《法华经》是一乘、佛乘、真正的大乘
一乘·佛乘·大乘
一乘·
1.十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三。
2.我有方便力，开示三乘法，一切诸世尊，皆说一乘道。
3.是诸世尊等，皆说一乘法，化无量众生，令入于佛道。
4.未来世诸佛，虽说百千亿，无数诸法门，其实为一乘。
5.诸佛两足尊，知法常无性，佛种从缘起，是故说一乘。
6.汝等勿有疑，我为诸法王，普告诸大众，但以一乘道，
教化诸菩萨，无声闻弟子。
7.有惭愧清净，志求佛道者，当为如是等，广赞一乘道。
8.若我等有乐大之心，佛则为我说大乘法，于此经中，唯说一乘，而昔于菩萨前，毁訾声闻乐小法者，然佛实以大乘教化。
9.诸佛于法，得最自在，知诸众生，种种欲乐。及其志力，随所堪任，以无量喻，而为说法。随诸众生，宿世善根，又知成熟，未成熟者，种种筹量，分别知已。于一乘道，随宜说三。
10.大智德勇健，化度无量众，今此诸大会，及我皆已见。
演畅实相义，开阐一乘法，广导诸众生，令速成菩提。
11.斯人行世间，能灭众生闇。教无量菩萨，毕竟住一乘。
是故有智者，闻此功德利。于我灭度后，应受持斯经。
是人于佛道，决定无有疑。
佛乘·
12.舍利弗，如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二若三。舍利弗，一切十方诸佛法亦如是。
13.舍利弗，过去诸佛，以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。
14.舍利弗，未来诸佛当出于世，亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。
15.舍利弗，现在十方无量百千万亿佛土中诸佛世尊，多所饶益安乐众生。是诸佛亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。
16.舍利弗，我今亦复如是，知诸众生有种种欲，深心所著，随其本性，以种种因缘、譬喻言辞、方便力，而为说法。舍利弗，如此皆为得一佛乘、一切种智故。
17.舍利弗，劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妬，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘，分别说三。
18.诸佛如来，言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘。
19.现在十方佛，其数如恒沙，出现于世间，安隐众生故，亦说如是法。知第一寂灭，以方便力故，虽示种种道，其实为佛乘。
20.舍利弗，以是因缘，当知诸佛方便力故，于一佛乘分别说三。
21.汝舍利弗，我为众生，以此譬喻，说一佛乘。汝等若能，信受是语，一切皆当，成得佛道。
22.我于余国作佛，更有异名，是人虽生灭度之想入于涅槃，而于彼土，求佛智慧，得闻是经，唯以佛乘而得灭度，更无余乘，除诸如来方便说法。
23.诸比丘，若如来自知涅槃时到，众又清净，信解坚固，了达空法，深入禅定，便集诸菩萨及声闻众，为说是经，世间无有二乘而得灭度，唯一佛乘得灭度耳。
24.若众生住于二地，如来尔时即便为说，汝等所作未办，汝所住地，近于佛慧，当观察筹量，所得涅槃，非真实也，但是如来方便之力，于一佛乘分别说三。
25.诸佛方便力，分别说三乘，唯有一佛乘，息处故说二。今为汝说实，汝所得非灭，为佛一切智，当发大精进。
大乘·
26.时有菩萨，名曰妙光，有八百弟子。是时日月灯明佛从三昧起，因妙光菩萨说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。六十小劫，不起于座。时会听者，亦坐一处，六十小劫，身心不动，听佛所说，谓如食顷。是时众中，无有一人，若身若心而生懈倦。
27.今见此瑞与本无异，是故惟忖，今日如来当说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。
28.我设是方便，令得入佛慧，未曾说汝等，当得成佛道。
所以未曾说，说时未至故，今正是其时，决定说大乘。
我此九部法，随顺众生说，入大乘为本，以故说是经。
29.有佛子心净，柔软亦利根，无量诸佛所，而行深妙道。
