【不顾李莹的叔叔恳请做DNA的诉求，却千里迢迢去找“小花梅”去世母亲的遗物，为什么？】新年伊始，一个叫“李莹”的姑娘冲淡了春晚，冲淡了男女足球的负与胜，冲淡了冬奥，但全国的网友没有一个人怨她，而是对她的遭遇感同身受并义愤填膺，声援的浪潮此起彼伏，以期能帮到她，以期把她从苦难中捞出来。
但事情曝出将近一月，效果似乎不尽人意，阻力在哪里？用脚后跟想想都清楚。但我们似乎就是拿它没办法，丰县，就是迈着四平八稳的步伐，有条不紊地按照心中即定的目标发出一个通告、二个通告、三个通告……
在万众瞩目中，第四版通告又匆匆出炉了。一句话概括：杨某侠与同母异父妹和妈妈（普某玛）生前遗物进行DNA比对成功，确系母女关系。怕DNA撒谎，又结合调查走访、组织辨认，认定杨某侠即是小花梅。
是不是很皆大欢喜？但是，但可是，这只是徐州联合调查组自己的调查结果。郑州自己调查的洪水造成的伤亡人数，后来为什么翻车了？
（原文链接：https://t.cn/A6iRe37p）
不管别人满不满意，反正我是不认可。因为这个结果没有消弭两个逻辑硬伤：
一，为什么不满足李莹叔叔的DNA诉求而去千里迢迢之外？既然DNA这个东西有可能撒谎，给李莹叔叔补做一个不过分吧？
既然云南那边村里人都参与了辨认，把小花梅儿时的照片让网友见识一下行不？既然去世母亲的遗物都有DNA的比对价值，那把李莹妈妈的物品也进行一番比对行不？
二、调查组不辞辛苦远涉边城，一定是揣着杨某侠结婚证上的照片去请村民辨认的，为什么就不能把这张珍贵的照片让网友也看看呢？把小花梅的照片与杨某侠结婚照上的照片放在一起，让网友们对比一下。只要杨某侠没整过容，我更相信十几亿双眼睛而不是什么可能撒谎的DNA。
当然了，这个东西可以参考，但你不能有选择的参考而无视李大成的存在。
如果再加一条，绝不能把杨某侠当成重点保护的大熊猫，必须得允许律师、调查记者能随时接触到她。
现在的情势，俨然一场全网与徐州的“李莹”争夺战，网友认定是李莹，是想还原事情的本来面目。徐州丰县认定是小花梅，是想降低此案的冲击力度，完全一副是谁都行，反正就是不能是李莹的架势。一方虽然没有话语权但声势浩大，另一方虽然有话语权但想移花接木也绝非易事。一方绝不妥协，一方绝不回头。
真相只有一个。如果双方都想探究真相，那问题就简单了。可在真相稀缺的土地上，因为诉求不同，探究真相便千难万难。
如果杨某侠就是货真价实的李莹，生生被装扮成小花梅，她的后半生可就惨了，董某被判刑是无疑了，当这头野兽出来后，会怎样对待这个把他送入大狱的小花梅？即使解除婚姻，她又去哪里？诸多部门虽然跟进，又能如何呢？
如果确认是李莹，境遇就大不相同了，不论是母亲还是叔叔，她都会回到至亲身边，在至亲的关爱下，她一定能尽快结束这场噩梦，尽快恢复到最佳的状态。可如果真相被混淆，不仅李莹的命运一落千丈，更关乎所有人对未来的信心。公信力一旦被玩坏，结论只要不能服众，多少个通告也是徒劳。有时为了自圆其说，还会出现越描越黑的现象，使逻辑更加混乱无法自洽。
接近真相没有那么难，关键是你得有接近真相的愿望。如果为了回避真相去努力打造另一个“真相”，或许目的能达到，但，人心却丢了，公信力却受损了。某些人或许因此保住了乌纱，但丢失的人心可不仅仅是一个小县城哟。
许多历史遗留问题是客观存在的，这错不能加在你们身上，但若试图掩盖，就是你们的不是了，只有划清界限，才是对自己，对“李莹”，对全国网友最好的交待。
澄清“李莹”的身份，不仅只关乎她的祸福，还涉及一个社会的良知的深浅有无，涉及到公权力是否激浊扬清，是否嫉恶如仇。
这样的价值观已经伴随我们几千年了吧？正因为我们从来就没有缺失过匡扶正义的狄仁杰、包拯、海瑞……哪怕是虚构出来的武松、李逵、鲁智深也早已融入了中国人的血液中……没有这股精气的加持，很难不堕入黑暗中。
“李莹”进入全网视野后，从全网的反应看，使我们真真切切地感应到美好的正义与善良还鲜活着，急公好义的血脉还涌动着，明辨是非的眼睛还明亮着。如果疯县对这一切视而不见充耳不闻，执拗的按照自己的判断把丧事办成喜事，那就是冒天下之大不韪。
十多亿人的双眼都关注着“李莹”，都迫切地希望她能得到公正的对待。希望你们对接下来的剧情慎之又慎，千万不要再无视逻辑避重就轻的“编”下去。如果这四个通告确实经不住推敲，那就勇敢的推倒它，这样只能赢得举世的敬佩。如果方向错了还一往无前，必然进入不断圆谎的怪圈，其结果必然是灾难性的。只有尊重事实，注重细节，经得起时间检验，才是亘古不变的大道。
