道德经—第4章
道德经—帛书版—第4章
“道沖,而用之又弗盈也。渊呵,似万物之宗。湛呵,似或存。吾不知谁之子也,象帝之先”[嘻嘻]
解析[太开心]大道如同涌动的泉水,是生生不息,无穷无尽的。如深渊深不可测,好像是生命万物的宗主。又像没入水中,虽然看不到,却存在。我不知道大道是谁的孩子,他好像在天地万物呈现之前就存在了[嘻嘻][鼓掌]
本章老子通过对具体事物的形象描述来阐述对天道的理解,用我们今天的话说,“道”只可意会,不可言传。虽然道是抽象的,但却是真实存在的它富含着物质世界的创造性因素,这种因素极为丰富,甚至存在于天地产生之前。后面老子又将道分为天之道,人之道,圣人之道,我们慢慢的分析体会[怒]而这样的理解,老子曾经对孔子说过[挖鼻]
公元前518年,在周朝都会洛邑,就是现在的洛阳。当时老子是周朝的“守藏室之官”,有人形象的比喻相当于现在的国家图书馆馆长[哼]这是孔子第一次拜见老子,孔子请教了许多关于周礼的问题,例如出丧的时候遇上日食怎么办?小孩子死了,该葬到近处还是远处?国家有丧事的时候,应不应该躲避战争?老子很欣赏孔子虚心求知的态度,而且根据事实和情理做了明确的解答[鼓掌]
当时正是春秋末期,周王朝已经土崩瓦解,孔子认为,周王朝礼崩乐坏,各个诸侯国独立为王,不听从周王室的命令,是因为人们不注重礼数,也没有君臣之理,但是老子还对他说了另外的一些话
“今天你请教了这些问题,设计和实践他们的人早就不在了,只留下了空洞的言论。而且君子做事要善时而动。正当其时就策马扬鞭,不得其时就应如聚集的飞蓬随风潜行。优秀的大商人只在真正有机会交易的时候,才能把自己的货物拿出来。君子有高深的道德,而外貌却看起来好像很愚笨的样子。所以对你而言,应该去掉自己身上的骄傲和那些与恢复礼制有关的不切实际的奢望,也不要整天把自己打扮成一副循规蹈矩,决意克己复礼的样子。这些对你都没有任何益处”[哼][挖鼻]显然,在老子看来,周朝的礼制已经是过时的老古董,已经脱离了当下的时代,孔子想用礼制解决当时社会的问题,是没有可能的[允悲]
在春秋时期的背景下,孔子和老子两位圣人,都在用不同的方式去探求天道。孔子一直在钻研仁,义,礼,智,信,甚至还尝试着从阴阳二气的变化之中去求得天道,但最后还是很茫然。孔子在第二次拜会老子的时候,老子也阐述了自己对天道的看法[允悲][泪]老子说,
“所谓的天道,他是眼睛看不见,耳朵听不着的,也并非言语所能表达的。他不能依靠普通的方式去求的,而只能通过感悟才可以得到。你如果想用认识有形体的事物那样去探求天道,终究是无法得到他的”
后来,孔子见到了自己的弟子。就对弟子们说,他对老子的印象“鸟,我知道他们善飞;鱼,我知道他们善游;兽,我知道他们善于奔走。对于鸟,可以用箭射它;对鱼,可以用网捕捉;对于兽,可以用陷进擒获;至于天上的龙,我不知道龙的形状,也不知道他是怎样乘着风飞上天的,我看见了老子,就像见到了龙一样啊”[允悲][悲伤][失望]
道德经—帛书版—第4章
“道沖,而用之又弗盈也。渊呵,似万物之宗。湛呵,似或存。吾不知谁之子也,象帝之先”[嘻嘻]
解析[太开心]大道如同涌动的泉水,是生生不息,无穷无尽的。如深渊深不可测,好像是生命万物的宗主。又像没入水中,虽然看不到,却存在。我不知道大道是谁的孩子,他好像在天地万物呈现之前就存在了[嘻嘻][鼓掌]
本章老子通过对具体事物的形象描述来阐述对天道的理解,用我们今天的话说,“道”只可意会,不可言传。虽然道是抽象的,但却是真实存在的它富含着物质世界的创造性因素,这种因素极为丰富,甚至存在于天地产生之前。后面老子又将道分为天之道,人之道,圣人之道,我们慢慢的分析体会[怒]而这样的理解,老子曾经对孔子说过[挖鼻]
公元前518年,在周朝都会洛邑,就是现在的洛阳。当时老子是周朝的“守藏室之官”,有人形象的比喻相当于现在的国家图书馆馆长[哼]这是孔子第一次拜见老子,孔子请教了许多关于周礼的问题,例如出丧的时候遇上日食怎么办?小孩子死了,该葬到近处还是远处?国家有丧事的时候,应不应该躲避战争?老子很欣赏孔子虚心求知的态度,而且根据事实和情理做了明确的解答[鼓掌]
