构等专业评估，纳入考点所在地疫情防控体系，并采取必要的隔离防护和健康检测措施，请相关考生考前主动联系高考报名所在地县（市、区）招生考试机构说明情况：
治愈出院的确诊病例和无症状感染者（须持考前7天内的健康体检报告）；有中、高风险等疫情重点地区旅居史且离开上述地区不满21天者；居住社区21天内发生疫情者；有境外旅居史且入境已满14天但不满28天者；考前14天内有发热、咳嗽等症状者；考前21天内从发生本土疫情省份入鲁返鲁参加考试者；其他尚处于居家健康监测期的一般接触者（与感染者活动时空轨迹重叠人员）、同时空伴随人员和封闭管理地区（包括封控区、管控区等）的考生。
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坊子融媒编辑：杨敏 彭海程
【采薇书摘1324】一旦你决定好职业，你必须全心投入工作之中，你必须爱自己的工作，千万不要有怨言，你必须穷尽一生磨练技能，这就是成功的秘诀，也是让别人尊敬的关键。--小野二郎，日本寿司店师傅，他所经营的寿司店“数寄屋桥次郎”多次获得米其林三颗星。代表作：《工匠精神》等。2022-06-06（2022年已过157天）
问：一、在修行的过程中如何让自己一心不乱？二、怎样才能增长智慧、增强记忆力？
宏海法师答：首先一个一心不乱，如果做到的话已经非泛泛之辈了。 那么我们在学修佛法的时候，我不知道这位同修，他已经学修到了一个什么地步，或者是时间有多久，或学修相续有多长的一个过程。那么一心不乱有好多种层面，你比如说首先能不能做到信仰一心不乱，这是最基本，就是我们笃信了佛法以后，受了三皈依，把皈依戒守好，尽形寿不皈依天魔外道，这是非常重要的！因为现在来讲，各种教派，各种外道，非常之多，那么我们能不能在信仰佛法的过程中、学修过程中，始终不被这些所扰乱，这是在现今时代来讲如此信息时代来讲，是特别难以维系的这样的一个心田了，很难守护住，所以这是第一点，当然我相信这位同修能守得住。
那么其次，就是在学修上一心不乱，就是能不能长期的，有一个相对稳定的，就刚才讲的功课也罢，或每天的观照也罢，乃至把你生命的时间重心资源能够多投向佛法，多让佛法来占用一些，这样的话你在比重上多了以后，那么这可能对一心不乱也会有一些增进和帮助，在学修上。
第三个就是说你所修的法门、选择的修法，因为我们再再的讲到净土，还有很多修法，有修藏传的有修南传的、或者有修这个禅宗的、有修这个持咒的、各种各样的法门，那么你能不能选择一个，长期的坚持不要轻易的改换题目，特别的讲到一心不乱，就是一心一意念阿弥陀佛求生极乐世界，能不能让这个心始终不乱这也是弥陀经里说的一心不乱的一个状态，等等皆如此类，有则改之无则加勉。
那么如果说，我猜测一下，这位同修问得一心不乱，是咱们说的念佛上的一心不乱的话，那我就额外的讲一讲，首先有一点就是往生的前提，因为《弥陀经》讲到一心不乱，那么我此前讲过《弥陀经》，也交待过，说照着祖师们的言教的话，一心不乱有的是七天，有的是一天，有的是念了一天以后永远不乱，有的是念了七天以后永远不乱，等等这些，都叫做一心不乱。可是在末法时期，可以说我们都达不到，不要说基本都达不到，是几乎都达不到，甚至肯定达不到，那难道我们就往生不了了吗？到底这个一心不乱，它是怎样的一个水平呢？以我个人理解，我们的真信切愿，从我信受净土扎下根的那一刻起，铁定了这辈子以往生西方极乐净土这个法门来做为我修道的根本道路，不再乱了，我对阿弥陀佛，对释迦牟尼佛说的阿弥陀佛极乐世界，深信不疑，我发愿要往生，始终不动，这也叫做是一心不乱！你具足了这样的信愿一心不乱，那么就具足了往生的资粮了，然后再用念佛上面，慢慢来摄心，不管能不能达到一心不乱，我们向一心不乱迈进就可以了，这是一个当今时代来讲，算是一个最佳的修行状态了。
