这世上最遗憾的事并非有缘无份，而是我们前世相约，今生却无缘相见。
我的汤诚和伊若云终究只是停留在了我的小说里，二维的世界，又怎么能三维重建。
五维的投射，又怎是三维可以顿悟。
等待，是唯一的办法，结局是永恒的存在。
若有来世，我希望永生不死，只有这样，才能记住爱过的人，无论经历多少轮回，仍能找到他，说:真好，你还在。
那万年的孤寂，千年的寒冰，就让我一个人承受吧！
我爱的人，我怎么才能成为你想要的样子！我问了千百次，却没有任何答案。
你只说:好好生活。
可是没有你，我怎能好好生活！
我的汤诚和伊若云终究只是停留在了我的小说里，二维的世界，又怎么能三维重建。
五维的投射，又怎是三维可以顿悟。
等待，是唯一的办法，结局是永恒的存在。
若有来世，我希望永生不死，只有这样，才能记住爱过的人，无论经历多少轮回，仍能找到他，说:真好，你还在。
那万年的孤寂，千年的寒冰，就让我一个人承受吧！
我爱的人，我怎么才能成为你想要的样子！我问了千百次，却没有任何答案。
你只说:好好生活。
可是没有你，我怎能好好生活！
疑生外院不闻法，不深经藏无知言；天王遍游彼天界，世主何拘于内院！
惠空法师
252.
兜率欲天岂净土，
补处恒居说胜法；
天女风树宣法音，
十方佛国为模范。
253.
兜率天上居补处，
三千世界恒常法；
蓝毘尼园菩萨降，
他方补处咸来护。
254.
疑生外院不闻法，
不深经藏无知言；
天王遍游彼天界，
世主何拘于内院！
255.
补处降临人间时，
必集兜率所有众；
叮嘱教诫思惟法，
一切天子天女集。
兜率天宫之所以为兜率净土，略言有三义：
一者，一生补处菩萨恒常居此，宣说不退转无上菩提。
二者，天宫国土庄严殊胜，天女、光明、宝树等宣说三乘法音。
三者，兜率天宫，天上净土为十方诸佛国土榜样。
下释此三义：
一丶补处菩萨居此教化
弥勒菩萨一生补处，大藏经中处处皆有关涉弥勒菩萨兜率天宫说法之事。《上生经》中云：弥勒菩陆与诸天子各登华座，昼夜六时常说不退转地菩萨所行，一时之中成就五百亿天子，令不退转于无上正觉。如是弥勒菩萨居于兜率天中度诸天子。
①《大智度论》说：兜率天上常有一生补处菩萨，是三千世界常法。过去无量诸佛在未下人间于菩提树下成佛前，皆居此兜率天等待下生，现在如是，未来亦是，所以是三千世界常法。
问曰：若先已说「兜率天上一生补处菩萨」，今云何说「他方世界菩萨，皆一生补处」？
答曰：兜率天上一生补处者，是三千世界常法。
②不但如此，《普曜经》云：释迦牟尼佛从兜率天下生人间，于蓝毗尼园出生时，无数他方世界菩萨一生补处住兜率天宫，都来此土娑婆世界供养释迦菩萨。
「无数菩萨一生补处住兜术宫，皆来谐此供养菩萨。」
③《佛本行集经》说：一生补处菩萨必往生兜率天，何以故？因下三天五欲欢乐，多有放逸；上界诸天禅定深，又乐多故，不乐利生，不为众生起慈悲心。一生补处菩萨为教化众生，生兜率天，下界四王、忉利、夜摩诸天为听法故，上兜率天，听受一生补处菩
萨讲法，上界诸天有智能者，为闻法故，也来下至兜率天宫，听一生补处菩萨说法。
兜率天一生补处菩萨恒常居此，常说不退转最上菩提，彼天人多修喜足，故又号知足天。补处菩萨位阶等佛，居兜率天宫教化天人，故是佛国，佛法宣流，彼处天人皆闻般若教法薰修。
