坛

经

大师七月八日忽谓门人曰：“吾欲归新州，汝等速理舟楫。”大众哀留甚坚，师曰：“诸佛出现，犹示涅槃；有来必去，理亦常然。吾此形骸，归必有所。”众曰：“师从此去，早晚可回。”师曰：“叶落归根，来时无口。”又问曰：“正法眼藏，传付何人？”师曰：“有道者得，无心者通。”又问：“后莫有难否？”师曰：“吾灭后五六年，当有一人来取吾首，听吾记曰：‘头上养亲，口里须餐，遇满之难，杨、柳为官。’”又云：“吾去七十年，有二菩萨从东方来，一出家、一在家，同时兴化，建立吾宗，缔缉伽蓝，昌隆法嗣。”

    问曰：“未知从上佛祖应现以来，传授几代？愿垂开示。”师云：“古佛应世，已无数量，不可计也。今以七佛为始，过去庄严劫——毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛，今贤劫——拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦文佛，是为七佛。释迦文佛首传摩诃迦叶尊者、第二阿难尊者、第三商那和修尊者、第四优婆毱多尊者、第五提多迦尊者、第六弥遮迦尊者、第七婆须蜜多尊者、第八佛驮难提尊者、第九伏驮蜜多尊者、第十胁尊者、十一富那夜奢尊者、十二马鸣大士、十三迦毗摩罗尊者、十四龙树大士、十五迦那提婆尊者、十六罗□（日+侯）罗多尊者、十七僧伽难提尊者、十八伽耶舍多尊者、十九鸠摩罗多尊者、二十阇耶多尊者、二十一婆修盘头尊者、二十二摩拿罗尊者、二十三鹤勒那尊者、二十四师子尊者、二十五婆舍斯多尊者、二十六不如蜜多尊者、二十七般若多罗尊者、二十八菩提达摩尊者（此土是为初祖）、二十九慧可大师、三十僧璨大师、三十一道信大师、三十二宏忍大师，惠能是为三十三祖。从上诸祖，各有禀承；汝等向后，递代流传，毋令乖误。”

     大师先天二年癸丑岁八月初三日 是年十二月改元开元，于国恩寺斋罢，谓诸徒众曰：“汝等各依位坐，吾与汝别。”法海白言：“和尚留何教法，令后代迷人得见佛性？”师言：“汝等谛听！后代迷人，若识众生，即是佛性；若不识众生，万劫觅佛难逢。吾今教汝识自心众生，见自心佛性。欲求见佛，但识众生；只为众生迷佛，非是佛迷众生。自性若悟，众生是佛；自性若迷，佛是众生。自性平等，众生是佛；自性邪险，佛是众生。汝等心若险曲，即佛在众生中；一念平直，即是众生成佛。我心自有佛，自佛是真佛；自若无佛心，何处求真佛？汝等自心是佛，更莫狐疑，外无一物而能建立，皆是本心生万种法，故经云：‘心生种种法生，心灭种种法灭。’吾今留一偈，与汝等别，名《自性真佛偈》。后代之人识此偈意，自见本心，自成佛道。偈曰：

    真如自性是真佛，邪见三毒是魔王； 
    邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。 
    性中邪见三毒生，即是魔王来住舍；
    正见自除三毒心，魔变成佛真无假。 
    法身报身及化身，三身本来是一身； 
    若向性中能自见，即是成佛菩提因。 
    本从化身生净性，净性常在化身中； 
    性使化身行正道，当来圆满真无穷。 
    淫性本是净性因，除淫即是净性身； 
    性中各自离五欲，见性刹那即是真。
    今生若遇顿教门，忽悟自性见世尊； 
    若欲修行觅作佛，不知何处拟求真。
    若能心中自见真，有真即是成佛因； 
    不见自性外觅佛，起心总是大痴人。
    顿教法门今已留，救度世人须自修； 
    报汝当来学道者，不作此见大悠悠。”

师说偈已，告曰：“汝等好住，吾灭度后，莫作世情悲泣雨泪，受人吊问，身着孝服，非吾弟子，亦非正法。但识自本心、见自本性，无动无静、无生无灭、无去无来、无是无非、无住无往。恐汝等心迷，不会吾意，今再嘱汝，令汝见性。吾灭度后，依此修行，如吾在日。若违吾教，纵吾在世，亦无有益。”复说偈曰：

    兀兀不修善，腾腾不造恶； 
    寂寂断见闻，荡荡心无着。

    师说偈已，端坐至三更，忽谓门人曰：“吾行矣。”奄然迁化，于时异香满室，白虹属地，林木变白，禽兽哀鸣。
    十一月，广、韶、新三郡官僚洎门人僧俗争迎真身，莫决所之，乃焚香祷曰：“香烟指处，师所归焉。”时香烟直贯曹溪。十一月十三日迁神龛，并所传衣钵而回。次年七月二十五日出龛，弟子方辩以香泥上之。门人忆念取首之记，遂先以铁叶漆布固护师颈入塔，忽于塔内白光出现，直上冲天，三日始散。韶州奏闻奉敕立碑，纪师道行。师春秋七十有六，年二十四传衣，三十九祝发，说法利生三十七载，得旨嗣法者四十三人，悟道超凡者，莫知其数。达摩所传信衣（系西域屈眴布也）、中宗赐磨衲宝钵及方辩塑师真相并道具等，主塔侍者尸之，永镇宝林道场。流传《坛经》，以显宗旨、兴隆三宝、普利群生者。#读书[超话]# https://t.cn/z84R4TM