那么在这一点上，我们就可以说想方设法的…最基本的说念佛，关于念佛呢有好多念佛的方法，你比如说，我们说的持名念佛，自己念自己听，这个时候就等于说念佛就跟六个股的绳子一样，南无阿弥佗佛，念得清清楚楚，把第六意识给摄住了，听自己念他不会跑，反正是不能念就让他念，一定要念，这个不想念还得念，就这样强迫着，像拴猴子一样。把自己拴住的训练，久了以后，自然而然先就绳子顺了，就慢慢上道了。
那么再进一步的话，花大量的时间，还是不断地执持名号…久而久之，大家一定要记住从量到质，这个一心不乱，它是自然水到渠成的，不是你强行把它刨出来的，所以说如何一心不乱，别无他法，唯有老实念佛！那么具体的方法，除了摄心以外，还有一些，比如说你一边拜一边念，有的人礼拜念佛的时候，因为身、口、意全部用上了，可能妄想会少一些。
再一个有时候我们身体火气大，觉得这个精力足，会打妄想，那你就拜的身体累一些，可能心力弱一些，就没有那么多力气打妄想了。因为因人而异，不是每个法门方式对某个人都是对的，对有些人对，有些人就不对了。还有以前的我们的祖师爷们讲过，有一个观字念佛法，就是实在你的神跑得不行了，你就想，或者睁眼闭眼，想什么？就想南无阿弥陀佛六个字，在你眼前一个一个往过飘。那么记住这六个字写得要一笔一画的楷书写，写得清清楚楚，一个一个的往过飘，这样才行，这也叫做训练方法。
当然呢最笨的方法，刚才讲就是要，每天要大量的数量来约束自己，不念到这个地步，我就不行，我们要知道，其实有时候可能最笨得方法是最好得方法，你一旦有一个…好像有一个方便，那这个因种下去，他就是个方便，他中间一定会有像面包一样的空虚的东西在里面滋长。
还有一种也可以就是说，如果你的念佛，就是口称念，那么第六意识跑得不行，你又摄不住，也不想礼拜，那这样就观想，心里想着你最中意的那一尊阿弥陀佛的圣像，那就不断的想他，先想他的身形轮廓，再想他的面容，栩栩如生，那么再整个袈裟呀，这个莲台呀，接引手呀等等这些一样往全乎了想，就这么意念这也是一心不乱。还有一个一心不乱，很难理解，就是不知道大家能不能够相应，这个一心不乱是这样的一个角度来阐述的，怎么说呢，就是你觉得有一心乱与不乱的时候就乱了，你就不要想乱与不乱，管他乱与不乱只管念，正心也念，散心也念，只要念起来，就不乱了，这也叫一心不乱。阿弥陀佛！
至于说如何增长智慧？当然可以啊，我们说的业消智朗、业消智朗，业障消除了，智慧就出来了。那消业的方法多的是了，所有佛门里面的这些法门都是消业的，那最好的消业方法就是念佛还是能够达到一心不乱，特别是得了一心不乱再长驱直入，像印光法师开示的话，还能够证念佛三昧，一旦证到念佛三昧的话，那这个时候就出神通、出辩才、出后得方便智慧等等都会出来，那个时候智慧自然而现，是属于水落石出的，不是我们现在到处找智慧，跟拔苗助长一样，所以说智慧是我们修的、要培养。那为什么智慧不够，一定是烦恼太多，大家要知道，烦恼长、智慧减，智慧增、烦恼减，这一定是像天平一样，这头高，那头就矮，那头高，这头就矮。所以就看我们能每天的心念，你是用在烦恼上还是用在智慧上，如果跟佛法所说的道理相应，这就叫做智慧。如果跟世间法相应，那就叫做烦恼。