为此诸佛子，说是大乘经。我记如是人，来世成佛道。
30.佛知彼心行，故为说大乘，声闻若菩萨，闻我所说法。
乃至于一偈，皆成佛无疑。
31.诸佛出于世，唯此一事实，余二则非真，终不以小乘，济度于众生。佛自住大乘，如其所得法，定慧力庄严，以此度众生。
32.自证无上道，大乘平等法，若以小乘化，乃至于一人，我则堕悭贪，此事为不可。
33.若我等待说所因，成就阿耨多罗三藐三菩提者，必以大乘而得度脱。然我等不解方便随宜所说，初闻佛法，遇便信受，思惟取证。
34.舍利弗，我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘，而便自谓已得灭度。我今还欲令汝忆念本愿所行道故，为诸声闻说是大乘经，名妙法莲华教菩萨法，佛所护念。
35.如来亦复如是，无有虚妄，初说三乘引导众生，然后但以大乘而度脱之。何以故？如来有无量智慧、力、无所畏诸法之藏，能与一切众生大乘之法，但不尽能受。
36.安隐众生，故现于世。为大众说，甘露净法。其法一味，解脱涅槃。以一妙音，演畅斯义。常为大乘，而作因缘。
37.尔时，彼佛受沙弥请，过二万劫已，乃于四众之中，说是大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。
38.时十六王子，出家作沙弥，皆共请彼佛，演说大乘法。
39.是诸沙弥等，知佛禅未出，为无量亿众，说佛无上慧。
各各坐法座，说是大乘经，于佛宴寂后，宣扬助法化。
40.时有仙人来白王言：我有大乘，名妙法华经，若不违我，当为宣说。
41.又文殊师利，如来灭后，于末法中欲说是经，应住安乐行。若口宣说，若读经时，不乐说人及经典过，亦不轻慢诸余法师，不说他人好恶长短，于声闻人亦不称名说其过恶，亦不称名赞叹其美，又亦不生怨嫌之心。善修如是安乐心故，诸有听者不逆其意。有所难问，不以小乘法答，但以大乘而为解说，令得一切种智。
42.即时，诸天于虚空中，高声唱言：过此无量无边百千万亿阿僧祇世界，有国名娑婆，是中有佛，名释迦牟尼，今为诸菩萨摩诃萨说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。汝等当深心随喜，亦当礼拜供养释迦牟尼佛。
一乘·佛乘·大乘
一乘·
1.十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三。
2.我有方便力，开示三乘法，一切诸世尊，皆说一乘道。
3.是诸世尊等，皆说一乘法，化无量众生，令入于佛道。
4.未来世诸佛，虽说百千亿，无数诸法门，其实为一乘。
5.诸佛两足尊，知法常无性，佛种从缘起，是故说一乘。
6.汝等勿有疑，我为诸法王，普告诸大众，但以一乘道，
教化诸菩萨，无声闻弟子。
7.有惭愧清净，志求佛道者，当为如是等，广赞一乘道。
8.若我等有乐大之心，佛则为我说大乘法，于此经中，唯说一乘，而昔于菩萨前，毁訾声闻乐小法者，然佛实以大乘教化。
9.诸佛于法，得最自在，知诸众生，种种欲乐。及其志力，随所堪任，以无量喻，而为说法。随诸众生，宿世善根，又知成熟，未成熟者，种种筹量，分别知已。于一乘道，随宜说三。
10.大智德勇健，化度无量众，今此诸大会，及我皆已见。
演畅实相义，开阐一乘法，广导诸众生，令速成菩提。
11.斯人行世间，能灭众生闇。教无量菩萨，毕竟住一乘。
是故有智者，闻此功德利。于我灭度后，应受持斯经。
是人于佛道，决定无有疑。
佛乘·
12.舍利弗，如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二若三。舍利弗，一切十方诸佛法亦如是。
13.舍利弗，过去诸佛，以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。
14.舍利弗，未来诸佛当出于世，亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。
15.舍利弗，现在十方无量百千万亿佛土中诸佛世尊，多所饶益安乐众生。是诸佛亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。
16.舍利弗，我今亦复如是，知诸众生有种种欲，深心所著，随其本性，以种种因缘、譬喻言辞、方便力，而为说法。舍利弗，如此皆为得一佛乘、一切种智故。