#太史公记[超话]# 1971年，北京的舒成勋老人在家搬床时，不小心蹭掉了一块墙皮，一大片墨渍露了出来，他凑过去一瞧，竟然都是汉字，而满墙黑字的背后，竟然还粘了一层印花白纸，当他撕开白纸，墙面上露出的东西让他大吃一惊。
 
老人发现墙上的字都是用毛笔写的，有整整一面墙。看着满墙的毛笔字，舒成勋一下就愣住了：自己一家子在这里住了快大半辈子，竟然从不知道自家墙皮上被人写满了毛笔字。

舒成勋仔细地看了好一会儿，他觉得写这些字的人应该是有些文学功底的，因为他发现这些字的布局十分有序，有长方形、有扇形，就好像是一些诗文和对联！

但他总觉得有些地方不太对劲，但一时又想不出来，就在他困惑不已时，墙壁正中的一副菱形布局的对联引起了他的注意：远富近贫，以礼相交天下少；疏亲慢友，因财而散世间多！

他把这句对联反反复复念了几遍，觉得很熟悉，但就是想不起在哪里见过。正犹豫间，一阵骚乱打断了他的思路。

原来是老伴收拾东西时，不小心把书桌上的书弄掉在地上，他赶紧弯腰去捡，看到书封面上的3个大字，一个名字突然出现在他的脑海之中：曹雪芹。

舒成勋此时终于知道，为何总觉得这句对联如此的熟悉，因为这句对联的出处就来自于曹雪芹。

这又是怎么回事呢？

原来，舒成勋的家位于北京香山，在清朝的时候，这里叫做白旗村。村子里有一个叫张永海的老人，他可以一字不落地能背出整部《红楼梦》，也知道很多关于曹雪芹的故事。根据他的讲述，乾隆十六年，曹雪芹曾在白旗村居住过，还在此处结交了一个叫做鄂比的八旗子弟。

晚年的曹雪芹生活比较拮据和潦倒，一次因为家里实在揭不开锅了，他就找到一位亲戚，想向他借点钱应应急，谁知亲戚不但不肯借钱给他，还把他从家里赶了出去，鄂比知道后，就写了一副对联给他，内容与墙上的这副一模一样！

莫非，自己的家就是当时曹雪芹的落脚之处，一个非常大胆的想法在舒成勋脑海中浮现。要真的是这样，那可了不得了。

一想到这，舒成勋就坐不住了，他找来在影楼工作的外甥，让他把墙壁上的字迹拍了下来，又赶紧找到相关专家，告诉了他们关于墙壁的事情。

很快，一些红学家就来到了舒家。他们把有字迹的墙皮都剥了下来带回去研究，但他们的结论让舒成勋大失所望，这些专家认为，墙面上的诗文与曹雪芹毫无关系。

看着被剥光的墙皮，舒成勋心里有一种说不出的失落，正当他打算清理掉那些剥落的墙皮时，一个新的发现让他大吃一惊：在那些原本毛笔字的墙面背后，竟然还粘了一层印花白纸。

除了是要保护墙壁上的东西，舒成勋想不出还有什么理由，要让一个人特意在题过诗的墙壁上隔上一层纸，才抹的新墙灰，他有些激动：或许自己先前的猜测没有错。

舒成勋决定自己去查找真相，他把外甥拍的墙壁照片洗出来，贴在墙上整日整日地观摩，他发现在这些诗文中有两处落款，写的都是“拙笔”二字，看起来像是某个人的字或号，但这两个字与曹雪芹毫无关系。

他有些失望，他突然又想到张永海口中的鄂比，这个拙笔会是鄂比吗？

就在舒成勋不知怎么去验证自己的猜测时，一个叫张行的人找到了他，他告诉舒成勋自己家里有一对“乾隆二十五年”就传下来的箱子，在其中一只的盖子上刻有一个落款，也叫“拙笔”，字迹和舒成勋家墙壁上的一模一样，而另一只书箱盖上则写有赠予“芹溪居士”的字样，芹溪居士，正是曹雪芹的号。

舒成勋非常激动，这是不是就是说明，张行家的这对箱子，其实就是叫“拙笔”的人送给曹雪芹的，换句话说，他家老屋墙上的那些诗文，很可能就是曹的友人“拙笔”写下的。

除此之外，他们还在箱子内部发现了几行用毛笔书写的“书目”，如果书箱的主人是曹雪芹，那么这几行书目就应该是他的亲笔字。在笔迹鉴定专家的鉴定下，他们发现，书箱上、墙上的字均出自一人之手，这就证明，曹雪芹真的曾经在舒成勋的家居住过，而墙上的诗文，就是他与友人一同留下的。

至此，舒成勋的猜测终于得到了验证，1984年，在众人的努力下，舒成勋的家——香山正白旗39号，正式被复原建设成曹雪芹纪念馆。

#一言多行成长记#
姐姐6y7m7d
早上的时候我还批评她慢慢吞吞找本子拿画纸而耽误上学时间，我完全没有想过她拿的是一幅画，更不知道这幅画送给吉老师的礼物
去舞蹈课的时候，看见吉老师后叫住我拿她书包的这幅画，老师收到画那一刻“花枝招展”(动作真的好搞笑)的笑着说：“哈哈哈，你还记得这件小事，这么久了还记得，这是你眼中的我啊？太谢谢你了你还记得！”
那刻我也觉得很欣慰，自从新学期换了吉老师，她的教学方式比较严格，第一节课敲鼓声太大+严肃的语气批评同学，回来后哭着说不想上课[泪]
经过第三次课后沟通，她渐渐喜欢上吉老师的课
小孩子的行为真的不能只单面性看，长远地观察总有一天会发光发亮[心]

(语言匮乏，单纯记录)