#虚空济[超话]#《论语》阳货篇第十七（1）～1线上笔记！
阳货欲见孔子，孔子不见，归（kuì）孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸塗。谓孔子曰:“来，予与尔言”。
上一篇第一条，讲季氏伐颛臾，是违礼的行为，这一篇讲阳货违礼的行为。
季氏在鲁国专政，而阳虎也就是这里的阳货，是季氏的家臣，虽然季氏专权，但是季恒子被阳虎软禁，这个阶段大权在阳货手里，在这种情况下，阳货欲见孔子，但是并不是拜见拜访孔子，而想让孔子去见他，故而孔子不见。
为什么想见孔子呢？是想让孔子出仕为官，想让孔子帮助自己做事情，孔夫子必然是不肯见的。
归孔子豚:赠给孔夫子一个蒸熟的小猪。
归通:馈赠的馈，馈送。豚:小猪。
这里阳货用了方法的，他在孔子不在家之时送小豚。古人那个时候是讲礼仪的，如果馈送你东西，尤其是大夫送仕人，以上对下，而你是需要去还礼的。孔子接到以后，必然要回礼的。
孔子时（sì）其亡也，而往拜之。
时:是伺机，找合适的时机。亡:阳虎不在家的时候。
孔夫子找一个合适的时机，阳虎不在家，去拜谢，还礼。
遇诸塗:但是两个人在途中相遇了。
谓孔子曰:这个时候阳虎讲话了。
来，予与尔言:来，我有话同你讲。这句话看到阳虎是强势的，是霸道的，虽然想请孔子出仕为官，但是也并不是真正，尊敬孔夫子这个人。
阳虎想请孔夫子出仕，也就是提高自己的地位，因为本身自己就是越礼的行为，所以才把持了鲁国的朝政。
历史规律就是这样的，一个人如果是越位越礼的，以非正常的手段获得了高位，这个时候就要收买人心，他一定要去找一个德高望重之人，以增长自己的信服力，但是实则又是傲慢无礼的。
曰:“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”。曰:“不可”。“好从事而亟（jí）失时，可谓知乎？”。曰:“不可”。“日月逝矣，岁不我与！”。孔子曰:“诺，吾将仕矣”。
阳虎接下来开始讲话了。
曰:怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？你有一身本领，但不拯救鲁国于迷乱之中，可以称得上仁吗？自己讲不可以的。
怀其宝:知道孔夫子有德，有仁，懂礼，是有才能，有本领的，这里怀其宝是指一个人德才兼备。
而迷其邦:但是自己有一身本领，却听任鲁君迷失方向，迷乱的而你不去拯救。
可谓仁乎:可以称得上是仁吗？
曰:不可。这个不可，是阳虎自问自答，孔夫子并没有答话，选择了沉默。
生活当中，很多强势的人是不是这样讲话的，我自己讲了一段话，不等别人答复，自己开始回答自己的问题，一定要把自己的观点说完。
好从事而亟（jí）世时，可谓知乎？曰:不可。
亟:屡次。
你喜欢做事情，但屡次错过时机，可以称得上是有智慧的人吗？不可以。
为了说服孔夫子，所以把孔夫子，所有的仁智全部否定掉。看似好像是惋惜，但实则是讽刺的。
日月逝矣，岁不我与。
时光是流失的，岁月不等人呢！
这段事情发生在孔夫子四十九岁，孔夫子一生好从事，想要做更多的事情，想要努力有所作为。
阳虎的意思是说孔夫子，你都到这个年龄，而岁月时光流逝的，时间是不等人的，看似惋惜的话，但实则充满讽刺的味道。
你已经到了这个年龄，还不抓紧时间，为我效力吗？