「而其一生补处菩萨，多必往生兜率陀天，心生欢喜，智能满足。何以故？在下诸天，多有放逸；上界诸天，禅定力多，寂定软弱，不求于生，以受乐故，又复不为一切众生生慈悲故。菩萨不然，但为教化诸众生故，生兜率天。
下界诸天为听法故，上兜率天，听受于法；上界诸天复为法故，亦有下来兜率陀天，听受于法。」
或有人言：弥勒菩萨内院说法，若生外院，不得闻法？
答曰：此为无识之人，不深入经典，妄织无知之见所言。
登地菩萨尚且十方化现以度冥盲无知有情，经中言：忉利天王憍尸迦游化彼三十三天，夜摩天王牟修楼陀常飞行巡游彼三十二处天界，且彼二天诸天子、天女皆可随意得见天王。补处菩萨身处兜率天宫，为诸天之主，岂拘于内院，不令外院兜率天人得闻法耶？
《华严经》中云：补处菩萨居兜率天宫有十事，第一事即教化欲界天人，第二事为教化色界天人。菩萨尚且游化余天，欲界余天、余色界禅天尚得闻法，云何而言兜率天人外院不得闻法？试举经证：
①《佛本行集经》与《方广大庄严经》皆有经文云：补处菩萨欲迁神下人间成正觉前，必集所有兜率天宫中一切天子、天女，为彼宣说百八法门，留与诸兜率天人思惟忆念。故知一切兜率天宫内外院，皆得见佛闻法。
「彼大微妙师子高座，菩萨坐上，告于一切诸天众言：汝等诸天！今此一百八法明门，一生补处菩萨大士，在兜率宫，欲下托生于人间者，于天众前，要须宣畅说此一百八法明门，留与诸天，以作忆念，然后下生。
彼兜率天宫有一大殿，名曰高幢，纵广正等六十四由旬。菩萨尔时升此大殿，告天众言：汝当尽集听我最后所说法门，如是法门，名为教诫思惟，迁设方便下生之相。是时，一切兜率天。子及诸天女，闻是语已皆悉云集。」
②如《普曜经》云：补处菩萨下生人间成佛时，集一切兜率天子、天女于高幢大殿讲说教诫思惟百零八法，于时有三十二万二千天子得无生法忍，登初地，三十六载(无量无边)诸天子得法眼净 。
「菩萨大士临降神时，为诸天子讲说此法。说是法门品时，八万四千天子发无上正真道心，三十万二千天子宿殖德本，寻时逮成无从生忍，三十六载诸天子等远尘离垢诸法眼净，兜术诸天咸皆欣然，皆散天华积至于膝。」
③如前《华严经》中说，补处菩萨于兜率天有十事，今依《起世经》中十事明一生补处菩萨神通巍巍，尚于十方世界普化无尽，而于兜率天人不得闻法耶？
十事者：
(1)教化六欲诸天。
(2)教化色界诸天。
(3)分身至三千界教化。
(4)示现八道成相。
(5)十方兜率天菩萨来此闻法。
(6)制魔波旬令不得便。
(7)现诸方便，化诸天舍欲入道。
(8)至十方国土助佛法化。
(9)至十方国土供养诸佛。
(10)随十方国土有缘者，应现身说法。
「菩萨若在兜术天时，入于无量诸法道柔，演慧光明，现于十方不可称限诸佛世界，若干色像、不可计限威仪礼节各各则异，所作随时，为分别说。若干种法、剖判训诲，随众生心、本行志愿各令解达，是为十事。是为菩萨在兜术天所现十事，然后乃生，现于人间。」
#兜率陀天补处菩萨渡化欲界诸天天子
#兜率陀天补处菩萨渡化色界诸天天子
#兜率陀天补处菩萨渡化整个兜率天宫天子
#兜率分为内外院的说法乃人为刻意分化来贬低兜率天宫补处菩萨的净土
#铁证如山
惠空法师
252.
兜率欲天岂净土，
补处恒居说胜法；
天女风树宣法音，
十方佛国为模范。
253.
兜率天上居补处，
三千世界恒常法；
蓝毘尼园菩萨降，
他方补处咸来护。
254.
疑生外院不闻法，
不深经藏无知言；
天王遍游彼天界，
世主何拘于内院！
255.
