古人有梦游华胥之国，其乐无涯者，仆今追念，回首怅然，岂非华胥之梦觉哉？目之曰《梦华录》。 ​​​我是说《东京梦华录》；
​《救风尘》立意难得可贵。古偶自然不需要有此高度，但自然也难与之比肩
​新乐府不是对乐府诗的推翻，是继承与发展
​卖艺不卖身几乎跟你想拿工资却不上班一样不可能，这条应该和“我抽烟喝酒打架，但我是一个好女孩/好男孩”共用一条逻辑链（证有容易证无难，所以说“几乎”。古偶同样可以不适用这条，前提是别自行拔高）
所有的​强行双洁最是恶心，有生之年不给自己弄个贞节牌坊都对不起你下笔时费的电费
​最后，放过我吧，微博b站可以点“我不喜欢”，知乎提问箱没这个功能啊。一天至少两三条回答邀请，我回答个六啊[捂脸]
​（陈晓很帅，服道化好看，布景好看，不错的古偶，确实是，）

你看《梦华录》的时候有没有想过这个电视剧为什么叫“梦华录”？明明是元代关汉卿的杂剧《救风尘》的原著，为什么编剧连朝代都改到宋朝了呢？其实我也不知道为什么，但是《救风尘》的内容，在电视剧前10集就讲完了，主要讲的就是赵盼儿如何营救宋引章的故事。但电视剧取名《梦华录》应该是和《东京梦华录》这本书有关。《东京梦华录》成书于1147年，1187年初次出版流传于世。靖康之变，宗室南渡，北宋遗老孟元老时常回忆起北宋的繁华，因而追述了宋徽宗崇宁到宣和（1102-1125）年间，北宋都城东京的故土风物。全书共十卷，翔实地描绘了东京上至贵族、下及百姓的生活全景和都市风貌，涵盖城市布局、河道街巷、店铺摊肆、饮食起居、吃喝玩乐、岁时物货、典章制度、风俗礼仪等，事无巨细，无所不包，是迄今唯一一部全面记载北宋汴京的浮世绘和风情画。在开篇的序里，作者是这么说的“古人有梦游华胥之国，其乐无涯者。仆今追念，回首怅然，岂非华胥之梦觉哉！目之曰《梦华录》。”所以这部剧如果只看到男女主角的偶像剧般的恋爱，也未免太过浅薄了。而事实上，目前所出的细节，在复刻昔日东京的繁华也可圈可点。比如昨天那集里大篇幅的斗茶，之前在2017年的《三联生活周刊——我们我们为什么爱宋朝》里面就有非常详细的讲述，再比如宋朝之余宫廷乐妓的管理确实取自民间，亦可戴花骑马；“半遮面”坐落的马行街确实又是东京的商业中心；三娘拿手的果子在《东京梦华录》里确有单独一章。宋代人的情感里总有一种故国不堪回首的惆怅，哪怕是一个古代恋爱偶像剧，倒是多少想到了方文山的词：繁华声折煞了世人，梦偏冷情债又几本……

#梦华录立意# 这部剧一开始的名字叫汴京梦华图，后来改作梦华录。显然编剧写剧本的时候就想好绝不只写“救风尘”，而是也想在剧里描绘出一些宋朝的风光声色。“古人有梦游华胥之国，其乐无涯者。仆今追念，回首怅然，岂非华胥之梦觉哉！”我认为古装剧尤其是古偶，很重要的一点是要造梦。编剧和导演写了爱情和友情的童话，也是借用了宋代这个如华胥神国一般梦幻的背景来渲染。其次原著《救风尘》本身的剧情也支撑不起来40集的电视剧吧。爱情宝典似乎也是单元剧？如果把救风尘的故事敷衍成40集的剧，恐怕也会被吐槽注水啊……（搬自豆瓣）