奕秋，通国之善奕者也。
不属于佼佼者的世界或者完全不属于的范围
做到这样已经很好很好很好很好了。
而且他的卖点是努力并且有十几年的围棋经验和缜密的逻辑思维能力呀。
对于普通的不能再普通的我来说我连努力都够不到就更没有资格去带着负情绪带着浮躁带着自以为是的愚昧给自己找任何的借口。
才不会因为你有任何改变。

#每天一点佛法[超话]#
縱使今朝成佛去，樂邦教主已嫌遲｜虛雲老和尚因博奕有感寄勸念佛

慨自五欲染濡，人心顛倒，有耳目誤用其聰明，有心思妄生其念慮，當為者不為，不當為者胡為，比比然也。

即以博奕論，帝堯作圍棋以教丹朱，所以使之奕通也；武王作象棋以示子孫，所以使不忘武備也。其意善，其慮深。迨傳之後世則不然。以之比禮，則不能檢束身心；以之比樂，則不能怡悅意志；以之比詩，則不能涵養性情。奕之為事，其無關於風教也明矣！而庸愚之輩，沈酣於中；賢智之流，亦為所惑。竭目力焉，竭心思焉，喜怒見於色；餓體膚焉，空乏身焉，勝負蘊於衷。廢時妨業，莫此為甚！古帝王以之化愚，今反以之誘智；古聖人以之示警，今反以之自荒。所以陶侃投之荊江，而不失為賢士。此舉世不宜為之，而偏多好樂，可為深長太息者也。

乃若身列緇流，名稱釋子，上思奉事諸佛，下思濟度眾生，靜則默會彌陀，動則正言直行，以及行住坐臥，常常收攝其身心。《證道歌》雲：「行也禪，坐也禪，語默動靜體安然。」不為八風轉，不被五欲牽，何等解脫！何等自在！矧夫樗（音chū）蒲圍棋，骰擲陸博，皆亂道心，妨廢正業，為佛深戒；而乃貪之好之，如世間膏梁子弟，曠蕩庸夫，可恥甚矣！

沈沈以思，吾人共生五濁，苦多樂少，壽短業長，縱使今朝成佛去，樂邦教主已嫌遲，安得不火急修持，宴然自安乎？

然人類之不能無老幼、男女、貴賤、賢愚者，理也，亦勢也。老者，光陰有限，時不待人，若不修省，轉眼就是來生，故偈雲：「此身不向今生度，更向何時度此身。」是老者所當念佛也。少者，歲月深長，前程遠大，若不修省，則少年夭折者，不知凡幾，故偈雲：「莫待老來方念佛，古墳多是少年人。」所以少者當念佛也。無論男身女身，內具貪嗔痴，外緣殺盜淫，若不修省，未免沈墜，況不信因果罪福，不達三藏經文，若不修省，三途難免。所以大道不分男女相，菩薩曾現女人身。是男是女，不可不念佛也。經雲：「為人豪貴，從禮事三寶中來；若不修省，則貪得一家飽暖，而反招來千家怨嗟耳！」經又雲：「為人貧賤，從不信因果中來；若不修省，必受貧窮下賤之報，更恐喪失人身之苦。」

惟智者能覺照早修，愚者不信覆藏，故不論男女智愚之人，只要急早精誠念佛，自然滅罪消愆。須知生死事大，無常迅速，又何有博奕雲夫哉！惟願由一家之人信佛，更能勸一鄉之人念佛；一國之人多信佛，更可勸盡大地之人念佛。深望同志之倫，切切回心念佛，不作無益害有益也。

《弈秋》
孟子曰：“无或乎王之不智也。
虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？
今夫弈之为数，小数也；
不专心致志。
则不得也。
弈秋，通国之善奕者也。
使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。
一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣，为是其智弗若与？
曰：非然也。”