当然最后这位同修还讲到怎么样增长记忆力。记忆力要一分为二的看待，因为有一些同修久修之后，可能他们修法得力了，慢慢心清净了，记忆力也许会减退的，这是一种，这可能就是说你的分别心少了，烦恼少了。另外一种，确实是业障所致的记忆力不行，这个就是因为我们这个时代，这些根性吗，这个心躁动，外境躁动，整个就是一个快速躁动的这个节奏，那么心乱的什么也搞不清楚，这也是一种业障的体现，这个大家只要读过《地藏经》就明白了，《地藏经》里面不是说，斯人有业障或故与大乘经不能记，里面专门讲到说，以恭敬心净水一盏安佛前，地藏王菩萨圣像前，然后回首向南，戒五辛酒肉，至心殷重地一喝，这个具体的方法回去读一遍《地藏经》就明白了，可以试一下，但是唯在发心要诚、信心要足，不能够带着试试看，半信半疑、或者能行就行不能行就拉倒，决定行，就靠佛菩萨，全身心的仰靠到（佛菩萨），能得感应，能得利益，希望你的记忆力能够恢复起来，记大乘经典。
宏海法师答：首先一个一心不乱，如果做到的话已经非泛泛之辈了。 那么我们在学修佛法的时候，我不知道这位同修，他已经学修到了一个什么地步，或者是时间有多久，或学修相续有多长的一个过程。那么一心不乱有好多种层面，你比如说首先能不能做到信仰一心不乱，这是最基本，就是我们笃信了佛法以后，受了三皈依，把皈依戒守好，尽形寿不皈依天魔外道，这是非常重要的！因为现在来讲，各种教派，各种外道，非常之多，那么我们能不能在信仰佛法的过程中、学修过程中，始终不被这些所扰乱，这是在现今时代来讲如此信息时代来讲，是特别难以维系的这样的一个心田了，很难守护住，所以这是第一点，当然我相信这位同修能守得住。
那么其次，就是在学修上一心不乱，就是能不能长期的，有一个相对稳定的，就刚才讲的功课也罢，或每天的观照也罢，乃至把你生命的时间重心资源能够多投向佛法，多让佛法来占用一些，这样的话你在比重上多了以后，那么这可能对一心不乱也会有一些增进和帮助，在学修上。
第三个就是说你所修的法门、选择的修法，因为我们再再的讲到净土，还有很多修法，有修藏传的有修南传的、或者有修这个禅宗的、有修这个持咒的、各种各样的法门，那么你能不能选择一个，长期的坚持不要轻易的改换题目，特别的讲到一心不乱，就是一心一意念阿弥陀佛求生极乐世界，能不能让这个心始终不乱这也是弥陀经里说的一心不乱的一个状态，等等皆如此类，有则改之无则加勉。
那么如果说，我猜测一下，这位同修问得一心不乱，是咱们说的念佛上的一心不乱的话，那我就额外的讲一讲，首先有一点就是往生的前提，因为《弥陀经》讲到一心不乱，那么我此前讲过《弥陀经》，也交待过，说照着祖师们的言教的话，一心不乱有的是七天，有的是一天，有的是念了一天以后永远不乱，有的是念了七天以后永远不乱，等等这些，都叫做一心不乱。可是在末法时期，可以说我们都达不到，不要说基本都达不到，是几乎都达不到，甚至肯定达不到，那难道我们就往生不了了吗？到底这个一心不乱，它是怎样的一个水平呢？以我个人理解，我们的真信切愿，从我信受净土扎下根的那一刻起，铁定了这辈子以往生西方极乐净土这个法门来做为我修道的根本道路，不再乱了，我对阿弥陀佛，对释迦牟尼佛说的阿弥陀佛极乐世界，深信不疑，我发愿要往生，始终不动，这也叫做是一心不乱！你具足了这样的信愿一心不乱，那么就具足了往生的资粮了，然后再用念佛上面，慢慢来摄心，不管能不能达到一心不乱，我们向一心不乱迈进就可以了，这是一个当今时代来讲，算是一个最佳的修行状态了。
那么在这一点上，我们就可以说想方设法的…最基本的说念佛，关于念佛呢有好多念佛的方法，你比如说，我们说的持名念佛，自己念自己听，这个时候就等于说念佛就跟六个股的绳子一样，南无阿弥佗佛，念得清清楚楚，把第六意识给摄住了，听自己念他不会跑，反正是不能念就让他念，一定要念，这个不想念还得念，就这样强迫着，像拴猴子一样。把自己拴住的训练，久了以后，自然而然先就绳子顺了，就慢慢上道了。
