品老子之道，献初修者，愿初修之人能得明悟！#炼心篇#
熟读万遍道德经，其中意味自可得。吾观初修者不楷道之本义，吾才疏学浅，愿借老子之道给汝等指出一条路，愿初修之人能得明悟。
老子强调“道”不可言，“天下一切生命都有自己的源头，这个源头就是一切生命的根基。一旦掌握了万物的根基－－母，就能认识世间的万事万物－－子。即使已经认识了万事万物，已经把握了一切生命，还必须坚守生命的根基－－道。”老子虽然把道描绘得恍兮惚兮，但它并不是不可捉摸。道既然创造了万事万物，万事万物就会呈现出道的本性，那何为道之本性呢？“道大，天大，地大，人也大。宇宙中有四大，而人是四大之一，人效法地，地效法天，天效法道，道纯任自然。”
所以自然就是道的根本特性，那什么是自然呢？其实自然本很易理解但经许多所谓的哲学家多次解释后到现在越来越难懂了。其实自然就是自然而然，它是一种没有人为的天然状态。
落实到人自己身上，自然就是指人的天然本性，也即人的真性情真思想，在老子那真与自然是同一个意思－－真的也就是自然，自然的也就是真。老子开的药方是：要自然就必须无为，不以主观的欲望来破坏天然，不用矫揉造作代替自己的天性，只有无为才有自然，同时无为的本身也是自然，因而人们把它们合称自然无为。
说自己不知道道的是深邃之士，称自己知道道的是浮浅之徒，前者属于内行，后者则冒充内行，唉，其实说到底不知便是知，知反而为不知，不知道就是知。吾观世人把道说得如何如何！其实道不可以听，听到的就不是道；道不可以见，见得到的就不是道；道不可以言说，能用语言说出来的就不是道。
一有人问道便出口回答的人就是不知道道，问道的人也是不能听见道，道不可问，也不可回答。本来不可问的却要强去问，这是空洞无聊的问，本来不可回答的却强来回答，这种答也必定空洞无聊。以空洞的答去回应空洞的问，对外便不能观察宇宙，对内便不能知道和体验自身的本源。
但并不是让汝等不去追问和言说，只是要把握它就得体悟下老子的话了：“有个浑然一体的东西，在天地形成以前就存在，听不见它的声音，看不见它的形状，它独立生长而永不衰竭，循环运行而生生不息，可以为天地万物的根源。我不知道它的名字勉强把它称为道，再勉强给它取个名字叫大。它广大无边而周流不息，周流不息而伸展辽远，伸展辽远而返回本源。道是那样的空旷开阔啊，像深山的幽谷；是那样浑朴纯厚啊，像混沌的水一样；是那样沉静恬淡啊，像深邃的大海；是那样飘然无踪啊，好像没有止境。
老子虽说道不能用言说谈论，但他却说起道来：“可以用语言表达出来的道，就不是永恒的道；可以用语言说出来的名，路不是那永恒不变的名。无，是天地的本始；有，是万物的根源。所以常从无中去认识道的奥妙，常从有中去观察道的端倪。无和有同一来源而名称各异，它们都可说是很幽深，幽深而又幽深，是一切变化的总门。”
这段话使我们体悟老子之道但却又使我们产生偏见之举，更何况把道弄得玄之又玄，望世人能明之。但相对的他却为我们指出他所体悟之道，所以其价值还是值得的。老子所说之道不仅在天地形成之前就存在，而且还是天地万物的创造者。道生一，一生二，二生三，三生万物，因为一是道所生的，所以我们又把道称为太一。一是宇宙没有分裂时的混沌统一体，由这个统一体分裂为两个对立面，再由两个对立面产生出一个新的第三者，然后又产生出了世界上的万事万物。
既然老子都说了天地万事万物来于道，那么道就是天地的开端，是万物的根源。老子有时把道说成无，同时又把道称为有，说无是天地之始，有为万物之母，那么道究竟是无还是有呢？其实有和无都是一个东西，老子自己也说了这二者名称虽有异但来源相同。有是一个最慨括的名词，世界上各种不同的事物都有一个共同的性质，即：有，也就是存在。但是，世界上没有一样事物只有空洞洞的有，而不具备其它性质，如果只是孤零零空洞洞的有而没有其它性质那就是无可见，极其空洞抽象的有就成了无了。