孔子曰:诺，吾将仕矣。
孔夫子说:好，我将出仕为官。
将:意愿，以后我会去为官的。
延伸，礼。孔夫子即使非常不欢喜阳虎，但依然要去回礼，要去拜谢。
生活当中，往往和自己喜欢的人在一起，我们可以守礼。但是对方如果特别令我们讨厌呢？我们就把礼弃之不顾了。圣人行为是我们依然要去恪守礼，大家和谐相处的重要性。
生活当中，即使我们不喜欢领导，不喜欢同事，不喜欢的朋友，甚至是陌生人，我们同样要不违礼，要以礼相待！
阳货欲见孔子，孔子不见，归（kuì）孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸塗。谓孔子曰:“来，予与尔言”。
上一篇第一条，讲季氏伐颛臾，是违礼的行为，这一篇讲阳货违礼的行为。
季氏在鲁国专政，而阳虎也就是这里的阳货，是季氏的家臣，虽然季氏专权，但是季恒子被阳虎软禁，这个阶段大权在阳货手里，在这种情况下，阳货欲见孔子，但是并不是拜见拜访孔子，而想让孔子去见他，故而孔子不见。
为什么想见孔子呢？是想让孔子出仕为官，想让孔子帮助自己做事情，孔夫子必然是不肯见的。
归孔子豚:赠给孔夫子一个蒸熟的小猪。
归通:馈赠的馈，馈送。豚:小猪。
这里阳货用了方法的，他在孔子不在家之时送小豚。古人那个时候是讲礼仪的，如果馈送你东西，尤其是大夫送仕人，以上对下，而你是需要去还礼的。孔子接到以后，必然要回礼的。
孔子时（sì）其亡也，而往拜之。
时:是伺机，找合适的时机。亡:阳虎不在家的时候。
孔夫子找一个合适的时机，阳虎不在家，去拜谢，还礼。
遇诸塗:但是两个人在途中相遇了。
谓孔子曰:这个时候阳虎讲话了。
来，予与尔言:来，我有话同你讲。这句话看到阳虎是强势的，是霸道的，虽然想请孔子出仕为官，但是也并不是真正，尊敬孔夫子这个人。
阳虎想请孔夫子出仕，也就是提高自己的地位，因为本身自己就是越礼的行为，所以才把持了鲁国的朝政。
历史规律就是这样的，一个人如果是越位越礼的，以非正常的手段获得了高位，这个时候就要收买人心，他一定要去找一个德高望重之人，以增长自己的信服力，但是实则又是傲慢无礼的。
曰:“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”。曰:“不可”。“好从事而亟（jí）失时，可谓知乎？”。曰:“不可”。“日月逝矣，岁不我与！”。孔子曰:“诺，吾将仕矣”。
阳虎接下来开始讲话了。
曰:怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？你有一身本领，但不拯救鲁国于迷乱之中，可以称得上仁吗？自己讲不可以的。
怀其宝:知道孔夫子有德，有仁，懂礼，是有才能，有本领的，这里怀其宝是指一个人德才兼备。
而迷其邦:但是自己有一身本领，却听任鲁君迷失方向，迷乱的而你不去拯救。
可谓仁乎:可以称得上是仁吗？
曰:不可。这个不可，是阳虎自问自答，孔夫子并没有答话，选择了沉默。
生活当中，很多强势的人是不是这样讲话的，我自己讲了一段话，不等别人答复，自己开始回答自己的问题，一定要把自己的观点说完。
好从事而亟（jí）世时，可谓知乎？曰:不可。
亟:屡次。
你喜欢做事情，但屡次错过时机，可以称得上是有智慧的人吗？不可以。
为了说服孔夫子，所以把孔夫子，所有的仁智全部否定掉。看似好像是惋惜，但实则是讽刺的。