如果李莹就是李莹，而举全网之力都“捞”不出她，那问题将相当的严重。表面上看是你们赢了，其实则败得一塌糊涂。
“李莹”既是蒙难丽莎又是观世音菩萨，怎样对待她关乎所有人的祸福。她受难绝不是她一个人的难；她享福也绝不是她一个人的福。她更像是老天抛给这片土地的选择题，如何选择，徐州方面还有时间细加思量，但剩下的时间不多了。我也不是蛮不讲理逼你们承认她是李莹，但如果她是李莹她就必须是李莹！这一点，是不可动摇的全网意志。再次郑重提醒：选择错了，事关祸福。（原文链接：https://t.cn/A6iRe37p）
但事情曝出将近一月，效果似乎不尽人意，阻力在哪里？用脚后跟想想都清楚。但我们似乎就是拿它没办法，丰县，就是迈着四平八稳的步伐，有条不紊地按照心中即定的目标发出一个通告、二个通告、三个通告……
在万众瞩目中，第四版通告又匆匆出炉了。一句话概括：杨某侠与同母异父妹和妈妈（普某玛）生前遗物进行DNA比对成功，确系母女关系。怕DNA撒谎，又结合调查走访、组织辨认，认定杨某侠即是小花梅。
是不是很皆大欢喜？但是，但可是，这只是徐州联合调查组自己的调查结果。郑州自己调查的洪水造成的伤亡人数，后来为什么翻车了？
（原文链接：https://t.cn/A6iRe37p）
不管别人满不满意，反正我是不认可。因为这个结果没有消弭两个逻辑硬伤：
一，为什么不满足李莹叔叔的DNA诉求而去千里迢迢之外？既然DNA这个东西有可能撒谎，给李莹叔叔补做一个不过分吧？
既然云南那边村里人都参与了辨认，把小花梅儿时的照片让网友见识一下行不？既然去世母亲的遗物都有DNA的比对价值，那把李莹妈妈的物品也进行一番比对行不？
二、调查组不辞辛苦远涉边城，一定是揣着杨某侠结婚证上的照片去请村民辨认的，为什么就不能把这张珍贵的照片让网友也看看呢？把小花梅的照片与杨某侠结婚照上的照片放在一起，让网友们对比一下。只要杨某侠没整过容，我更相信十几亿双眼睛而不是什么可能撒谎的DNA。
当然了，这个东西可以参考，但你不能有选择的参考而无视李大成的存在。
如果再加一条，绝不能把杨某侠当成重点保护的大熊猫，必须得允许律师、调查记者能随时接触到她。
现在的情势，俨然一场全网与徐州的“李莹”争夺战，网友认定是李莹，是想还原事情的本来面目。徐州丰县认定是小花梅，是想降低此案的冲击力度，完全一副是谁都行，反正就是不能是李莹的架势。一方虽然没有话语权但声势浩大，另一方虽然有话语权但想移花接木也绝非易事。一方绝不妥协，一方绝不回头。
真相只有一个。如果双方都想探究真相，那问题就简单了。可在真相稀缺的土地上，因为诉求不同，探究真相便千难万难。
如果杨某侠就是货真价实的李莹，生生被装扮成小花梅，她的后半生可就惨了，董某被判刑是无疑了，当这头野兽出来后，会怎样对待这个把他送入大狱的小花梅？即使解除婚姻，她又去哪里？诸多部门虽然跟进，又能如何呢？
如果确认是李莹，境遇就大不相同了，不论是母亲还是叔叔，她都会回到至亲身边，在至亲的关爱下，她一定能尽快结束这场噩梦，尽快恢复到最佳的状态。可如果真相被混淆，不仅李莹的命运一落千丈，更关乎所有人对未来的信心。公信力一旦被玩坏，结论只要不能服众，多少个通告也是徒劳。有时为了自圆其说，还会出现越描越黑的现象，使逻辑更加混乱无法自洽。
接近真相没有那么难，关键是你得有接近真相的愿望。如果为了回避真相去努力打造另一个“真相”，或许目的能达到，但，人心却丢了，公信力却受损了。某些人或许因此保住了乌纱，但丢失的人心可不仅仅是一个小县城哟。
许多历史遗留问题是客观存在的，这错不能加在你们身上，但若试图掩盖，就是你们的不是了，只有划清界限，才是对自己，对“李莹”，对全国网友最好的交待。
澄清“李莹”的身份，不仅只关乎她的祸福，还涉及一个社会的良知的深浅有无，涉及到公权力是否激浊扬清，是否嫉恶如仇。
这样的价值观已经伴随我们几千年了吧？正因为我们从来就没有缺失过匡扶正义的狄仁杰、包拯、海瑞……哪怕是虚构出来的武松、李逵、鲁智深也早已融入了中国人的血液中……没有这股精气的加持，很难不堕入黑暗中。
“李莹”进入全网视野后，从全网的反应看，使我们真真切切地感应到美好的正义与善良还鲜活着，急公好义的血脉还涌动着，明辨是非的眼睛还明亮着。如果疯县对这一切视而不见充耳不闻，执拗的按照自己的判断把丧事办成喜事，那就是冒天下之大不韪。
十多亿人的双眼都关注着“李莹”，都迫切地希望她能得到公正的对待。希望你们对接下来的剧情慎之又慎，千万不要再无视逻辑避重就轻的“编”下去。如果这四个通告确实经不住推敲，那就勇敢的推倒它，这样只能赢得举世的敬佩。如果方向错了还一往无前，必然进入不断圆谎的怪圈，其结果必然是灾难性的。只有尊重事实，注重细节，经得起时间检验，才是亘古不变的大道。