补处降临人间时，
必集兜率所有众；
叮嘱教诫思惟法，
一切天子天女集。
兜率天宫之所以为兜率净土，略言有三义：
一者，一生补处菩萨恒常居此，宣说不退转无上菩提。
二者，天宫国土庄严殊胜，天女、光明、宝树等宣说三乘法音。
三者，兜率天宫，天上净土为十方诸佛国土榜样。
下释此三义：
一丶补处菩萨居此教化
弥勒菩萨一生补处，大藏经中处处皆有关涉弥勒菩萨兜率天宫说法之事。《上生经》中云：弥勒菩陆与诸天子各登华座，昼夜六时常说不退转地菩萨所行，一时之中成就五百亿天子，令不退转于无上正觉。如是弥勒菩萨居于兜率天中度诸天子。
①《大智度论》说：兜率天上常有一生补处菩萨，是三千世界常法。过去无量诸佛在未下人间于菩提树下成佛前，皆居此兜率天等待下生，现在如是，未来亦是，所以是三千世界常法。
问曰：若先已说「兜率天上一生补处菩萨」，今云何说「他方世界菩萨，皆一生补处」？
答曰：兜率天上一生补处者，是三千世界常法。
②不但如此，《普曜经》云：释迦牟尼佛从兜率天下生人间，于蓝毗尼园出生时，无数他方世界菩萨一生补处住兜率天宫，都来此土娑婆世界供养释迦菩萨。
「无数菩萨一生补处住兜术宫，皆来谐此供养菩萨。」
③《佛本行集经》说：一生补处菩萨必往生兜率天，何以故？因下三天五欲欢乐，多有放逸；上界诸天禅定深，又乐多故，不乐利生，不为众生起慈悲心。一生补处菩萨为教化众生，生兜率天，下界四王、忉利、夜摩诸天为听法故，上兜率天，听受一生补处菩
萨讲法，上界诸天有智能者，为闻法故，也来下至兜率天宫，听一生补处菩萨说法。
兜率天一生补处菩萨恒常居此，常说不退转最上菩提，彼天人多修喜足，故又号知足天。补处菩萨位阶等佛，居兜率天宫教化天人，故是佛国，佛法宣流，彼处天人皆闻般若教法薰修。
「而其一生补处菩萨，多必往生兜率陀天，心生欢喜，智能满足。何以故？在下诸天，多有放逸；上界诸天，禅定力多，寂定软弱，不求于生，以受乐故，又复不为一切众生生慈悲故。菩萨不然，但为教化诸众生故，生兜率天。
下界诸天为听法故，上兜率天，听受于法；上界诸天复为法故，亦有下来兜率陀天，听受于法。」
或有人言：弥勒菩萨内院说法，若生外院，不得闻法？
答曰：此为无识之人，不深入经典，妄织无知之见所言。
登地菩萨尚且十方化现以度冥盲无知有情，经中言：忉利天王憍尸迦游化彼三十三天，夜摩天王牟修楼陀常飞行巡游彼三十二处天界，且彼二天诸天子、天女皆可随意得见天王。补处菩萨身处兜率天宫，为诸天之主，岂拘于内院，不令外院兜率天人得闻法耶？
《华严经》中云：补处菩萨居兜率天宫有十事，第一事即教化欲界天人，第二事为教化色界天人。菩萨尚且游化余天，欲界余天、余色界禅天尚得闻法，云何而言兜率天人外院不得闻法？试举经证：
①《佛本行集经》与《方广大庄严经》皆有经文云：补处菩萨欲迁神下人间成正觉前，必集所有兜率天宫中一切天子、天女，为彼宣说百八法门，留与诸兜率天人思惟忆念。故知一切兜率天宫内外院，皆得见佛闻法。
「彼大微妙师子高座，菩萨坐上，告于一切诸天众言：汝等诸天！今此一百八法明门，一生补处菩萨大士，在兜率宫，欲下托生于人间者，于天众前，要须宣畅说此一百八法明门，留与诸天，以作忆念，然后下生。
彼兜率天宫有一大殿，名曰高幢，纵广正等六十四由旬。菩萨尔时升此大殿，告天众言：汝当尽集听我最后所说法门，如是法门，名为教诫思惟，迁设方便下生之相。是时，一切兜率天。子及诸天女，闻是语已皆悉云集。」
②如《普曜经》云：补处菩萨下生人间成佛时，集一切兜率天子、天女于高幢大殿讲说教诫思惟百零八法，于时有三十二万二千天子得无生法忍，登初地，三十六载(无量无边)诸天子得法眼净 。