我们再回到道。我们到底应该怎么称道才好呢？说道是无吧，万物又由它生长出来；说道是有吧，它又没有任何性质和特点，叫人看不见和摸不着。因而按老子说它是无，这就是道没有特点、性质和形状而言；有时说它是有，这就是道产生万物而言的。说道是无，行；说道是有，也行。
所以老子的道虚无缥缈，不可捉摸，九重天也不能形容它的高，九层地下也不能喻及它的深，它比天地还要久远，比宇宙还要辽阔，它创造了万事万物，而万物万事又无不显现道的特性，如一切事物总是向相反方向转化，生死相依，福祸相因，高下相形，动静相对……
老子说：“人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。”我们再来探究下这个问题。既然自然是老子所谓道的基本特性，因为他说道是纯任自然的，道以自然为法则，那么自然指的是什么东西呢？什么样的状态才能称为自然呢？
自然应该就是一个人性情真诚的极至。那么我们怎么样才能返朴归真？找回久已失去的自然天性？遵循自然之道的人不以生为喜，也不以死为恶，出生时不知道欢天喜地，要死时也不知道恐惧痛苦，无拘无束地来，潇洒从容地离去，把人生最重大的生和死也看成自然的事情，他完全忘记自己的来源，也不去追求自己的归宿。任何事情来了就欣然接受，把死亡也看成不过是重新回到自然中去，不用心智去损害自然之道，不用人为努力去改变天然，这才是真正的修练之人，即是真人。
真人的内心无忧无虑，他的样子安祥平静，额头宽大恢宏。严厉起来就像秋天一样肃杀，温和起来又像春天的来临，喜和怒就像春夏秋冬运转一样自然，顺应万物变化随遇而安，没有人知道他的胸襟有多么宽广。真人的内心充实而又面色可亲，为人宽厚而使人乐于归附，精神像宇宙一样高远，潇洒脱俗不拘礼俗，沉默不语时好像失去知觉，说话时又毫不用心机。
自然境界是老子所推崇的最高境界，而要达到自然之境就必须无为，无为既反对违反自然规律的妄为。无为和有为的分界线是看是否顺应自然的发展规律。遵循、顺应自然规律的是无为，把个人主观意志加于自然的就是有为。
要想自然必须要学会入静，俗话说心平似镜，人的心镜如果平静了，也能鉴照天地的精微，甚至可以明察万物的奥妙。老子认为虚静是万物的本性，因而恬静的生活是符合本性的也是自然的，而自然就是最高的境界。自然的规律的运行无休无息，万事万物因此而生成；成圣成仙的即已明白上下古今四方变化，而遵循各自的天性，那样的人心境和行为也早已归于平静。平静也是天地的水平仪，心神宁静便是空明，空明便能充实，充实便是完备。心神空明既象征宁静，由宁静后再行动就无往而不得，无往而不宜。
“静是动的主宰，重是轻的根基。精神与身体合一，能不相离失吗？专精守气，致力柔和，能无欲到像婴儿吗？清除杂念，深入静观，能没有污暇吗？”专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无污乎？专气致柔也是道家静功的内丹修练法，将个人精气集在腹中，然后循环升降，使身体变得像婴儿那样柔软，心灵集中在精神的某一点，心灵安静内守而抗拒外面物质的刺激，达到成仙目的。（修练只是指出点滴重点罢了，不是详细之言）涤除玄鉴，既是指用精神洁剂来洗其心，使心灵深处明净如镜，不沾染世俗的一丝污垢。
老子说：“灾祸里边未必不藏着幸福，幸福里边未必不潜伏着祸根，这种祸福得失循环变化并没有一个定准，谁能知道它的究竟呢？”吾认为既然是规律循环变化那么福与祸是相对的吧。天地有大美却不言说，四周有明显规律却不讨论，万物有生长的道理却不表白，有德行的人推原天地的大美而懂得了万物的道理，因而纯任自然而不人为造作，这就是为什么法取天地的缘故。天地为什么是美之极致呢，究其底是因为它是纯任自然，一派天然而无丝毫人工的痕迹，天地本就是规律调合之物，吾认为修真者莫去追求，要保持自己的本然形态。美的不仅是外表的样子，更重要的还有内心修持的顺应自然的涵养。