如果李莹就是李莹，而举全网之力都“捞”不出她，那问题将相当的严重。表面上看是你们赢了，其实则败得一塌糊涂。
“李莹”既是蒙难丽莎又是观世音菩萨，怎样对待她关乎所有人的祸福。她受难绝不是她一个人的难；她享福也绝不是她一个人的福。她更像是老天抛给这片土地的选择题，如何选择，徐州方面还有时间细加思量，但剩下的时间不多了。我也不是蛮不讲理逼你们承认她是李莹，但如果她是李莹她就必须是李莹！这一点，是不可动摇的全网意志。再次郑重提醒：选择错了，事关祸福。（原文链接：https://t.cn/A6iRe37p）
争夺“李莹”：全网到底能不能捞出她
新年伊始，一个叫“李莹”的姑娘冲淡了春晚，冲淡了男女足球的负与胜，冲淡了冬奥，但全国的网友没有一个人怨她，而是对她的遭遇感同身受并义愤填膺，声援的浪潮此起彼伏，以期能帮到她，以期把她从苦难中捞出来。
但事情曝出将近一月，效果似乎不尽人意，阻力在哪里？用脚后跟想想都清楚。但我们似乎就是拿它没办法，疯县，就是迈着四平八稳的步伐，有条不紊地按照心中即定的目标发出一个通告、二个通告、三个通告……
在万众瞩目中，第四版通告又匆匆出炉了。一句话概括：杨某侠与同母异父妹和妈妈（普某玛）生前遗物进行DNA比对成功，确系母女关系。怕DNA撒谎，又结合调查走妨、组织辨认，认定杨某侠即是小花梅。
是不是很皆大欢喜？但是，但可是，这只是徐州联合调查组自己的调查结果。郑州自己调查的洪水造成的伤亡人数，后来为什么翻车了？不管别人满不满意，反正我是不认可。
因为这个结果没有消弭两个逻辑硬伤：一，为什么不满足李莹叔叔的DNA诉求而去千里迢迢之外？既然DNA这个东西有可能撒谎，给李莹叔叔补做一个不过分吧？既然那的村里人都参与了辨认，把小花梅儿时的照片让网友见识一下行不？既然去世母亲的遗物都有DNA的比对价值，那把李莹妈妈的物品也进行一番比对行不？二、调查组不辞辛苦远涉边城，一定是揣着杨某侠结婚证上的照片去请村民辨认的，为什么就不能把这张珍贵的照片让网友也开开眼呢？把小花梅的照片与杨某侠结婚照上的照片放在一起，让网友们打亮一下。只要杨某侠没整过容，我更相信十几亿双眼睛而不是什么可能撒谎的DNA。当然了，这个东西可以参考，但你不能有选择的参考而无视李大成的存在。
如果再加一条，绝不能把杨某侠当成重点保护的大熊猫，必须得允许律师、调查记者能随时接触到她。
现在的情势，俨然一场全网与徐州的一场“李莹”争夺战，网友认定是李莹，是想还原事情的本来面目。徐州认定是小花梅，是想降低此案的冲击力度，完全一副是谁都行，反正就是不能是李莹的架势。一方虽然没有话语权但声势浩大，另一方虽然有话语权但想移花接木也绝非易事。一方绝不妥协，一方绝不回头。
真相只有一个。如果双方都想探究真相，那问题就简单了。可在真相稀缺的土地上，因为诉求不同，探究真相便千难万难。
如果杨某侠就是货真价实的李莹，生生被装扮成小花梅，她的后半生可就惨了，董某被判刑是无疑了，当这头野兽出来后，会怎样对待这个把他送入大狱的小花梅？即使解除婚姻，她又去哪里？诸多部门虽然跟进，又能如何呢？如果确认是李莹，境遇就大不相同了，不论是母亲还是叔叔，她都会回到至亲身边，在至亲的关爱下，她一定能尽快结束这场噩梦，尽快恢复到最佳的状态。可如果真相被混淆，不仅李莹的命运一落千丈，关键是：一个颠倒黑白的世界将看不到什么希望。与这个关乎所有人对未来的信心比，少数人的乌纱算个屁呢？
公信力一旦被玩坏，结论只要不能服众，多少个通告也是徒劳。有时为了自圆其说，还会出现越描越黑的现象，使逻辑更加混乱无法自洽。接近真相没有那么难，关键是你得有接近真相的愿望。如果为了回避真相去努力打造另一个“真相”，或许目的能达到，但，人心却丢了，公信力却受损了。某些人或许因此保住了乌纱，但丢失的人心可不仅仅是一个小县城哟。
许多历史遗留问题是客观存在的，这错不能加在你们身上，但若试图掩盖，就是你们的不是了，只有划清界限，才是对自己，对“李莹”，对全国网友最好的交待。
澄清“李莹”的身份，不仅只关乎她的祸福，还涉及一个社会的良知的深浅有无，涉及到公权力是否击浊扬清，是否嫉恶如仇。
这样的价值观已经伴随我们几千年了吧？正因为我们从来就没有缺失过匡扶正义的狄仁杰、包拯、海瑞……哪怕是虚构出来的武松、李逵、鲁智深也早已融入了中国人的血液中……没有这股精气的加持，很难不堕入黑暗中。