日月逝矣，岁不我与。
时光是流失的，岁月不等人呢！
这段事情发生在孔夫子四十九岁，孔夫子一生好从事，想要做更多的事情，想要努力有所作为。
阳虎的意思是说孔夫子，你都到这个年龄，而岁月时光流逝的，时间是不等人的，看似惋惜的话，但实则充满讽刺的味道。
你已经到了这个年龄，还不抓紧时间，为我效力吗？
孔子曰:诺，吾将仕矣。
孔夫子说:好，我将出仕为官。
将:意愿，以后我会去为官的。
延伸，礼。孔夫子即使非常不欢喜阳虎，但依然要去回礼，要去拜谢。
生活当中，往往和自己喜欢的人在一起，我们可以守礼。但是对方如果特别令我们讨厌呢？我们就把礼弃之不顾了。圣人行为是我们依然要去恪守礼，大家和谐相处的重要性。
生活当中，即使我们不喜欢领导，不喜欢同事，不喜欢的朋友，甚至是陌生人，我们同样要不违礼，要以礼相待！
孔子是对历史兴趣很深的人，他也曾以“敏而好古”作自己的考语。他尽力考究了三代制度之后，觉得周代吸取了前二代的精华，文物灿备，不禁说道：“吾从周！”除了一些小节的修正，像“行夏之时，乘殷之辂，……乐则韶舞”等等以外，他对于西周盛时的文物典章全盘接受，并且以它们的守护者自任。他盼望整个中国恢复武王周公时代的旧观。
他的理想怎样实现呢？照他不客气的看法，只有等待一个“明王”出来，用他弼辅，像武王之于周公。手把大钺的周公，那是他毕生憧憬着的影像。在晚年他还因“不复梦见周公”而慨叹自己的衰颓。不得已而思其次，若有一个霸主信用他，像桓公之于管仲，他的理想也可以实现一部分。
“假如有用我的，仅只一周年也可以，三年便有成功。”他说。但是谁能拔用孔子呢？鲁昭公不用说了，他十九岁即位，“犹有童心”，况兼是个傀儡。孟孙氏大夫孟懿子是孔子的门人，但他还是个后生小子。三家之中，季氏最强，大权独揽，但他便是曾以僭用天子礼乐，致孔子慨叹“是可忍孰不可忍”的。不久，更不可忍的事发生，昭公被逐，孔子便往齐国跑。
他到齐国，大约是避乱的成分少，而找机会的成分多……孔子在齐七八年，虽然养尊处优，还是（用他自己的比喻）活像一个葫芦，被人“系而不食”。这是孔子所能忍耐的么？乘着鲁定公即位，鲁国或有转机，他便回到祖国。
他归鲁后约莫三四年而阳虎的独裁开始。眼光如炬的阳虎就要借重孔子。他知道孔子不会干谒到他的，却又不能屈身去拜候一个穷儒。依礼，贵臣对下士若有馈赠而他不在家接受，他得到贵臣门上拜谢。于是阳虎探得孔子外出的时候，送一大方熟猪肉给他。孔子也探得他外出，然后去拜谢。可是他们竟在途中相遇，阳虎劈头就说：“来！我和你说句话。怀着自己的宝贝，却瞒着国人，这可谓仁吗？”孔子只得回答道：“不可。”“喜欢活动，却坐失时机，这可谓智吗？”孔子只得答道：“不可。”阳虎道：“日子一天天过去了，岁月是不等待人的！”孔子只得回答道：“是，我快出仕了。”
但他没有出仕，而阳虎已倒。这时他机会可真到了。他的门人孟懿子因为发难驱阳虎的大功，在政府里自然争得相当的发言权。季孙氏一方面为收拾人心，一方面感念孔子不附阳虎，便把司寇一席给他。这时孔子有五十多岁，距郑子产之死有二十多年。
孔子受季氏的真正倚任也只有三个月，虽然司寇的官他至少做了三年（从定公十至十二年）。
