【转存】佛教最高境界的一句话
(一) 十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。
(二) 生命中那些得不到的、握不住的，都要学会放下。
(三) 恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
(四) 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
(五) 若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
(六) 说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
(七) 狂妄的人有救，自卑的人没有救，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
(八) 佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。
(九) 笑看花开，是一种宁静的喜悦;静赏花落，是一份随缘的自在。
(十) 学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。
(十一) 尽其心知其性，知其性则知其天。
(十二) 心态好的人，处处圆融，处处圆满。
(十三) 但离妄缘，即如如佛。
(十四) 要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
(十五) 永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
(十六) 求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。
(十七) 你希望掌握永恒，那你必须控制现在。
(十八) 能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。
(十九) 你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
(二十) 不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
(二十一) 诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
(二十二) 心若安，可步步生莲。
(二十三) 人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
(二十四) 一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。
(二十五) 人生不懂反省，等于停止进步。
(二十六) 真心应物，不生分别。
(二十七) 来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
(二十八) 当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。
(二十九) 但契本心，不用求法。
(三十) 不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。
(三十一) 道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。
(三十二) 但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。
(三十三) 人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤。
(三十四) 若能自识本心，念念磨练;莫住者，即自见佛性也。
(三十五) 参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
(三十六) 不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
(三十七) 同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的心里，你为什么要充满着烦恼呢?
(三十八) 时间在变，人也在变。
(三十九) 不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。
(四十) 做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。
(四十一) 你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。
(四十二) 今日的执著，会造成明日的后悔。
(四十三) 修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。
(四十四) 本净明心非别处，惟在众生妄心中。
(四十五) 天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
(四十六) 根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗?
(四十七) 物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。
(四十八) 凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。
(四十九) 不以得为喜，不以失为忧，顺其自然，随遇而安。
(五十) 凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
(五十一) 菩萨不与法缚，不求法缚。
(五十二) 愚人除事不除心，智者除心不除事。
(五十三) 赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。
(五十四) 根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
(五十五) 不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
(五十六) 不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
(五十七) 不见一物名为见道，不行一物名为行道。
(五十八) 良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
(五十九) 疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
(六十) 一念离真，皆为妄想。佛经名言。
(六十一) 不自重者取辱，不自足者博学，不自满者受益。
(六十二) 如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
(六十三) 一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。
(一) 十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。
(二) 生命中那些得不到的、握不住的，都要学会放下。
(三) 恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
(四) 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
(五) 若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
(六) 说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
(七) 狂妄的人有救，自卑的人没有救，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
(八) 佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。
(九) 笑看花开，是一种宁静的喜悦;静赏花落，是一份随缘的自在。
(十) 学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。
(十一) 尽其心知其性，知其性则知其天。
(十二) 心态好的人，处处圆融，处处圆满。
(十三) 但离妄缘，即如如佛。
(十四) 要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
(十五) 永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
(十六) 求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。
(十七) 你希望掌握永恒，那你必须控制现在。
(十八) 能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。
(十九) 你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
(二十) 不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
(二十一) 诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
(二十二) 心若安，可步步生莲。
(二十三) 人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
(二十四) 一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。
(二十五) 人生不懂反省，等于停止进步。
(二十六) 真心应物，不生分别。
(二十七) 来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
(二十八) 当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。
(二十九) 但契本心，不用求法。
(三十) 不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。
(三十一) 道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。
(三十二) 但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。
(三十三) 人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤。
(三十四) 若能自识本心，念念磨练;莫住者，即自见佛性也。
(三十五) 参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
(三十六) 不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
(三十七) 同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的心里，你为什么要充满着烦恼呢?
(三十八) 时间在变，人也在变。
(三十九) 不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。
(四十) 做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。
(四十一) 你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。
(四十二) 今日的执著，会造成明日的后悔。
(四十三) 修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。
(四十四) 本净明心非别处，惟在众生妄心中。
(四十五) 天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
(四十六) 根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗?
