佛学看世界

贪:有舍才有得。无舍无得。
过贪而吃大亏。所以佛学戒贪。
戒贪，不代表极端。中庸就好。

痴:智者见智。智者会见到智慧。即使平常一个日出日落，在智者眼里都会成为智慧。反之，愚者即使天天读《孙子兵法》《鬼谷子》也无法领会精髓。所以要做智者。就是多看看佛经。

嗔:为什么最后说嗔。因为这个很重要。一个人脾气大，任性，往往容易留不住贵人，或者流失机会。一个小湖泊，它容纳有限，容不下太多水。而海纳百川有容乃大。一个人段位太高，就不会斤斤计较。

于是佛学，戒贪嗔痴。这样做人心平气和，有深度。

但是世人却说佛学是太过刻板，太苦。于是便说方便法。我说你先修道吧，修修三十六计。那需要恒心和
，毅力，还有忍辱。于是对方高兴说好。这是业障深。不了解佛学，误会佛学是受苦。于是想着等他修好这些，发现万物都需要个心性。心性要好且稳。到那时只有佛法的空静才是唯一的专法。其实道法，以及许多百家争鸣的思想都是佛学的智慧之一。
佛学是万法和智慧的唯一基础。万法都需要个心沉静下来，才好修炼。而这静精髓之最是佛学。

上回说了开经偈，今天我们接着来聊《金刚经》第壹品的内容。

【咱们是聊，聊是一种讨论，不是讲经也不是说法】

说到《金刚经》，可能很多读过佛经的朋友们都注意到了一点，很多的这个佛经啊！ 都是佛在哪儿去说法， 然后动不动就是什么神通啊！光明啊！ 什么一堆大众跑过来去看什么的。 很少有像金刚经一样， 没有神通，没有法术， 只有实实在在的佛。

所以金刚经在这里， 它有几个东西啊， 需要大家去明白。

在金刚经里，实际上说了是有三个人称，一个是世尊，一个是佛，一个是如來。

这三个人称呢，都指的是一个人，但是呢，分别指的是不同方位的东西。

世尊更多指的是人间的，

佛更多的是既有宗教性质的，又有神通性质的。

而如來呢，更多的是在轮回之上的那个家伙。

所以，你不懂这个东西的话，你在理解他去讲解一些东西的时候，你就会这块不太明白，那块不太理解。

还有一点要注意的是，它有的时候它概念会混在一起。但是呢！这个反正是说到如來的时候，都会有神通，反正不是这个世界的。

说到佛的时候，有可能是有宗教性质的，有可能是这个世界的，也有可能是如來性质，他比较灵活。

说道世尊的时候，基本上都是人了，就是你能肉眼看到的那个家伙。

所以呢，我们再来聊《金刚经》的时候，第壹品啊，其实很简单，就是在一个地方儿去讲经说法。

值得注意的一点，他这次没有神通，就是托波乞食，然后吃完饭之后洗漱完毕，坐在那块儿。

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修学佛法，不是将“知识”塞进脑袋，更不是祈求佛菩萨直接给你加分，保你过关。不同的佛经，是根据不同特点的人，以适应他们的方式和机缘，把他们内在的智慧引发出来。所以，并不是读过的佛经越多，就一定越好。即使是同一部佛经，也是值得我们一读再读的。一边读佛经，一边要思考，心里在修学，行动要实践。由内而发的亲身体验，是超越一切文字和语言的[送花花]