最后我只想借用老子之语告诉初修者一句，道者自然，化育万物是永不留痕迹，日迁月移死生交替，生有所始，死有所归，修道并不是一定在这一世能有成就，但循环往复，终有成就时！
吾不忍初修者苦苦徘徊或因听别人妄言而走入误区，所以吾不才借用老子之道来表述一番，希望初修者能体悟点滴东西，常说道无法用言语表达，但吾还用如此之多。因时间匆忙有所疏漏在所难免，所以希望各位修道之人多加完善修改。此篇虽无功法之说但对于初修者还是有点滴引导作用，待有多些时间吾再来废话吧！
熟读万遍道德经，其中意味自可得。吾观初修者不楷道之本义，吾才疏学浅，愿借老子之道给汝等指出一条路，愿初修之人能得明悟。
老子强调“道”不可言，“天下一切生命都有自己的源头，这个源头就是一切生命的根基。一旦掌握了万物的根基－－母，就能认识世间的万事万物－－子。即使已经认识了万事万物，已经把握了一切生命，还必须坚守生命的根基－－道。”老子虽然把道描绘得恍兮惚兮，但它并不是不可捉摸。道既然创造了万事万物，万事万物就会呈现出道的本性，那何为道之本性呢？“道大，天大，地大，人也大。宇宙中有四大，而人是四大之一，人效法地，地效法天，天效法道，道纯任自然。”
所以自然就是道的根本特性，那什么是自然呢？其实自然本很易理解但经许多所谓的哲学家多次解释后到现在越来越难懂了。其实自然就是自然而然，它是一种没有人为的天然状态。
落实到人自己身上，自然就是指人的天然本性，也即人的真性情真思想，在老子那真与自然是同一个意思－－真的也就是自然，自然的也就是真。老子开的药方是：要自然就必须无为，不以主观的欲望来破坏天然，不用矫揉造作代替自己的天性，只有无为才有自然，同时无为的本身也是自然，因而人们把它们合称自然无为。
说自己不知道道的是深邃之士，称自己知道道的是浮浅之徒，前者属于内行，后者则冒充内行，唉，其实说到底不知便是知，知反而为不知，不知道就是知。吾观世人把道说得如何如何！其实道不可以听，听到的就不是道；道不可以见，见得到的就不是道；道不可以言说，能用语言说出来的就不是道。
一有人问道便出口回答的人就是不知道道，问道的人也是不能听见道，道不可问，也不可回答。本来不可问的却要强去问，这是空洞无聊的问，本来不可回答的却强来回答，这种答也必定空洞无聊。以空洞的答去回应空洞的问，对外便不能观察宇宙，对内便不能知道和体验自身的本源。
但并不是让汝等不去追问和言说，只是要把握它就得体悟下老子的话了：“有个浑然一体的东西，在天地形成以前就存在，听不见它的声音，看不见它的形状，它独立生长而永不衰竭，循环运行而生生不息，可以为天地万物的根源。我不知道它的名字勉强把它称为道，再勉强给它取个名字叫大。它广大无边而周流不息，周流不息而伸展辽远，伸展辽远而返回本源。道是那样的空旷开阔啊，像深山的幽谷；是那样浑朴纯厚啊，像混沌的水一样；是那样沉静恬淡啊，像深邃的大海；是那样飘然无踪啊，好像没有止境。
老子虽说道不能用言说谈论，但他却说起道来：“可以用语言表达出来的道，就不是永恒的道；可以用语言说出来的名，路不是那永恒不变的名。无，是天地的本始；有，是万物的根源。所以常从无中去认识道的奥妙，常从有中去观察道的端倪。无和有同一来源而名称各异，它们都可说是很幽深，幽深而又幽深，是一切变化的总门。”
这段话使我们体悟老子之道但却又使我们产生偏见之举，更何况把道弄得玄之又玄，望世人能明之。但相对的他却为我们指出他所体悟之道，所以其价值还是值得的。老子所说之道不仅在天地形成之前就存在，而且还是天地万物的创造者。道生一，一生二，二生三，三生万物，因为一是道所生的，所以我们又把道称为太一。一是宇宙没有分裂时的混沌统一体，由这个统一体分裂为两个对立面，再由两个对立面产生出一个新的第三者，然后又产生出了世界上的万事万物。