前五年（定公十年）孔子辅佐着定公和齐景公会盟于夹谷（齐边地）。孔子在鲁司寇任内所经历的大事，除了夹谷之会，便是前四九八年的“堕三都”运动。所谓“三都”就是季孙氏的费邑，叔孙氏的邱邑和孟孙氏的成邑；“堕三都”就是要将这三邑城郭拆除。三邑之中，费、郈都是旧日家臣叛变的根据地，而费邑自南蒯失败后，不久便落在另一个家臣公山不狃之手。不狃是阳虎的党羽，阳虎既倒，他还屹然不动。
“堕三都”一方面是要预防家臣负隅作乱，一方面亦可以削弱三桓。二者都是和孔子素来的政治主张相符的，故此他对于此举，极力赞劝，虽然主动却似乎不是他，而是他的门人子路，这时正做着季氏的家宰。子路的发动此事原是尽一个家臣的忠悃。此时费邑已成了季氏腹心之患，非堕不可的。季孙氏地广邑多，毁一城满不在乎。但叔孙和孟孙二氏各毁一大城则元气大损，这也是于季孙氏有利的。叔孙氏犹有侯犯之乱可惩，至于孟孙氏堕城，好比一个无病的人白陪人家吃一剂大黄巴豆，完全是犯不着的。所以堕城议起，他一味装聋，后来定公率兵围城，没有攻下，便把他放过。但郈、费到底被堕了，堕费最费气力，孔子受季孙氏三个月的倚任就在此时。
堕费之役孔子虽然立了大功，但不久（前四九七年），孔子便辞职，他辞职的直接原因，有人说是祭余的烧肉没有照例送到，有人说是季孙氏受了齐人的女乐，三日不朝。孰是孰非，无关宏旨。总之，季孙氏的势力完全恢复了以后，再没有可以利用孔子的地方了，再不能维持向日对孔子的礼貌了；鲁国再没有孔子行道的机会了。他只好再到外国去碰碰运气，虽然他不存着怎样的奢望。
但是到什么地方去呢？齐的韶乐虽然值得孔子再听，齐景公却值不得他回顾。卫虽小国，地理上和政治上却最与鲁国接近。恰好这时子路的僚婿弥子瑕甚得卫灵公的宠信。去职的次年，孔子便领着一班弟子来到卫都帝丘（在今河南濮阳西南）。这时距卫人第一次避狄迁都——从朝歌（在今河南淇县）迁到楚丘（在今河南滑县）有一百六十多年，距卫人第二次避狄迁都——从楚丘迁到帝丘，有一百三十多年。当第一次迁都时，朝歌的遗民男女合计只有七百三十口。经过长期的休养生聚，新都又成了熙熙攘攘的大邑。孔子入境，不禁叹道：“好繁庶呀！”给孔子驾车的弟子冉有忙问：“既繁庶了，还要添上什么呢？”孔子答道：“添上富。”“既富了，还要添上什么呢？”“添上教。”
但此时卫灵公正被夫人南子迷得神魂颠倒，那里有闲心去管什么富咧，教咧，只照例用厚禄敷衍着孔子。孔子居卫些时，觉得没味，便又他去。此后十多年间他的行踪，记载很缺略，而且颇有参差。我们比较可以确知的，他离卫后，到过宋、陈和楚新得的蔡地，中间在陈住了好几年。在这长期的奔波中，孔子不独遇不着一个明君，而且遇了好几次的生命危险。
在旅途中孔子曾受过不少隐者的讥讽。有一次他使子路去向两个并耕的农人问渡头的所在。甲说：“在车上执辔的是谁？”子路答道：“是孔丘。”“是鲁孔丘么？”“是的。”甲说：“这人便知道渡头的所在了！”子路只得向乙请问。乙说：“您是谁？”子路答：“是仲南。”“是鲁孔丘的徒弟么？”“是的。”“满天下都是洪水滔滔，一去不返的。谁能改变它呢？而且您与其跟随到处要避人的志士，何如索性跟随避世的隐士呢？”乙说完了，不断的覆种。子路回去告诉孔子。孔子说：“鸟兽是不可与同群的。我不和世人在一起却和谁在一起？假如天下有道，我便不去改变它了。”#每天读国学#