“李莹”进入全网视野后，从全网的反应看，使我们真真切切地感应到美好的正义与善良还鲜活着，急公好义的血脉还涌动着，明辨是非的眼睛还明亮着。如果疯县对这一切视而不见充耳不闻，执拗的按照自己的判断把丧事办成喜事，那就是冒天下之大不韪。
十多亿人的双眼都关注着“李莹”，都迫切地希望她能得到公正的对待。希望你们对接下来的剧情慎之又慎，千万不要再无视逻辑避重就轻的“编”下去。如果这四个通告确实经不住推敲，那就勇敢的推倒它，这样只能赢得举世的敬佩。如果方向错了还一往无前，必然进入不断圆谎的怪圈，其结果必然是灾难性的。只有尊重事实，注重细节，经得起时间检验，才是亘古不变的大道。
如果李莹就是李莹，而举全网之力都“捞”不出她，那问题将相当的严重。表面上看是你们赢了，其实则败得一塌糊涂。
“李莹”既是蒙难丽莎又是观世音菩萨，怎样对待她关乎所有人的祸福。她受难绝不是她一个人的难；她享福也绝不是她一个人的福。她更像是老天抛给这片土地的选择题，如何选择，徐州方面还有时间细加思量，但剩下的时间不多了。我也不是蛮不讲理逼你们承认她是李莹，但如果她是李莹她就必须是李莹！这一点，是不可动摇的全网意志。再次郑重提醒：选择错了，事关祸福。
“李莹”是你，“李莹”是我，救她，就是救我们自己。
新年伊始，一个叫“李莹”的姑娘冲淡了春晚，冲淡了男女足球的负与胜，冲淡了冬奥，但全国的网友没有一个人怨她，而是对她的遭遇感同身受并义愤填膺，声援的浪潮此起彼伏，以期能帮到她，以期把她从苦难中捞出来。
但事情曝出将近一月，效果似乎不尽人意，阻力在哪里？用脚后跟想想都清楚。但我们似乎就是拿它没办法，疯县，就是迈着四平八稳的步伐，有条不紊地按照心中即定的目标发出一个通告、二个通告、三个通告……
在万众瞩目中，第四版通告又匆匆出炉了。一句话概括：杨某侠与同母异父妹和妈妈（普某玛）生前遗物进行DNA比对成功，确系母女关系。怕DNA撒谎，又结合调查走妨、组织辨认，认定杨某侠即是小花梅。
是不是很皆大欢喜？但是，但可是，这只是徐州联合调查组自己的调查结果。郑州自己调查的洪水造成的伤亡人数，后来为什么翻车了？不管别人满不满意，反正我是不认可。
因为这个结果没有消弭两个逻辑硬伤：一，为什么不满足李莹叔叔的DNA诉求而去千里迢迢之外？既然DNA这个东西有可能撒谎，给李莹叔叔补做一个不过分吧？既然那的村里人都参与了辨认，把小花梅儿时的照片让网友见识一下行不？既然去世母亲的遗物都有DNA的比对价值，那把李莹妈妈的物品也进行一番比对行不？二、调查组不辞辛苦远涉边城，一定是揣着杨某侠结婚证上的照片去请村民辨认的，为什么就不能把这张珍贵的照片让网友也开开眼呢？把小花梅的照片与杨某侠结婚照上的照片放在一起，让网友们打亮一下。只要杨某侠没整过容，我更相信十几亿双眼睛而不是什么可能撒谎的DNA。当然了，这个东西可以参考，但你不能有选择的参考而无视李大成的存在。
如果再加一条，绝不能把杨某侠当成重点保护的大熊猫，必须得允许律师、调查记者能随时接触到她。
现在的情势，俨然一场全网与徐州的一场“李莹”争夺战，网友认定是李莹，是想还原事情的本来面目。徐州认定是小花梅，是想降低此案的冲击力度，完全一副是谁都行，反正就是不能是李莹的架势。一方虽然没有话语权但声势浩大，另一方虽然有话语权但想移花接木也绝非易事。一方绝不妥协，一方绝不回头。
真相只有一个。如果双方都想探究真相，那问题就简单了。可在真相稀缺的土地上，因为诉求不同，探究真相便千难万难。
如果杨某侠就是货真价实的李莹，生生被装扮成小花梅，她的后半生可就惨了，董某被判刑是无疑了，当这头野兽出来后，会怎样对待这个把他送入大狱的小花梅？即使解除婚姻，她又去哪里？诸多部门虽然跟进，又能如何呢？如果确认是李莹，境遇就大不相同了，不论是母亲还是叔叔，她都会回到至亲身边，在至亲的关爱下，她一定能尽快结束这场噩梦，尽快恢复到最佳的状态。可如果真相被混淆，不仅李莹的命运一落千丈，关键是：一个颠倒黑白的世界将看不到什么希望。与这个关乎所有人对未来的信心比，少数人的乌纱算个屁呢？
公信力一旦被玩坏，结论只要不能服众，多少个通告也是徒劳。有时为了自圆其说，还会出现越描越黑的现象，使逻辑更加混乱无法自洽。接近真相没有那么难，关键是你得有接近真相的愿望。如果为了回避真相去努力打造另一个“真相”，或许目的能达到，但，人心却丢了，公信力却受损了。某些人或许因此保住了乌纱，但丢失的人心可不仅仅是一个小县城哟。
许多历史遗留问题是客观存在的，这错不能加在你们身上，但若试图掩盖，就是你们的不是了，只有划清界限，才是对自己，对“李莹”，对全国网友最好的交待。
