[转载:(二十七学)为什么念佛(33)]胡小林老师慈悲开示：佛前你敢吗？你更不敢了。佛在哪儿呢？佛就是你心，你想什么，他都知道，暴露无遗。我觉得他不知道，那是你有障碍，你觉得他不知道。
2016 《为什么念佛》

那你明白了，佛没有自己的身，他以法界为身，法界就是我的心，他以众生心为身，所以印光大师说，

“人前尚不敢为非”，
在人的面面你不敢做不好的事，对吧，因为有人看见嘛。佛前你敢吗？你更不敢了。佛在哪儿呢？佛就是你心，你想什么，他都知道，暴露无遗。我觉得他不知道，那是你有障碍，你觉得他不知道。所以，人前尚不敢为非，佛天下就更不敢了。你就更不能了，佛是法界身，他入你的心想中，他是你心想出来的。所以，印光大师说，知道这个事情，再想干坏事的人，他也得紧张。

所以，我们回过头来说，
“十方诸佛菩萨具大神通，无有障碍，能以种种善巧方便，救拔一切险厄众生。作是念已”，
这么想完以后，

“发大誓愿，一心专念佛及菩萨”，
怎么样啊？信愿行具备，

“以生如是决定心故”，
因为你产生了这样坚定的心，

“于此命终”，
在娑婆世界，就是“此”，在这命终，于此命终，

“必得往生余佛刹中”。
“必”，一定，没商量。“往生”，活着去。“余佛刹中”，其他的佛国度，就是你想的那个佛国度。“于此命终，必得往生”，“得”，就是得到，往生，一定得到往生余佛刹中。干嘛呀，在那儿？

“见佛菩萨”，
你不是在这个世界见不着佛菩萨吗？你不是“恐不能见诸佛菩萨，恐不能成就清静信心”吗？你在这个世界上有两个害怕，第一个，你怕见不着好老师，第二个，你怕你信解行证，信解行证，这修学四门功课，信这一门完成不了，不能成就清静信心，是不是，你到了其他佛，余佛刹中的时候，你往生去的时候，三件事，见佛菩萨，这点儿件事你就放心吧，你在这儿见不着，在那儿能见着，

“信心成就”，
你这说，不能成就清静信心，在那儿能成就清静信心，

“永离恶趣”，
永远离开恶趣。什么是恶，六道轮回没了。六道轮回没了，永离恶趣，这叫什么？这叫阿鞞拔致，不退了。从哪儿退哪儿？从出世间再退回世间，回不来了。哪是世间？六道轮回是世间。你到了余佛刹中，世间就跟你没关系了。

文钞原文：

若不注重躬行，只期多知多见，必至矜己傲物，排因拨果。如是之人，其天姿实足以继往开来，由其最初一步，未曾在自己身心上检点，从兹愈趋愈远，差之毫厘，失之千里，卒成破坏佛祖圣贤之道之人，此古今聪明人一大可怜可悯之事也。此事，一百人，就有八九十，堪令人痛哭流涕。

——《印光法师文钞》• 复无锡佛学会少年学佛社书

白话译文：

如果不注重亲自实行，只期望多学一些知识见解，必然导致夸耀自己轻慢他人，排斥因果。这样的人，他的天份姿质本来可以继往开来，由于他在最初的一步，没有在自己的身心上去检点，从此愈走愈远，差之毫厘，失之千里，最终成为破坏佛祖圣贤之道的人，这是古今聪明人一大可怜可悯的事情啊！这样的事，一百个人里面，就有八九十个人是如此，实在令人痛哭流涕。

——如诚法师译

大德開示

弘一大师讲演录

《弘一大师讲演录》〇四

◎人生之最后

第五章　荐亡等事

七七日内，欲延僧众荐亡，以念Fo为主。若诵经、拜忏、焰口、水陆等事，虽有不可思议功德，然现今僧众视为具文，敷衍了事，不能如法，罕有实益。《印光Da师文钞》中屡斥诫之，谓其惟属场面，徒作虚套。若专念Fo，则人人能念，最为切实，能获莫大之利矣。

如请僧众念Fo时，家族亦应随念。但女众宜在自室或布帐之内，免生讥议。

凡念Fo等一切功德，皆宜回向普及法界众生，则其功德乃能广大，而亡者所获利益亦更因之增长。

开吊时，宜用素斋，万勿用荤，致杀害生命，大不利于亡人。

出丧仪文，切勿铺张。毋图生者好看，应为亡者惜福也。

七七以后，亦应常行追荐以尽孝思。莲池大师谓年中常须追荐先亡。不得谓已得解脱，遂不举行耳。