既然老子都说了天地万事万物来于道，那么道就是天地的开端，是万物的根源。老子有时把道说成无，同时又把道称为有，说无是天地之始，有为万物之母，那么道究竟是无还是有呢？其实有和无都是一个东西，老子自己也说了这二者名称虽有异但来源相同。有是一个最慨括的名词，世界上各种不同的事物都有一个共同的性质，即：有，也就是存在。但是，世界上没有一样事物只有空洞洞的有，而不具备其它性质，如果只是孤零零空洞洞的有而没有其它性质那就是无可见，极其空洞抽象的有就成了无了。
我们再回到道。我们到底应该怎么称道才好呢？说道是无吧，万物又由它生长出来；说道是有吧，它又没有任何性质和特点，叫人看不见和摸不着。因而按老子说它是无，这就是道没有特点、性质和形状而言；有时说它是有，这就是道产生万物而言的。说道是无，行；说道是有，也行。
所以老子的道虚无缥缈，不可捉摸，九重天也不能形容它的高，九层地下也不能喻及它的深，它比天地还要久远，比宇宙还要辽阔，它创造了万事万物，而万物万事又无不显现道的特性，如一切事物总是向相反方向转化，生死相依，福祸相因，高下相形，动静相对……
老子说：“人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。”我们再来探究下这个问题。既然自然是老子所谓道的基本特性，因为他说道是纯任自然的，道以自然为法则，那么自然指的是什么东西呢？什么样的状态才能称为自然呢？
自然应该就是一个人性情真诚的极至。那么我们怎么样才能返朴归真？找回久已失去的自然天性？遵循自然之道的人不以生为喜，也不以死为恶，出生时不知道欢天喜地，要死时也不知道恐惧痛苦，无拘无束地来，潇洒从容地离去，把人生最重大的生和死也看成自然的事情，他完全忘记自己的来源，也不去追求自己的归宿。任何事情来了就欣然接受，把死亡也看成不过是重新回到自然中去，不用心智去损害自然之道，不用人为努力去改变天然，这才是真正的修练之人，即是真人。
真人的内心无忧无虑，他的样子安祥平静，额头宽大恢宏。严厉起来就像秋天一样肃杀，温和起来又像春天的来临，喜和怒就像春夏秋冬运转一样自然，顺应万物变化随遇而安，没有人知道他的胸襟有多么宽广。真人的内心充实而又面色可亲，为人宽厚而使人乐于归附，精神像宇宙一样高远，潇洒脱俗不拘礼俗，沉默不语时好像失去知觉，说话时又毫不用心机。
自然境界是老子所推崇的最高境界，而要达到自然之境就必须无为，无为既反对违反自然规律的妄为。无为和有为的分界线是看是否顺应自然的发展规律。遵循、顺应自然规律的是无为，把个人主观意志加于自然的就是有为。
要想自然必须要学会入静，俗话说心平似镜，人的心镜如果平静了，也能鉴照天地的精微，甚至可以明察万物的奥妙。老子认为虚静是万物的本性，因而恬静的生活是符合本性的也是自然的，而自然就是最高的境界。自然的规律的运行无休无息，万事万物因此而生成；成圣成仙的即已明白上下古今四方变化，而遵循各自的天性，那样的人心境和行为也早已归于平静。平静也是天地的水平仪，心神宁静便是空明，空明便能充实，充实便是完备。心神空明既象征宁静，由宁静后再行动就无往而不得，无往而不宜。
“静是动的主宰，重是轻的根基。精神与身体合一，能不相离失吗？专精守气，致力柔和，能无欲到像婴儿吗？清除杂念，深入静观，能没有污暇吗？”专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无污乎？专气致柔也是道家静功的内丹修练法，将个人精气集在腹中，然后循环升降，使身体变得像婴儿那样柔软，心灵集中在精神的某一点，心灵安静内守而抗拒外面物质的刺激，达到成仙目的。（修练只是指出点滴重点罢了，不是详细之言）涤除玄鉴，既是指用精神洁剂来洗其心，使心灵深处明净如镜，不沾染世俗的一丝污垢。