澄清“李莹”的身份，不仅只关乎她的祸福，还涉及一个社会的良知的深浅有无，涉及到公权力是否击浊扬清，是否嫉恶如仇。
这样的价值观已经伴随我们几千年了吧？正因为我们从来就没有缺失过匡扶正义的狄仁杰、包拯、海瑞……哪怕是虚构出来的武松、李逵、鲁智深也早已融入了中国人的血液中……没有这股精气的加持，很难不堕入黑暗中。
“李莹”进入全网视野后，从全网的反应看，使我们真真切切地感应到美好的正义与善良还鲜活着，急公好义的血脉还涌动着，明辨是非的眼睛还明亮着。如果疯县对这一切视而不见充耳不闻，执拗的按照自己的判断把丧事办成喜事，那就是冒天下之大不韪。
十多亿人的双眼都关注着“李莹”，都迫切地希望她能得到公正的对待。希望你们对接下来的剧情慎之又慎，千万不要再无视逻辑避重就轻的“编”下去。如果这四个通告确实经不住推敲，那就勇敢的推倒它，这样只能赢得举世的敬佩。如果方向错了还一往无前，必然进入不断圆谎的怪圈，其结果必然是灾难性的。只有尊重事实，注重细节，经得起时间检验，才是亘古不变的大道。
如果李莹就是李莹，而举全网之力都“捞”不出她，那问题将相当的严重。表面上看是你们赢了，其实则败得一塌糊涂。
“李莹”既是蒙难丽莎又是观世音菩萨，怎样对待她关乎所有人的祸福。她受难绝不是她一个人的难；她享福也绝不是她一个人的福。她更像是老天抛给这片土地的选择题，如何选择，徐州方面还有时间细加思量，但剩下的时间不多了。我也不是蛮不讲理逼你们承认她是李莹，但如果她是李莹她就必须是李莹！这一点，是不可动摇的全网意志。再次郑重提醒：选择错了，事关祸福。
“李莹”是你，“李莹”是我，救她，就是救我们自己。
【如法受持分第十三】2
【须菩提。于意云何。如来有所说法不。须菩提白佛言。世尊。如来无所说。】我们的清净自性，无来无去，无生无灭，没有什么来去、生灭之相，哪有说什么法？
【本心元净。诸法元空。更有何法可说。二乘之人。执著人法是有。】有人、有法，【即有所说。菩萨了悟人法皆空。】人空就是没有我相；法空就是万法皆空。【即无所说。】本来就不生不灭。【是故经云。若有人言。如来有所说法。即为谤佛。】这就是毁谤佛，佛没有说法，说法者无法可说，听法者无法可闻。为什么？尘自生灭，自性不动。
【须菩提。于意云何。三千大千世界所有微尘。】这表法的。比喻有微尘的烦恼，须菩提，于意云何：你的意思怎么样呢？这三千大千世界，所有那么多的微尘，【是为多不。】多不多呀？
【须菩提言：。甚多。世尊。】
【须菩提。诸微尘。如来说非微尘。是名微尘。】种种的微尘，如来说：微尘当体即空，微尘还是不可得，你再把它分析，这个微尘还是不可得。方便说：有一个名字叫做微尘。
诸位这样听，听不懂，你现在要注意听喔！我现在要讲《楞严经》的思想：
譬如说：（师手托着一个杯子对听众说）这是个极微尘，最小的单位，世尊第一个问你：这个颗粒微尘，一粒沙，颗粒微尘，“有”还是“没有”？世尊在《楞严经》里面先问你：这个颗粒微尘是“有”还是“无”？来，你先回答。世尊就是问：如果是“有”，就是还有三度空间，这个颗粒微尘，如果是“有”的话，“有”就是还可以分析，不能叫作微尘，“有”就是有长、宽、高，虽然是几厘米，很小很小，世尊问你：那个微尘有没有？“有”，如果可以分析，那么就不叫作微尘，还可以分析吗？如果说：这个微细的颗粒微尘说空，世尊反问你：那么集多少的空，变成一个颗粒微尘？我们都知道，集所有的空，不可能变成一个微尘，所以讲“有”不对，讲空，也不对。所以，这个颗粒微尘还是心所影现出来的。科学家怎么分析，它统统在变，叫作不究竟，这个原则是在地球用的，物理，在地球用的，要他方世界，重力统统改变，这些定义、定理不能用。很简单啊：光是不是跑直线的？一定跑直线的吗？right? 光一定跑直线的吗？错！光如果受到电力的影响、重力的影响、强烈的拉力，光是跑曲线的，这样了解吗？我在建国中学是念物理的，比你更清楚，所以，这个世间，叫作法无定法，我们现在的物理、化学，在这个地球可以用，跑到他方世界去不能用，重力加速度完全不一样，引力不一样，张力不一样，完全不同，地心引力完全不同，时空架构不同，所以科学家一直发现号，什么“火星号”，什么一直探到外太空，一直往外探讨，科学家就是往外，释迦牟尼佛刚好相反，往内，往内心世界探讨。住外一直探讨…，世尊说：不管你的太空船飞到多远，看到多少的世界，一句话，统统叫作妄想。一句话就解决了：统统叫作妄想。为什么？你内心里面刹那变化，你现在就叫作妄想的色身，不管你科学怎么发达，怎么搞，统统叫做生灭无常法，统统叫作妄想，世尊一句话就解决了，不用搞得这么累。科学带给我们方便，也带给我们严重的副作用。
