【如来藏】

六祖大师告诉过我们：“本来无一物，何处惹尘埃？”
本来没有一物，你说到什么地方有尘埃的？所以这个“本来无一物，何处惹尘埃”，也就把这一些个法都非去了，都没有了！这也是“扫一切法，离一切相”。
我为什么说也没有个是，也没有个非？这就是佛法！你在这个地方若明白了，这也能开悟的。
六祖大师告诉惠明法师说：“不思善、不思恶，就在这个时候，如何是明上座的本来面目？”就在这个时候，也不思善；不思善，就没有个“是”；不思恶，就没有个“非”。没有“是”、没有“非”，这个地方，你用一用功夫，你把它想一想，这是个什么境界？也就是那个“不思善、不思恶”，没有“是、非”了；这就是本有的“佛性”，就是那个“本妙圆心”。你若能得着这个本妙圆心了，那你就什么都有了，也什么都没有了。
但是你什么都有，什么都没有，可不像你现在执着这个境界。你什么都有，有什么呢？有如来藏里边所具足的这些个法宝，你都有了。
什么都没有，没有一切烦恼了。烦恼有多少，那如来藏里那个法宝就有多少。为什么你没有得着如来藏里头那个法宝？就因为你的烦恼太多了，你的肚皮里装不了那么多东西。
所以你烦恼若多，这个法水就少、法性就少；你把烦恼变了，也就是把烦恼变为法性。你不要怕你脾气大，你脾气越大，你那个法性也越多。但是可不要再使脾气了！
你若再耍脾气，那就是“聪明反被聪明误”！聪明反被聪明误，你本来很聪明的，但是自己往那个愚痴道上走。所以我们学佛法，就是要断烦恼的。
你把烦恼断了，那就是菩提；“烦恼即菩提”，也就是叫你把那个冰化成水。你若水变成冰，那就是烦恼；冰变成水，那就是菩提。没有什么很困难的问题，只要你一变，就成功了！

#非金非玉札# 【祖师是真怼啊，每一种修行方式都有骂到】[允悲]
　　太上《道德真经》云：道可道，非常道；名可名，非常名。只这两句，扫尽三教一切有无声色诸法，使学者於动静语默外密密承当。故夫道也，非形非相，不色不空，物物全彰，人人本具。乃天地未始之大象，父母未生之至灵，不属思求，非从言会。盖遣无定体，心妙无方，乃知不可道之道，乃真常之妙道；不可名之名，即本然之强名。若执可名，即成外道，若执可道，即是异端。大众，既不可得而名道，毕竟云何领会？诚，诚。颂曰：

　　强名曰道，嚼饭喂儿。言思着意，摸壁寻篱。沉空滞寂，幽入傍蹊。屈伸存想，泥法守规。举无默坐，惺惺着迷。观心转物，自碍呆痴。无无自纵，放旷无知。去识内觉，带水拖泥。机锋敏捷，竖拂拈槌。语默敲喝，瞬目扬眉。随情说法，即事起疑。精魄热乱，识神弄奇。大言阔说，根本支离。以此学解名道，不悟悉堕狐狸。宁如纯纯朴朴，诚诚息息微微。恍惚大虚体一，生前面目巍巍。诚会不神神的义，掀翻众妙乐希夷。

　　出自：《玄教大公案》金莲道师实庵先生苗太素举门人诚庵王志道集

〈楞严咒〉时刻都可以诵念，不要在时间上生出分别心（宣化上人）
宣化上人法汇
摘要
学佛要破除执着，扫一切法，离一切相，不要愈学愈迷，那是弄巧成拙。

宣化上人答問 问：有人说，持诵〈楞严咒〉一定要在清晨五点前最好，是否如此？上人：只要你随时持诵，随时都 是清晨五点钟。 问：有人说，〈楞严咒〉是早上 七点以前才可以诵，请问七点以后可不可以诵? 上人:这里的七点是美国的几点, 我不知道；而美国的七点，与台湾的七点又不同，怎么办？ 问：有些人说〈楞严咒）只宜 斋期诵念，这对不对？ 上人：〈楞严咒〉时刻都可以诵念，不要在时间上生出分别心。 譬如马来西亚的早晨，在美国是晚间，怎样划分一个绝对的界限呢？学佛要破除执着，扫一切法, 离一切相，不要愈学愈迷，那是 弄巧成拙。

来自：法界佛教总会