老子说：“灾祸里边未必不藏着幸福，幸福里边未必不潜伏着祸根，这种祸福得失循环变化并没有一个定准，谁能知道它的究竟呢？”吾认为既然是规律循环变化那么福与祸是相对的吧。天地有大美却不言说，四周有明显规律却不讨论，万物有生长的道理却不表白，有德行的人推原天地的大美而懂得了万物的道理，因而纯任自然而不人为造作，这就是为什么法取天地的缘故。天地为什么是美之极致呢，究其底是因为它是纯任自然，一派天然而无丝毫人工的痕迹，天地本就是规律调合之物，吾认为修真者莫去追求，要保持自己的本然形态。美的不仅是外表的样子，更重要的还有内心修持的顺应自然的涵养。
最后我只想借用老子之语告诉初修者一句，道者自然，化育万物是永不留痕迹，日迁月移死生交替，生有所始，死有所归，修道并不是一定在这一世能有成就，但循环往复，终有成就时！
吾不忍初修者苦苦徘徊或因听别人妄言而走入误区，所以吾不才借用老子之道来表述一番，希望初修者能体悟点滴东西，常说道无法用言语表达，但吾还用如此之多。因时间匆忙有所疏漏在所难免，所以希望各位修道之人多加完善修改。此篇虽无功法之说但对于初修者还是有点滴引导作用，待有多些时间吾再来废话吧！
【奔向教育的“星辰大海”】曾经的我，在教育路上走走停停、东张西望，不知何为远方。
正当有些迷茫和彷徨时，我遇见了一群奔跑者，他们尽管速度有快有慢，位置有先有后，但所有人姿势一致、奋力向前，充满生命的力量。
我惊叹：作为教师，一路上，奔跑原来是最美的姿态！
写作，积蓄前行的力量
众所周知，读、教、思、写，是教师专业成长的四要素。我逐渐领悟到，如果以写作为“引擎”，即可牵一发而动全身。
以写促读。读书，是在向高人求教。读着读着，仿佛在与作者对话，与作者产生深度的共鸣；读着读着，忍不住观照自己的教育教学实践，久觉困惑的问题茅塞顿开；读着读着，思想会在文字中漫步，精神会在激荡中升华；读着读着，一篇好文章在胸中激荡，让人激动不已、蓄势待发！
以写促教。我深知：只有“教”得精彩，才能“写”得漂亮。我既遵循儿童的天性，挖掘数学学科蕴含的趣味、价值和审美，又遵循知识背后的本质、道理和规律，与学生共同在“问”中学、在“学”中思，促进儿童掌握新的知识方法、建立新的认知结构，形成新的能力素养，构建趣味盎然、灵性飞扬、欣然生长的课堂样态。
以写促思。写作是一种自我对话，促使我把教育生活作为思维省察的对象，有所不明就要追问到底。写作是一次思想淬炼，我慎重思索、反复求证，促使我从“经验主义者”转化为“理性思考者”。写作还是一种自我建构，让我在纷繁复杂中抓牢学科根基，形成清晰的判断力，保持应有的定力。正所谓“咬定青山不放松，任尔东西南北风”。
写作，是给心灵一方栖息的空间，是在喧嚣里守护安宁的灵魂，也是在沉淀中积蓄前行的力量！
跟跑，朝向正确的方向
有人说：与什么样的人同行，就会渴望成为什么样的人，也就会有什么样的人生。
2017年，我有幸加入了“化错教育”团队——华应龙名师工作室。华应龙老师是全国著名特级教师，首批“首都基础教育名家”，现任北京第二实验小学副校长。他在全国拥有数以万计的“华粉”，他的“化错教育”在教育界拥有广泛的影响。