17.舍利弗，劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妬，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘，分别说三。
18.诸佛如来，言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘。
19.现在十方佛，其数如恒沙，出现于世间，安隐众生故，亦说如是法。知第一寂灭，以方便力故，虽示种种道，其实为佛乘。
20.舍利弗，以是因缘，当知诸佛方便力故，于一佛乘分别说三。
21.汝舍利弗，我为众生，以此譬喻，说一佛乘。汝等若能，信受是语，一切皆当，成得佛道。
22.我于余国作佛，更有异名，是人虽生灭度之想入于涅槃，而于彼土，求佛智慧，得闻是经，唯以佛乘而得灭度，更无余乘，除诸如来方便说法。
23.诸比丘，若如来自知涅槃时到，众又清净，信解坚固，了达空法，深入禅定，便集诸菩萨及声闻众，为说是经，世间无有二乘而得灭度，唯一佛乘得灭度耳。
24.若众生住于二地，如来尔时即便为说，汝等所作未办，汝所住地，近于佛慧，当观察筹量，所得涅槃，非真实也，但是如来方便之力，于一佛乘分别说三。
25.诸佛方便力，分别说三乘，唯有一佛乘，息处故说二。今为汝说实，汝所得非灭，为佛一切智，当发大精进。
大乘·
26.时有菩萨，名曰妙光，有八百弟子。是时日月灯明佛从三昧起，因妙光菩萨说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。六十小劫，不起于座。时会听者，亦坐一处，六十小劫，身心不动，听佛所说，谓如食顷。是时众中，无有一人，若身若心而生懈倦。
27.今见此瑞与本无异，是故惟忖，今日如来当说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。
28.我设是方便，令得入佛慧，未曾说汝等，当得成佛道。
所以未曾说，说时未至故，今正是其时，决定说大乘。
我此九部法，随顺众生说，入大乘为本，以故说是经。
29.有佛子心净，柔软亦利根，无量诸佛所，而行深妙道。
为此诸佛子，说是大乘经。我记如是人，来世成佛道。
30.佛知彼心行，故为说大乘，声闻若菩萨，闻我所说法。
乃至于一偈，皆成佛无疑。
31.诸佛出于世，唯此一事实，余二则非真，终不以小乘，济度于众生。佛自住大乘，如其所得法，定慧力庄严，以此度众生。
32.自证无上道，大乘平等法，若以小乘化，乃至于一人，我则堕悭贪，此事为不可。
33.若我等待说所因，成就阿耨多罗三藐三菩提者，必以大乘而得度脱。然我等不解方便随宜所说，初闻佛法，遇便信受，思惟取证。
34.舍利弗，我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘，而便自谓已得灭度。我今还欲令汝忆念本愿所行道故，为诸声闻说是大乘经，名妙法莲华教菩萨法，佛所护念。
35.如来亦复如是，无有虚妄，初说三乘引导众生，然后但以大乘而度脱之。何以故？如来有无量智慧、力、无所畏诸法之藏，能与一切众生大乘之法，但不尽能受。
36.安隐众生，故现于世。为大众说，甘露净法。其法一味，解脱涅槃。以一妙音，演畅斯义。常为大乘，而作因缘。
37.尔时，彼佛受沙弥请，过二万劫已，乃于四众之中，说是大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。
38.时十六王子，出家作沙弥，皆共请彼佛，演说大乘法。
39.是诸沙弥等，知佛禅未出，为无量亿众，说佛无上慧。
各各坐法座，说是大乘经，于佛宴寂后，宣扬助法化。
40.时有仙人来白王言：我有大乘，名妙法华经，若不违我，当为宣说。
41.又文殊师利，如来灭后，于末法中欲说是经，应住安乐行。若口宣说，若读经时，不乐说人及经典过，亦不轻慢诸余法师，不说他人好恶长短，于声闻人亦不称名说其过恶，亦不称名赞叹其美，又亦不生怨嫌之心。善修如是安乐心故，诸有听者不逆其意。有所难问，不以小乘法答，但以大乘而为解说，令得一切种智。
42.即时，诸天于虚空中，高声唱言：过此无量无边百千万亿阿僧祇世界，有国名娑婆，是中有佛，名释迦牟尼，今为诸菩萨摩诃萨说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。汝等当深心随喜，亦当礼拜供养释迦牟尼佛。