当时正是春秋末期,周王朝已经土崩瓦解,孔子认为,周王朝礼崩乐坏,各个诸侯国独立为王,不听从周王室的命令,是因为人们不注重礼数,也没有君臣之理,但是老子还对他说了另外的一些话
“今天你请教了这些问题,设计和实践他们的人早就不在了,只留下了空洞的言论。而且君子做事要善时而动。正当其时就策马扬鞭,不得其时就应如聚集的飞蓬随风潜行。优秀的大商人只在真正有机会交易的时候,才能把自己的货物拿出来。君子有高深的道德,而外貌却看起来好像很愚笨的样子。所以对你而言,应该去掉自己身上的骄傲和那些与恢复礼制有关的不切实际的奢望,也不要整天把自己打扮成一副循规蹈矩,决意克己复礼的样子。这些对你都没有任何益处”[哼][挖鼻]显然,在老子看来,周朝的礼制已经是过时的老古董,已经脱离了当下的时代,孔子想用礼制解决当时社会的问题,是没有可能的[允悲]
在春秋时期的背景下,孔子和老子两位圣人,都在用不同的方式去探求天道。孔子一直在钻研仁,义,礼,智,信,甚至还尝试着从阴阳二气的变化之中去求得天道,但最后还是很茫然。孔子在第二次拜会老子的时候,老子也阐述了自己对天道的看法[允悲][泪]老子说,
“所谓的天道,他是眼睛看不见,耳朵听不着的,也并非言语所能表达的。他不能依靠普通的方式去求的,而只能通过感悟才可以得到。你如果想用认识有形体的事物那样去探求天道,终究是无法得到他的”
后来,孔子见到了自己的弟子。就对弟子们说,他对老子的印象“鸟,我知道他们善飞;鱼,我知道他们善游;兽,我知道他们善于奔走。对于鸟,可以用箭射它;对鱼,可以用网捕捉;对于兽,可以用陷进擒获;至于天上的龙,我不知道龙的形状,也不知道他是怎样乘着风飞上天的,我看见了老子,就像见到了龙一样啊”[允悲][悲伤][失望]
調整白茶的沖泡變因
從這次結果看來還是不行
沒有花香
整體甜度更近似白糖
質地略顯厚實帶酸澀
但入口至吞嚥的韻味層次來看
過於平實不如第一次測試飽滿
所以針對這單一款白茶的輪廓
兩次的經驗綜合起來
感受並延伸去觀察到茶給的回應
另一個沖泡的是生茶
用新茶的沖泡框架去對應
第一道是花香鹹檸檬及白糖甜感
接下來開始往更重的鹹檸檬與黃花靠近
但越往三四道釋出時則湯色深
橙皮與苦瓜風味苦味越來越重
整體表現和層次節奏的失衡是沖煮變因導致
雖然成果尤其風味並不盡如人意
但碰撞下所折射出品飲經驗和慣性思維
認出急促反射性的比較級和二元化
靈活而寬坦
今天晚上上改為線上課程的唐卡課
今天這堂畫完才畫這麼點進度
老師哈哈笑
同學哈哈笑
我也覺得很好笑
確實畫的很龜速呢
從這次結果看來還是不行
沒有花香
整體甜度更近似白糖
質地略顯厚實帶酸澀
但入口至吞嚥的韻味層次來看
過於平實不如第一次測試飽滿
所以針對這單一款白茶的輪廓
兩次的經驗綜合起來
感受並延伸去觀察到茶給的回應
另一個沖泡的是生茶
用新茶的沖泡框架去對應
第一道是花香鹹檸檬及白糖甜感
接下來開始往更重的鹹檸檬與黃花靠近
但越往三四道釋出時則湯色深
橙皮與苦瓜風味苦味越來越重
整體表現和層次節奏的失衡是沖煮變因導致
雖然成果尤其風味並不盡如人意
但碰撞下所折射出品飲經驗和慣性思維
認出急促反射性的比較級和二元化
靈活而寬坦
今天晚上上改為線上課程的唐卡課
今天這堂畫完才畫這麼點進度
老師哈哈笑
同學哈哈笑
我也覺得很好笑
確實畫的很龜速呢
毛髮過濾器和一次性地漏貼,這兩個絕對是洗頭好幫手了,每次洗完頭最煩的就是清理地漏的頭髮了,而且就算清理了,洗的時候或多或少還是會有頭髮掉進去,時間久了,可能會堵塞下水道,用這個毛髮過濾器就可以避免這種情況了,它能阻擋頭髮被沖去下水道,洗完頭拿起來把掉發倒掉, 最後再沖一下就好了。 它能反復使用,更懶的還可以試試一次性地漏貼,每次洗頭之前,在浴室的地漏上貼一張,掉發就全在上面了,最後撕下來一丟就好了,方便又實用,注意,貼的時候要保持地面乾燥,濕的時候貼可能會貼不牢。
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