(四十七) 物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。
(四十八) 凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。
(四十九) 不以得为喜，不以失为忧，顺其自然，随遇而安。
(五十) 凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
(五十一) 菩萨不与法缚，不求法缚。
(五十二) 愚人除事不除心，智者除心不除事。
(五十三) 赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。
(五十四) 根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
(五十五) 不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
(五十六) 不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
(五十七) 不见一物名为见道，不行一物名为行道。
(五十八) 良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
(五十九) 疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
(六十) 一念离真，皆为妄想。佛经名言。
(六十一) 不自重者取辱，不自足者博学，不自满者受益。
(六十二) 如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
(六十三) 一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。
《普贤菩萨行愿品》
若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故。诸佛如来，以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。譬如旷野沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果，悉皆繁茂。生死旷野菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。 https://t.cn/z82ZxIa
若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故。诸佛如来，以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。譬如旷野沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果，悉皆繁茂。生死旷野菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。 https://t.cn/z82ZxIa
无缘不得度、因果不可改，这两件事，佛也做不到！
佛陀，即本师释迦牟尼佛，乃至十方三世一切诸佛，在证得圆满佛果后，虽然具备无量大神通、很伟大，但是却有两件事情做不到，你再怎么求佛也无用。
一、无缘不得度
虽然佛教里常说众生平等、慈悲一切，无二无分别，但是并不是每个人此生都能与佛结缘的。人生难得、佛法难闻，此生若能修持善业、广结善缘、精进修行，就是在结无上甚深佛缘。但是若没有足够的善根福德智慧，恶业比较重，你再度他、再和他讲佛法，他也听不进你的话，甚至还会诋毁佛法，这样的人业障比较重，障深慧浅，此生难以与佛结缘，无缘不能度。
《金刚经》中讲到，佛陀当年在菩提树下悟道成佛的时候曾经感慨道：“奇哉奇哉，大地众生皆具有如来智慧德相，但却因妄想执着而不能证得”，意思就是说众生皆具有佛性，皆堪作佛。但是每一个的根机悟性、因果业力有异，缘分时机有别，故而不是每个人此生都有福德与佛结缘的。
缘分到了，自然得度；因缘不到，再强求也无益。佛教常说，世间万物因缘和合而生灭，不可攀缘、违缘、逆缘，要万事随缘。有缘得度，无缘不强求，如此即可。你再怎么求佛，因缘这种事也求不来。
二、因果不可改
许多人不懂佛法，只知道遇到难过的坎，就到寺院里佛前求佛，做各种功德、供养，渴望得到佛菩萨加持，帮助自己度过难关。生活中，这种“临时抱佛脚”的事物，我们屡见不鲜，许多人平时不知道积德培福，不知道行善积德，一味造恶业、放纵自己，不畏因果，结果等到恶果现前了，将佛菩萨当做挡箭牌，这怎么可能？这种行为太愚痴了。
佛教里说“神通抵不过业力”，就是说佛菩萨再具有神通、再伟大，也无法改变人的因果业力。自己种什么因，就要承受什么样的果报，没有谁能帮你更改。除非你自己忏悔消业、积累福德。“菩萨畏因，凡夫畏果”，连菩萨也敬畏因果、救苦救难多，更何况我们这些障深慧浅的凡夫呢？
“假使千百劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受”，万事不论好坏，其发生必有因果，也是因缘和合的产物。我们的因果业力不会随着一世命运的消亡而消亡，而是多生多劫一直随业流转，不会消失，一旦因缘聚合，果报便会显现。“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形”，与其求佛，不如种善因、消恶业，多忏悔、培植福报，自己改变自己的命运。
以上两件事，再怎么求佛，也没有用。“佛说一切法，为度一切心”，佛法不在心外，向外求、皆求不得。一切命运，皆在心地的光明与善意。学佛首先要深信因果，方可改造命运。求佛不如求己，自己不知道去改造，寄托外力的加持，简直就是痴人说梦。万事随缘，因果自尝。南无阿弥陀佛。 https://t.cn/RyhYY6Z
佛陀，即本师释迦牟尼佛，乃至十方三世一切诸佛，在证得圆满佛果后，虽然具备无量大神通、很伟大，但是却有两件事情做不到，你再怎么求佛也无用。
一、无缘不得度
虽然佛教里常说众生平等、慈悲一切，无二无分别，但是并不是每个人此生都能与佛结缘的。人生难得、佛法难闻，此生若能修持善业、广结善缘、精进修行，就是在结无上甚深佛缘。但是若没有足够的善根福德智慧，恶业比较重，你再度他、再和他讲佛法，他也听不进你的话，甚至还会诋毁佛法，这样的人业障比较重，障深慧浅，此生难以与佛结缘，无缘不能度。
《金刚经》中讲到，佛陀当年在菩提树下悟道成佛的时候曾经感慨道：“奇哉奇哉，大地众生皆具有如来智慧德相，但却因妄想执着而不能证得”，意思就是说众生皆具有佛性，皆堪作佛。但是每一个的根机悟性、因果业力有异，缘分时机有别，故而不是每个人此生都有福德与佛结缘的。
缘分到了，自然得度；因缘不到，再强求也无益。佛教常说，世间万物因缘和合而生灭，不可攀缘、违缘、逆缘，要万事随缘。有缘得度，无缘不强求，如此即可。你再怎么求佛，因缘这种事也求不来。
二、因果不可改
许多人不懂佛法，只知道遇到难过的坎，就到寺院里佛前求佛，做各种功德、供养，渴望得到佛菩萨加持，帮助自己度过难关。生活中，这种“临时抱佛脚”的事物，我们屡见不鲜，许多人平时不知道积德培福，不知道行善积德，一味造恶业、放纵自己，不畏因果，结果等到恶果现前了，将佛菩萨当做挡箭牌，这怎么可能？这种行为太愚痴了。
佛教里说“神通抵不过业力”，就是说佛菩萨再具有神通、再伟大，也无法改变人的因果业力。自己种什么因，就要承受什么样的果报，没有谁能帮你更改。除非你自己忏悔消业、积累福德。“菩萨畏因，凡夫畏果”，连菩萨也敬畏因果、救苦救难多，更何况我们这些障深慧浅的凡夫呢？
“假使千百劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受”，万事不论好坏，其发生必有因果，也是因缘和合的产物。我们的因果业力不会随着一世命运的消亡而消亡，而是多生多劫一直随业流转，不会消失，一旦因缘聚合，果报便会显现。“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形”，与其求佛，不如种善因、消恶业，多忏悔、培植福报，自己改变自己的命运。
以上两件事，再怎么求佛，也没有用。“佛说一切法，为度一切心”，佛法不在心外，向外求、皆求不得。一切命运，皆在心地的光明与善意。学佛首先要深信因果，方可改造命运。求佛不如求己，自己不知道去改造，寄托外力的加持，简直就是痴人说梦。万事随缘，因果自尝。南无阿弥陀佛。 https://t.cn/RyhYY6Z
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