所以，底下看：所有微尘，是为多不？须菩提：甚多，世尊！须菩提，诸微尘，如来说非微尘，因为微尘当体即空，方便说：就人类所能认识的，那个叫作极微尘。
【如来说世界】世界当体即空，也根本没有这个世界。【非世界。是名世界。】方便说：有一个世界。所以，往外探讨叫作颠倒妄想；往内觉悟，叫作正知正见。要觉悟。如佛所说的这个世界，它当体就是空，这个方便说：叫作世界。
【微尘者。众生妄念。烦恼客尘。】“客”就是来去不定，我们是主人，来作客的，住一、两个晚上就走了，叫客尘。【蔽净性。】清净自性，【喻如微尘。如是烦恼妄想。如病眼人。见空中花。如愚痴人。捉水中月。】水中的月，你抓不来的。【求镜中像。】你也摸不着。【枉用其心。】冤枉用你的心。
【非微尘是名微尘者。】当体即空，微尘也是空。【一念悟来。转为妙用。】如果你觉悟了，万法不生一灭，就用这个无生，走到哪里统统是无诤。我告诉你：这个世间，诤也没有用，你就是每天清算、斗诤，终归来，双手空空。所以，有个国王往生以后，在这个棺材打两个洞，把手伸出来，然后，告诉世间人：我贵为一国的国王，我离开这个人世间，也是两手怎么样？空空。这国王告诉世间人，就是这样子：我贵为一国的国王，朕即是天下，我死了以后，棺材打两个洞，两手放出来给你看，还是空。意思就是：你有什么看不开的呢？所以，一念悟来，转为妙用。【前念无诸妄想。湛然清净。即非微尘。】非微尘就是空。【后念不住清净。】就是不住清净之相。【是名微尘。 】
【非世界是名世界者。若无妄念。即佛世界。有妄念。即众生世界。】
【前念清净。即非世界。后念不住清净。是名世界。】简单讲：这个是念头的问题，有妄念就是众生；如果念清净，当体即空，非世界，非就是空嘛！把这个世界放下、空下来，当体即空。后念不执著就清净，方便说，大家这样讲嘛 ，你讲这个是娑婆世界，我也这样讲嘛！你讲这个是台湾，我是方便讲；你讲这个是地球，我也是方便说。
【须菩提。于意云何。】你的意思怎么样呢？【可以三十二相见如来不。】可以三十二相见如来吗？就是可以用庄严的表相，来看到真正的释迦牟尼佛吗？或者见到你的清净自性吗？
说：【不也。世尊。不可以三十二相得见如来。】因为如来就是我们的心性，释迦牟尼佛的清净自性无相的，你看不到，你不能说：你看到释迦牟尼佛的三十二相，说你见到佛。众生都看到假佛，看到三十二相佛，真佛看不到，真佛，真佛是清净自性，无相的清净自性，你看不到的。所以说：不可以三十二相得见如来。
【何以故。如来说三十二相。即是非相。】如来说庄严的三十二相，其实当体即空，真正的明心见性，才是真正的庄严。【是名三十二相。】所以，如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。这是方便说：佛有三十二庄严相，是为了让众生认识佛，你要讲不生不灭，众生搞不来，搞不懂的。
【三十二相。谓眼耳鼻舌身。五根中。具修六波罗蜜。谓布施。持戒。忍辱。精进。禅定。智慧是也。于意根中无住无为。】在我们的意识、意根当中，意识形态当中，统统不执著。【是三十二相清净行也。】所以，真正三十二相清净，就是我们的本性。
【如来说三十二相。即是非相。】就是空相。简单讲：悟到空性的人，是世界上最庄严的人，他也不计较，他与世无诤，他也没有人我是非，统统没有）。【是名三十二相者。此谓法身有名无相。】法身就是但有名字，没有相。【故云非相。即悟非相。即见如来。】
【须菩提。若有善男子。善女人。以恒河沙等身命布施。若复有人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。其福甚多。】 这个还是告诉你：有相始终比不上无相。你用有相住相布施，绝对是著相，是没有办法跟无相修行的人比较的。
【譬如有人舍身命布施。求无上菩提。此谓住相布施也。】还是有一个执著。【法华经云。若于外相求之。虽经万劫终不能得。】
【受持四句偈。载应化非真分中。】“载”：就是前面说：应化身不是真正的清净法身。那一个段落有讲过（在《应化非真》这一品中有讲）。