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③如前《华严经》中说，补处菩萨于兜率天有十事，今依《起世经》中十事明一生补处菩萨神通巍巍，尚于十方世界普化无尽，而于兜率天人不得闻法耶？
十事者：
(1)教化六欲诸天。
(2)教化色界诸天。
(3)分身至三千界教化。
(4)示现八道成相。
(5)十方兜率天菩萨来此闻法。
(6)制魔波旬令不得便。
(7)现诸方便，化诸天舍欲入道。
(8)至十方国土助佛法化。
(9)至十方国土供养诸佛。
(10)随十方国土有缘者，应现身说法。
「菩萨若在兜术天时，入于无量诸法道柔，演慧光明，现于十方不可称限诸佛世界，若干色像、不可计限威仪礼节各各则异，所作随时，为分别说。若干种法、剖判训诲，随众生心、本行志愿各令解达，是为十事。是为菩萨在兜术天所现十事，然后乃生，现于人间。」
#兜率陀天补处菩萨渡化欲界诸天天子
#兜率陀天补处菩萨渡化色界诸天天子
#兜率陀天补处菩萨渡化整个兜率天宫天子
#兜率分为内外院的说法乃人为刻意分化来贬低兜率天宫补处菩萨的净土
#铁证如山
“爱而不得，是种怎样的体验？”
有个高赞回答是：
“我明明连一秒钟都没有拥有过你，却好像失去你一万次。”
人生最大的遗憾，是得不到的永远在骚动，得到的却不知珍惜。
其实在感情里，你需要懂得，爱而不得才是生活的常态。
与你走进婚姻的那个人，未必是你的挚爱，但他却是你最可靠的守候；爱你的人，也许他也有过一段刻骨铭心的爱情，但这依然不影响他给予你的爱。
庄子说：“知忘是非，心之适也。”
忘记过去的是是非非，才能活得自在闲适。
满目山河空念远, 不如怜惜眼前人。
张小娴在《三月里的幸福饼》中说：
“为什么我们总是不懂得珍惜眼前人？在未来预知的重逢里，我们以为总会重逢，总有缘再会，总以为有机会说一声对不起，却从没有想过每一次挥手道别都可能是诀别，每一声叹息，都可能是人间最后的一声叹息。”
过去的事，无需多怀念； 不是你的人，无需多挂牵。 活在当下，珍惜眼前，才是对未来的不负。
有人说：“ 最好的恋人不是一百分的恋人，而是，他50分，你50分，凑成一个一百分的爱情。 ”
愿每个人都能与过去挥手道别，好好珍惜身边人，收获一百分的爱情，守护自己的岁月静美。
有个高赞回答是：
“我明明连一秒钟都没有拥有过你，却好像失去你一万次。”
人生最大的遗憾，是得不到的永远在骚动，得到的却不知珍惜。
其实在感情里，你需要懂得，爱而不得才是生活的常态。
与你走进婚姻的那个人，未必是你的挚爱，但他却是你最可靠的守候；爱你的人，也许他也有过一段刻骨铭心的爱情，但这依然不影响他给予你的爱。
庄子说：“知忘是非，心之适也。”
忘记过去的是是非非，才能活得自在闲适。
满目山河空念远, 不如怜惜眼前人。
张小娴在《三月里的幸福饼》中说：
“为什么我们总是不懂得珍惜眼前人？在未来预知的重逢里，我们以为总会重逢，总有缘再会，总以为有机会说一声对不起，却从没有想过每一次挥手道别都可能是诀别，每一声叹息，都可能是人间最后的一声叹息。”
过去的事，无需多怀念； 不是你的人，无需多挂牵。 活在当下，珍惜眼前，才是对未来的不负。
有人说：“ 最好的恋人不是一百分的恋人，而是，他50分，你50分，凑成一个一百分的爱情。 ”
愿每个人都能与过去挥手道别，好好珍惜身边人，收获一百分的爱情，守护自己的岁月静美。
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