他的理想怎样实现呢？照他不客气的看法，只有等待一个“明王”出来，用他弼辅，像武王之于周公。手把大钺的周公，那是他毕生憧憬着的影像。在晚年他还因“不复梦见周公”而慨叹自己的衰颓。不得已而思其次，若有一个霸主信用他，像桓公之于管仲，他的理想也可以实现一部分。
“假如有用我的，仅只一周年也可以，三年便有成功。”他说。但是谁能拔用孔子呢？鲁昭公不用说了，他十九岁即位，“犹有童心”，况兼是个傀儡。孟孙氏大夫孟懿子是孔子的门人，但他还是个后生小子。三家之中，季氏最强，大权独揽，但他便是曾以僭用天子礼乐，致孔子慨叹“是可忍孰不可忍”的。不久，更不可忍的事发生，昭公被逐，孔子便往齐国跑。
他到齐国，大约是避乱的成分少，而找机会的成分多……孔子在齐七八年，虽然养尊处优，还是（用他自己的比喻）活像一个葫芦，被人“系而不食”。这是孔子所能忍耐的么？乘着鲁定公即位，鲁国或有转机，他便回到祖国。
他归鲁后约莫三四年而阳虎的独裁开始。眼光如炬的阳虎就要借重孔子。他知道孔子不会干谒到他的，却又不能屈身去拜候一个穷儒。依礼，贵臣对下士若有馈赠而他不在家接受，他得到贵臣门上拜谢。于是阳虎探得孔子外出的时候，送一大方熟猪肉给他。孔子也探得他外出，然后去拜谢。可是他们竟在途中相遇，阳虎劈头就说：“来！我和你说句话。怀着自己的宝贝，却瞒着国人，这可谓仁吗？”孔子只得回答道：“不可。”“喜欢活动，却坐失时机，这可谓智吗？”孔子只得答道：“不可。”阳虎道：“日子一天天过去了，岁月是不等待人的！”孔子只得回答道：“是，我快出仕了。”
但他没有出仕，而阳虎已倒。这时他机会可真到了。他的门人孟懿子因为发难驱阳虎的大功，在政府里自然争得相当的发言权。季孙氏一方面为收拾人心，一方面感念孔子不附阳虎，便把司寇一席给他。这时孔子有五十多岁，距郑子产之死有二十多年。
孔子受季氏的真正倚任也只有三个月，虽然司寇的官他至少做了三年（从定公十至十二年）。
前五年（定公十年）孔子辅佐着定公和齐景公会盟于夹谷（齐边地）。孔子在鲁司寇任内所经历的大事，除了夹谷之会，便是前四九八年的“堕三都”运动。所谓“三都”就是季孙氏的费邑，叔孙氏的邱邑和孟孙氏的成邑；“堕三都”就是要将这三邑城郭拆除。三邑之中，费、郈都是旧日家臣叛变的根据地，而费邑自南蒯失败后，不久便落在另一个家臣公山不狃之手。不狃是阳虎的党羽，阳虎既倒，他还屹然不动。
“堕三都”一方面是要预防家臣负隅作乱，一方面亦可以削弱三桓。二者都是和孔子素来的政治主张相符的，故此他对于此举，极力赞劝，虽然主动却似乎不是他，而是他的门人子路，这时正做着季氏的家宰。子路的发动此事原是尽一个家臣的忠悃。此时费邑已成了季氏腹心之患，非堕不可的。季孙氏地广邑多，毁一城满不在乎。但叔孙和孟孙二氏各毁一大城则元气大损，这也是于季孙氏有利的。叔孙氏犹有侯犯之乱可惩，至于孟孙氏堕城，好比一个无病的人白陪人家吃一剂大黄巴豆，完全是犯不着的。所以堕城议起，他一味装聋，后来定公率兵围城，没有攻下，便把他放过。但郈、费到底被堕了，堕费最费气力，孔子受季孙氏三个月的倚任就在此时。
堕费之役孔子虽然立了大功，但不久（前四九七年），孔子便辞职，他辞职的直接原因，有人说是祭余的烧肉没有照例送到，有人说是季孙氏受了齐人的女乐，三日不朝。孰是孰非，无关宏旨。总之，季孙氏的势力完全恢复了以后，再没有可以利用孔子的地方了，再不能维持向日对孔子的礼貌了；鲁国再没有孔子行道的机会了。他只好再到外国去碰碰运气，虽然他不存着怎样的奢望。
