人总会在有意无意间，做下很多让自己后悔的事，若想忏悔这些罪业，念修金刚萨埵是最灵验的法门。
罪业不是实有不变的，它依因缘而生，故也可依因缘而灭。但灭罪的因缘，并不是我们想的那么简单，求个饶就可以，它需要对以往的过错真心忏悔，并发誓永不再犯，然后修持专门的灭罪法门，比如观修金刚萨埵、念一定数量的佛号或心咒……如此，未来的苦果才会减至最小，乃至不会出现。
如果一心专注所缘境、不掺杂庸俗语言，一次性念诵108遍百字明，往昔所造的一切罪障及所失毁的戒律，一定会得以清净。这是金刚萨埵佛亲口允诺的。
罪业虽无功德，但依忏悔令其清净，就是罪业的功德。 ～索达吉堪布

怎么样能知道你是正知正见？◎ 宣化上人

《楞严经》的教理是要教人修定、开智慧；修定、开智慧先要持戒律，这在〈四种清净明诲〉中说得很清楚。如果我们能依照〈四种清净明诲〉修行，就是《楞严经》所被之机；谁不依照〈四种清净明诲〉修行，谁就不是《楞严经》所被之机──主要的地方就是在这儿！

那么你持戒律，依照清净明诲来修行，还要有正知正见。那怎么样能知道你是正知正见？正知正见就是要守规矩，一切时、一切处都要守规矩，戒律就是规矩。为什么你必须守规矩？因为你不守规矩，就会走火入魔，所以提出来〈五十种阴魔〉。在〈五十种阴魔〉的变化里边，这都很容易误入歧途。

如果你没有真正的戒力、定力、慧力，就会盲从。所以经典所被的机，无论是声闻、缘觉、菩萨或凡夫，谁能够守戒律、守规矩，就是这部经所包括、所教化的人。如果你这样一想，就知道经典是很重要的，为什么重要？就是要守规矩，不要喜虚荣、好夸张，这就是所被的机。

今天有人讲得井井有条，也有人讲得格格不入，那么希望不懂的人，就要问懂的人；懂的人教不懂的人，要彼此互相帮助，这样就都是《楞严经》所被的机。

【编注】恭录自《大佛頂首楞嚴經淺釋》（宣化上人講述）

大宝法王：贪执此生，任何善业都是轮回法

阿底峡尊者说：就算清净持守三种戒律，如果没有厌离三界轮回，又会成为轮回的因。

就算日夜三门精进于行善，如果不懂得回向圆满菩提的话，只会导致颠倒分别。

就算有学问、持戒、说法、禅修，如果不舍离世间八法的心，一切作为只会成为此生的欲求，终究找不到来世的方向。

阿底峡尊者圆寂前，有位叫恰赤的瑜伽行者去见他说：尊者啊，您圆寂之后，我去专心禅修好么？阿底峡尊者说：这是恶行，应舍弃。

弟子再说：那我去讲经说法好吗？阿底峡尊者说：这也是恶行，应舍弃！弟子就再问：那我既禅修也弘法，两者交替并行如何？

阿底峡尊者说：这还是恶行，应舍弃！弟子就很困惑的说：那我到底该怎么办？阿底峡尊者说：舍弃此生啊！舍弃此生啊！

重点就是放下对此生的执着，只要对此生还有贪着，做任何善业都还在轮回中，都会落入世间八法。

所以一定要生起出离心，否则任何修行都不能让我们解脱轮回。

嗡嘛呢叭咪吽