【为他人说。其福甚多者。一念见性。人法俱空。即名正见。】这个要画双黄线，看经典要会抓住重点，一念见到不生不灭的清净自性，人空、法空、万法皆空，这个人就拥有正见。既然人空，那争什么呢？既然法空，哪里有什么执著的东西呢？没有啊，统统没有，众生看到什么，就关进去什么。所以，一切现象，皆是我们的牢狱，如果你悟到，一切现象都是空，什么都束缚不了你。所以，并不是说：我们抓去牢狱里面关，我们才叫做不自由，我们现在每一个人都不自由，看到金钱，执著，被金钱关在金钱的牢笼里面；看到名利，执著，每天都在追求名利，你也是被关在名利的牢笼里面啊！到百货公司，每天，不累，shopping，早上去，冲，血拼，我少了一个什么皮包，再去冲！哎呀！这个不是名牌！再去冲！就这样子，你就被关在名牌里面。所以，世尊才是了不起的人！柏拉图说：所有的现象，皆是我们的牢狱。就是你看到什么就执著什么…世尊是世界上最了不起的人，世尊说：凡所有相，皆是虚妄。你看，一句就解决，看到什么千万不要执著什么，因为那是虚妄的东西，世尊才是大圣人啊！
所以，一念见性，人法俱空，即名正见。【而为他人说此经典。所得净妙无相。无为功德。无有限量。】
～《金刚经》讲解 慧律法师（连载）
【须菩提。于意云何。如来有所说法不。须菩提白佛言。世尊。如来无所说。】我们的清净自性，无来无去，无生无灭，没有什么来去、生灭之相，哪有说什么法？
【本心元净。诸法元空。更有何法可说。二乘之人。执著人法是有。】有人、有法，【即有所说。菩萨了悟人法皆空。】人空就是没有我相；法空就是万法皆空。【即无所说。】本来就不生不灭。【是故经云。若有人言。如来有所说法。即为谤佛。】这就是毁谤佛，佛没有说法，说法者无法可说，听法者无法可闻。为什么？尘自生灭，自性不动。
【须菩提。于意云何。三千大千世界所有微尘。】这表法的。比喻有微尘的烦恼，须菩提，于意云何：你的意思怎么样呢？这三千大千世界，所有那么多的微尘，【是为多不。】多不多呀？
【须菩提言：。甚多。世尊。】
【须菩提。诸微尘。如来说非微尘。是名微尘。】种种的微尘，如来说：微尘当体即空，微尘还是不可得，你再把它分析，这个微尘还是不可得。方便说：有一个名字叫做微尘。
诸位这样听，听不懂，你现在要注意听喔！我现在要讲《楞严经》的思想：
譬如说：（师手托着一个杯子对听众说）这是个极微尘，最小的单位，世尊第一个问你：这个颗粒微尘，一粒沙，颗粒微尘，“有”还是“没有”？世尊在《楞严经》里面先问你：这个颗粒微尘是“有”还是“无”？来，你先回答。世尊就是问：如果是“有”，就是还有三度空间，这个颗粒微尘，如果是“有”的话，“有”就是还可以分析，不能叫作微尘，“有”就是有长、宽、高，虽然是几厘米，很小很小，世尊问你：那个微尘有没有？“有”，如果可以分析，那么就不叫作微尘，还可以分析吗？如果说：这个微细的颗粒微尘说空，世尊反问你：那么集多少的空，变成一个颗粒微尘？我们都知道，集所有的空，不可能变成一个微尘，所以讲“有”不对，讲空，也不对。所以，这个颗粒微尘还是心所影现出来的。科学家怎么分析，它统统在变，叫作不究竟，这个原则是在地球用的，物理，在地球用的，要他方世界，重力统统改变，这些定义、定理不能用。很简单啊：光是不是跑直线的？一定跑直线的吗？right? 光一定跑直线的吗？错！光如果受到电力的影响、重力的影响、强烈的拉力，光是跑曲线的，这样了解吗？我在建国中学是念物理的，比你更清楚，所以，这个世间，叫作法无定法，我们现在的物理、化学，在这个地球可以用，跑到他方世界去不能用，重力加速度完全不一样，引力不一样，张力不一样，完全不同，地心引力完全不同，时空架构不同，所以科学家一直发现号，什么“火星号”，什么一直探到外太空，一直往外探讨，科学家就是往外，释迦牟尼佛刚好相反，往内，往内心世界探讨。住外一直探讨…，世尊说：不管你的太空船飞到多远，看到多少的世界，一句话，统统叫作妄想。一句话就解决了：统统叫作妄想。为什么？你内心里面刹那变化，你现在就叫作妄想的色身，不管你科学怎么发达，怎么搞，统统叫做生灭无常法，统统叫作妄想，世尊一句话就解决了，不用搞得这么累。科学带给我们方便，也带给我们严重的副作用。
所以，底下看：所有微尘，是为多不？须菩提：甚多，世尊！须菩提，诸微尘，如来说非微尘，因为微尘当体即空，方便说：就人类所能认识的，那个叫作极微尘。
【如来说世界】世界当体即空，也根本没有这个世界。【非世界。是名世界。】方便说：有一个世界。所以，往外探讨叫作颠倒妄想；往内觉悟，叫作正知正见。要觉悟。如佛所说的这个世界，它当体就是空，这个方便说：叫作世界。
【微尘者。众生妄念。烦恼客尘。】“客”就是来去不定，我们是主人，来作客的，住一、两个晚上就走了，叫客尘。【蔽净性。】清净自性，【喻如微尘。如是烦恼妄想。如病眼人。见空中花。如愚痴人。捉水中月。】水中的月，你抓不来的。【求镜中像。】你也摸不着。【枉用其心。】冤枉用你的心。