那么再进一步的话，花大量的时间，还是不断地执持名号…久而久之，大家一定要记住从量到质，这个一心不乱，它是自然水到渠成的，不是你强行把它刨出来的，所以说如何一心不乱，别无他法，唯有老实念佛！那么具体的方法，除了摄心以外，还有一些，比如说你一边拜一边念，有的人礼拜念佛的时候，因为身、口、意全部用上了，可能妄想会少一些。
再一个有时候我们身体火气大，觉得这个精力足，会打妄想，那你就拜的身体累一些，可能心力弱一些，就没有那么多力气打妄想了。因为因人而异，不是每个法门方式对某个人都是对的，对有些人对，有些人就不对了。还有以前的我们的祖师爷们讲过，有一个观字念佛法，就是实在你的神跑得不行了，你就想，或者睁眼闭眼，想什么？就想南无阿弥陀佛六个字，在你眼前一个一个往过飘。那么记住这六个字写得要一笔一画的楷书写，写得清清楚楚，一个一个的往过飘，这样才行，这也叫做训练方法。
当然呢最笨的方法，刚才讲就是要，每天要大量的数量来约束自己，不念到这个地步，我就不行，我们要知道，其实有时候可能最笨得方法是最好得方法，你一旦有一个…好像有一个方便，那这个因种下去，他就是个方便，他中间一定会有像面包一样的空虚的东西在里面滋长。
还有一种也可以就是说，如果你的念佛，就是口称念，那么第六意识跑得不行，你又摄不住，也不想礼拜，那这样就观想，心里想着你最中意的那一尊阿弥陀佛的圣像，那就不断的想他，先想他的身形轮廓，再想他的面容，栩栩如生，那么再整个袈裟呀，这个莲台呀，接引手呀等等这些一样往全乎了想，就这么意念这也是一心不乱。还有一个一心不乱，很难理解，就是不知道大家能不能够相应，这个一心不乱是这样的一个角度来阐述的，怎么说呢，就是你觉得有一心乱与不乱的时候就乱了，你就不要想乱与不乱，管他乱与不乱只管念，正心也念，散心也念，只要念起来，就不乱了，这也叫一心不乱。阿弥陀佛！
至于说如何增长智慧？当然可以啊，我们说的业消智朗、业消智朗，业障消除了，智慧就出来了。那消业的方法多的是了，所有佛门里面的这些法门都是消业的，那最好的消业方法就是念佛还是能够达到一心不乱，特别是得了一心不乱再长驱直入，像印光法师开示的话，还能够证念佛三昧，一旦证到念佛三昧的话，那这个时候就出神通、出辩才、出后得方便智慧等等都会出来，那个时候智慧自然而现，是属于水落石出的，不是我们现在到处找智慧，跟拔苗助长一样，所以说智慧是我们修的、要培养。那为什么智慧不够，一定是烦恼太多，大家要知道，烦恼长、智慧减，智慧增、烦恼减，这一定是像天平一样，这头高，那头就矮，那头高，这头就矮。所以就看我们能每天的心念，你是用在烦恼上还是用在智慧上，如果跟佛法所说的道理相应，这就叫做智慧。如果跟世间法相应，那就叫做烦恼。
当然最后这位同修还讲到怎么样增长记忆力。记忆力要一分为二的看待，因为有一些同修久修之后，可能他们修法得力了，慢慢心清净了，记忆力也许会减退的，这是一种，这可能就是说你的分别心少了，烦恼少了。另外一种，确实是业障所致的记忆力不行，这个就是因为我们这个时代，这些根性吗，这个心躁动，外境躁动，整个就是一个快速躁动的这个节奏，那么心乱的什么也搞不清楚，这也是一种业障的体现，这个大家只要读过《地藏经》就明白了，《地藏经》里面不是说，斯人有业障或故与大乘经不能记，里面专门讲到说，以恭敬心净水一盏安佛前，地藏王菩萨圣像前，然后回首向南，戒五辛酒肉，至心殷重地一喝，这个具体的方法回去读一遍《地藏经》就明白了，可以试一下，但是唯在发心要诚、信心要足，不能够带着试试看，半信半疑、或者能行就行不能行就拉倒，决定行，就靠佛菩萨，全身心的仰靠到（佛菩萨），能得感应，能得利益，希望你的记忆力能够恢复起来，记大乘经典。
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