但是到什么地方去呢？齐的韶乐虽然值得孔子再听，齐景公却值不得他回顾。卫虽小国，地理上和政治上却最与鲁国接近。恰好这时子路的僚婿弥子瑕甚得卫灵公的宠信。去职的次年，孔子便领着一班弟子来到卫都帝丘（在今河南濮阳西南）。这时距卫人第一次避狄迁都——从朝歌（在今河南淇县）迁到楚丘（在今河南滑县）有一百六十多年，距卫人第二次避狄迁都——从楚丘迁到帝丘，有一百三十多年。当第一次迁都时，朝歌的遗民男女合计只有七百三十口。经过长期的休养生聚，新都又成了熙熙攘攘的大邑。孔子入境，不禁叹道：“好繁庶呀！”给孔子驾车的弟子冉有忙问：“既繁庶了，还要添上什么呢？”孔子答道：“添上富。”“既富了，还要添上什么呢？”“添上教。”
但此时卫灵公正被夫人南子迷得神魂颠倒，那里有闲心去管什么富咧，教咧，只照例用厚禄敷衍着孔子。孔子居卫些时，觉得没味，便又他去。此后十多年间他的行踪，记载很缺略，而且颇有参差。我们比较可以确知的，他离卫后，到过宋、陈和楚新得的蔡地，中间在陈住了好几年。在这长期的奔波中，孔子不独遇不着一个明君，而且遇了好几次的生命危险。
在旅途中孔子曾受过不少隐者的讥讽。有一次他使子路去向两个并耕的农人问渡头的所在。甲说：“在车上执辔的是谁？”子路答道：“是孔丘。”“是鲁孔丘么？”“是的。”甲说：“这人便知道渡头的所在了！”子路只得向乙请问。乙说：“您是谁？”子路答：“是仲南。”“是鲁孔丘的徒弟么？”“是的。”“满天下都是洪水滔滔，一去不返的。谁能改变它呢？而且您与其跟随到处要避人的志士，何如索性跟随避世的隐士呢？”乙说完了，不断的覆种。子路回去告诉孔子。孔子说：“鸟兽是不可与同群的。我不和世人在一起却和谁在一起？假如天下有道，我便不去改变它了。”#每天读国学#
【护航高考 交警同行 】泾州高速公路大队全力做好高考期间道路交通保畅工作
2022年高考即将拉开大幕，对于数年寒窗苦读的莘莘学子，这既是一场人生大考，也是一次赴梦之约，更寄托了千万家庭的美好期望！泾州高速公路大队周密部署，投入充足的警力及时处置，确保高考期间的道路安全畅通。
交警同时呼吁广大市民朋友，高考期间，尽量在考试时间段选择绕行考场路段，自觉做到不鸣笛、不乱停乱放、主动礼让系有“红丝带”的送考车辆，共同为考生创造舒心、安静的应考环境；同时提醒广大学生及家长朋友，一定要细心检查随身携带考试用具，合理安排出行时间，遵守交通法规，如在途中遇有突发情况，及时向路面巡逻警力求助。#护航高考交警同行# https://t.cn/R2Wxeo6
2022年高考即将拉开大幕，对于数年寒窗苦读的莘莘学子，这既是一场人生大考，也是一次赴梦之约，更寄托了千万家庭的美好期望！泾州高速公路大队周密部署，投入充足的警力及时处置，确保高考期间的道路安全畅通。
交警同时呼吁广大市民朋友，高考期间，尽量在考试时间段选择绕行考场路段，自觉做到不鸣笛、不乱停乱放、主动礼让系有“红丝带”的送考车辆，共同为考生创造舒心、安静的应考环境；同时提醒广大学生及家长朋友，一定要细心检查随身携带考试用具，合理安排出行时间，遵守交通法规，如在途中遇有突发情况，及时向路面巡逻警力求助。#护航高考交警同行# https://t.cn/R2Wxeo6
✋热门推荐