在这支队伍里，仅特级教师、正高级教师就有20多位，大多成员是全国各地的名校长或名教师，但所有人都拥有一个共同的身份——化错教育的研究者、践行者。我与伙伴们一起，追随着华老师的脚步，做“坐”得住的人，闭门即是深山，读书随处净土；做“思”在数学的人，不思考不能寐，衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；做“心”在课堂的人，课课求超越，一课一高度，课不润人誓不休；做点亮孩子心灯的人，错若化开、成长自来，让每个孩子心里温暖又明亮。华老师用大志向、大情怀、大智慧引领我们：不仅用数学修身，用数学育人，还用数学立命！
一个人也许可以跑得很快，但这样一个刷新着认知、打开着眼界、挖掘着潜力、唤醒着内心的优秀群体，一定可以带动每个人跑得更远。华老师作为领跑者，如有力的强弓，为我指明了前进的方向，激发了强大的动力。我紧紧跟随，不断调整、加速步伐，满怀热爱、执着奔向教育梦想的远方。
领跑，跑出青春的速度
人生的成长，是一场马拉松。
2015年，我代表江苏省南通市参加江苏省基础教育（小学数学）青年教师基本功大赛获得一等奖。2019年，我清零再出发，历经集团、区、市层层选拔，最终代表南通市在江苏省小学数学优秀课评比中再次获得一等奖。自2015年以来，我在全国、省、市等各级教研活动中执教公开课或讲座50余节次，主持多项省、市规划课题研究，30余篇文章在《中小学管理》《小学数学教与学》《中小学数学》等省级以上期刊发表，获评江苏省优秀教育工作者、南通市“教育家型”教师培养对象、南通市政府第十六届“园丁奖”、南通市学科带头人、南通市“226”高层次人才培养对象。
2017年，我积极响应号召，从百年名校——南通师范学校第一附属小学，交流到新办学校——南通市新区学校。我与管理团队一起，以学校成立的“馨香学院”教师发展中心为平台，把教师专业成长之路与学校高质量发展之路连通，引领平均年龄仅约26岁的教师团队以“日新又新”的姿态共同迈上专业成长的快车道。仅2021年，我校青年教师在省、市、区等各级基本功大赛和优秀课评比中获奖共计40余人次，以“新区力量”和“新区速度”，用青春与汗水在教育之路上跑出了“新区风采”！
其实，有意义的人生就该选择奔跑。唯有跑起来，才知道风有多欢畅，汗有多汹涌，道路有多宽阔，而胸怀又有多宽广……
我到达的每一站，也从来不是终点，而是又一个新的起点。我愿带领更多的青年教师奔跑于教育之路上，与日新月异的祖国一起奔向星辰大海！（作者：谢红芳 单位系江苏省南通市新区学校）
正当有些迷茫和彷徨时，我遇见了一群奔跑者，他们尽管速度有快有慢，位置有先有后，但所有人姿势一致、奋力向前，充满生命的力量。
我惊叹：作为教师，一路上，奔跑原来是最美的姿态！
写作，积蓄前行的力量
众所周知，读、教、思、写，是教师专业成长的四要素。我逐渐领悟到，如果以写作为“引擎”，即可牵一发而动全身。
以写促读。读书，是在向高人求教。读着读着，仿佛在与作者对话，与作者产生深度的共鸣；读着读着，忍不住观照自己的教育教学实践，久觉困惑的问题茅塞顿开；读着读着，思想会在文字中漫步，精神会在激荡中升华；读着读着，一篇好文章在胸中激荡，让人激动不已、蓄势待发！
以写促教。我深知：只有“教”得精彩，才能“写”得漂亮。我既遵循儿童的天性，挖掘数学学科蕴含的趣味、价值和审美，又遵循知识背后的本质、道理和规律，与学生共同在“问”中学、在“学”中思，促进儿童掌握新的知识方法、建立新的认知结构，形成新的能力素养，构建趣味盎然、灵性飞扬、欣然生长的课堂样态。
以写促思。写作是一种自我对话，促使我把教育生活作为思维省察的对象，有所不明就要追问到底。写作是一次思想淬炼，我慎重思索、反复求证，促使我从“经验主义者”转化为“理性思考者”。写作还是一种自我建构，让我在纷繁复杂中抓牢学科根基，形成清晰的判断力，保持应有的定力。正所谓“咬定青山不放松，任尔东西南北风”。
写作，是给心灵一方栖息的空间，是在喧嚣里守护安宁的灵魂，也是在沉淀中积蓄前行的力量！