【非微尘是名微尘者。】当体即空，微尘也是空。【一念悟来。转为妙用。】如果你觉悟了，万法不生一灭，就用这个无生，走到哪里统统是无诤。我告诉你：这个世间，诤也没有用，你就是每天清算、斗诤，终归来，双手空空。所以，有个国王往生以后，在这个棺材打两个洞，把手伸出来，然后，告诉世间人：我贵为一国的国王，我离开这个人世间，也是两手怎么样？空空。这国王告诉世间人，就是这样子：我贵为一国的国王，朕即是天下，我死了以后，棺材打两个洞，两手放出来给你看，还是空。意思就是：你有什么看不开的呢？所以，一念悟来，转为妙用。【前念无诸妄想。湛然清净。即非微尘。】非微尘就是空。【后念不住清净。】就是不住清净之相。【是名微尘。 】
【非世界是名世界者。若无妄念。即佛世界。有妄念。即众生世界。】
【前念清净。即非世界。后念不住清净。是名世界。】简单讲：这个是念头的问题，有妄念就是众生；如果念清净，当体即空，非世界，非就是空嘛！把这个世界放下、空下来，当体即空。后念不执著就清净，方便说，大家这样讲嘛 ，你讲这个是娑婆世界，我也这样讲嘛！你讲这个是台湾，我是方便讲；你讲这个是地球，我也是方便说。
【须菩提。于意云何。】你的意思怎么样呢？【可以三十二相见如来不。】可以三十二相见如来吗？就是可以用庄严的表相，来看到真正的释迦牟尼佛吗？或者见到你的清净自性吗？
说：【不也。世尊。不可以三十二相得见如来。】因为如来就是我们的心性，释迦牟尼佛的清净自性无相的，你看不到，你不能说：你看到释迦牟尼佛的三十二相，说你见到佛。众生都看到假佛，看到三十二相佛，真佛看不到，真佛，真佛是清净自性，无相的清净自性，你看不到的。所以说：不可以三十二相得见如来。
【何以故。如来说三十二相。即是非相。】如来说庄严的三十二相，其实当体即空，真正的明心见性，才是真正的庄严。【是名三十二相。】所以，如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。这是方便说：佛有三十二庄严相，是为了让众生认识佛，你要讲不生不灭，众生搞不来，搞不懂的。
【三十二相。谓眼耳鼻舌身。五根中。具修六波罗蜜。谓布施。持戒。忍辱。精进。禅定。智慧是也。于意根中无住无为。】在我们的意识、意根当中，意识形态当中，统统不执著。【是三十二相清净行也。】所以，真正三十二相清净，就是我们的本性。
【如来说三十二相。即是非相。】就是空相。简单讲：悟到空性的人，是世界上最庄严的人，他也不计较，他与世无诤，他也没有人我是非，统统没有）。【是名三十二相者。此谓法身有名无相。】法身就是但有名字，没有相。【故云非相。即悟非相。即见如来。】
【须菩提。若有善男子。善女人。以恒河沙等身命布施。若复有人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。其福甚多。】 这个还是告诉你：有相始终比不上无相。你用有相住相布施，绝对是著相，是没有办法跟无相修行的人比较的。
【譬如有人舍身命布施。求无上菩提。此谓住相布施也。】还是有一个执著。【法华经云。若于外相求之。虽经万劫终不能得。】
【受持四句偈。载应化非真分中。】“载”：就是前面说：应化身不是真正的清净法身。那一个段落有讲过（在《应化非真》这一品中有讲）。
【为他人说。其福甚多者。一念见性。人法俱空。即名正见。】这个要画双黄线，看经典要会抓住重点，一念见到不生不灭的清净自性，人空、法空、万法皆空，这个人就拥有正见。既然人空，那争什么呢？既然法空，哪里有什么执著的东西呢？没有啊，统统没有，众生看到什么，就关进去什么。所以，一切现象，皆是我们的牢狱，如果你悟到，一切现象都是空，什么都束缚不了你。所以，并不是说：我们抓去牢狱里面关，我们才叫做不自由，我们现在每一个人都不自由，看到金钱，执著，被金钱关在金钱的牢笼里面；看到名利，执著，每天都在追求名利，你也是被关在名利的牢笼里面啊！到百货公司，每天，不累，shopping，早上去，冲，血拼，我少了一个什么皮包，再去冲！哎呀！这个不是名牌！再去冲！就这样子，你就被关在名牌里面。所以，世尊才是了不起的人！柏拉图说：所有的现象，皆是我们的牢狱。就是你看到什么就执著什么…世尊是世界上最了不起的人，世尊说：凡所有相，皆是虚妄。你看，一句就解决，看到什么千万不要执著什么，因为那是虚妄的东西，世尊才是大圣人啊！
所以，一念见性，人法俱空，即名正见。【而为他人说此经典。所得净妙无相。无为功德。无有限量。】
～《金刚经》讲解 慧律法师（连载）
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