跟跑，朝向正确的方向
有人说：与什么样的人同行，就会渴望成为什么样的人，也就会有什么样的人生。
2017年，我有幸加入了“化错教育”团队——华应龙名师工作室。华应龙老师是全国著名特级教师，首批“首都基础教育名家”，现任北京第二实验小学副校长。他在全国拥有数以万计的“华粉”，他的“化错教育”在教育界拥有广泛的影响。
在这支队伍里，仅特级教师、正高级教师就有20多位，大多成员是全国各地的名校长或名教师，但所有人都拥有一个共同的身份——化错教育的研究者、践行者。我与伙伴们一起，追随着华老师的脚步，做“坐”得住的人，闭门即是深山，读书随处净土；做“思”在数学的人，不思考不能寐，衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；做“心”在课堂的人，课课求超越，一课一高度，课不润人誓不休；做点亮孩子心灯的人，错若化开、成长自来，让每个孩子心里温暖又明亮。华老师用大志向、大情怀、大智慧引领我们：不仅用数学修身，用数学育人，还用数学立命！
一个人也许可以跑得很快，但这样一个刷新着认知、打开着眼界、挖掘着潜力、唤醒着内心的优秀群体，一定可以带动每个人跑得更远。华老师作为领跑者，如有力的强弓，为我指明了前进的方向，激发了强大的动力。我紧紧跟随，不断调整、加速步伐，满怀热爱、执着奔向教育梦想的远方。
领跑，跑出青春的速度
人生的成长，是一场马拉松。
2015年，我代表江苏省南通市参加江苏省基础教育（小学数学）青年教师基本功大赛获得一等奖。2019年，我清零再出发，历经集团、区、市层层选拔，最终代表南通市在江苏省小学数学优秀课评比中再次获得一等奖。自2015年以来，我在全国、省、市等各级教研活动中执教公开课或讲座50余节次，主持多项省、市规划课题研究，30余篇文章在《中小学管理》《小学数学教与学》《中小学数学》等省级以上期刊发表，获评江苏省优秀教育工作者、南通市“教育家型”教师培养对象、南通市政府第十六届“园丁奖”、南通市学科带头人、南通市“226”高层次人才培养对象。
2017年，我积极响应号召，从百年名校——南通师范学校第一附属小学，交流到新办学校——南通市新区学校。我与管理团队一起，以学校成立的“馨香学院”教师发展中心为平台，把教师专业成长之路与学校高质量发展之路连通，引领平均年龄仅约26岁的教师团队以“日新又新”的姿态共同迈上专业成长的快车道。仅2021年，我校青年教师在省、市、区等各级基本功大赛和优秀课评比中获奖共计40余人次，以“新区力量”和“新区速度”，用青春与汗水在教育之路上跑出了“新区风采”！
其实，有意义的人生就该选择奔跑。唯有跑起来，才知道风有多欢畅，汗有多汹涌，道路有多宽阔，而胸怀又有多宽广……
我到达的每一站，也从来不是终点，而是又一个新的起点。我愿带领更多的青年教师奔跑于教育之路上，与日新月异的祖国一起奔向星辰大海！（作者：谢红芳 单位系江苏省南通市新区学校）
杨绛先生说：“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。浅薄的热闹如过眼云烟，转瞬即逝。丰富的安静如万顷碧波，永恒深沉。”
稻盛和夫在《人为什么活着》中指出：“真正胜利者，无论是成功还是失败，都会利用机会，磨练出纯净美丽的心灵。”
希望我们都能够做一个灵魂纯净的人，不断让自己的灵魂提升，遵循自己的天性生活，不去违背自己的本心，回归生命的本源。 https://t.cn/RTv4Kyo
稻盛和夫在《人为什么活着》中指出：“真正胜利者，无论是成功还是失败，都会利用机会，磨练出纯净美丽的心灵。”
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