《法华经》是
一乘法、
唯一佛乘、
真正的大乘
一乘法
1. 十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三。
2. 我有方便力，开示三乘法，一切诸世尊，皆说一乘道。
3. 是诸世尊等，皆说一乘法，化无量众生，令入于佛道。
4. 未来世诸佛，虽说百千亿，无数诸法门，其实为一乘。
5. 诸佛两足尊，知法常无性，佛种从缘起，是故说一乘。
6. 汝等勿有疑，我为诸法王，普告诸大众，但以一乘道，教化诸菩萨，无声闻弟子。
7. 有惭愧清净，志求佛道者，当为如是等，广赞一乘道。
8. 若我等有乐大之心，佛则为我说大乘法，于此经中，唯说一乘，而昔于菩萨前，毁訾声闻乐小法者，然佛实以大乘教化。
9. 诸佛于法，得最自在，知诸众生，种种欲乐。及其志力，随所堪任，以无量喻，而为说法。随诸众生，宿世善根，又知成熟，未成熟者，种种筹量，分别知已。于一乘道，随宜说三。
10. 大智德勇健，化度无量众，今此诸大会，及我皆已见。演畅实相义，开阐一乘法，广导诸众生，令速成菩提。
11. 斯人行世间，能灭众生闇。教无量菩萨，毕竟住一乘。是故有智者，闻此功德利。于我灭度后，应受持斯经。是人于佛道，决定无有疑。

一佛乘
12. 舍利弗，如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二若三。舍利弗，一切十方诸佛法亦如是。
13. 舍利弗，过去诸佛，以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。
14. 舍利弗，未来诸佛当出于世，亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。
15. 舍利弗，现在十方无量百千万亿佛土中诸佛世尊，多所饶益安乐众生。是诸佛亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。
16. 舍利弗，我今亦复如是，知诸众生有种种欲，深心所著，随其本性，以种种因缘、譬喻言辞、方便力，而为说法。舍利弗，如此皆为得一佛乘、一切种智故。
17. 舍利弗，劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妬，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘，分别说三。
18. 诸佛如来，言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘。
19. 现在十方佛，其数如恒沙，出现于世间，安隐众生故，亦说如是法。知第一寂灭，以方便力故，虽示种种道，其实为佛乘。
20. 舍利弗，以是因缘，当知诸佛方便力故，于一佛乘分别说三。
21. 汝舍利弗，我为众生，以此譬喻，说一佛乘。汝等若能，信受是语，一切皆当，成得佛道。
22. 我于余国作佛，更有异名，是人虽生灭度之想入于涅槃，而于彼土，求佛智慧，得闻是经，唯以佛乘而得灭度，更无余乘，除诸如来方便说法。
23. 诸比丘，若如来自知涅槃时到，众又清净，信解坚固，了达空法，深入禅定，便集诸菩萨及声闻众，为说是经，世间无有二乘而得灭度，唯一佛乘得灭度耳。
24. 若众生住于二地，如来尔时即便为说，汝等所作未办，汝所住地，近于佛慧，当观察筹量，所得涅槃，非真实也，但是如来方便之力，于一佛乘分别说三。
25. 诸佛方便力，分别说三乘，唯有一佛乘，息处故说二。今为汝说实，汝所得非灭，为佛一切智，当发大精进。

大乘
26. 时有菩萨，名曰妙光，有八百弟子。是时日月灯明佛从三昧起，因妙光菩萨说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。六十小劫，不起于座。时会听者，亦坐一处，六十小劫，身心不动，听佛所说，谓如食顷。是时众中，无有一人，若身若心而生懈倦。
27. 今见此瑞与本无异，是故惟忖，今日如来当说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。
28. 我设是方便，令得入佛慧，未曾说汝等，当得成佛道。所以未曾说，说时未至故，今正是其时，决定说大乘。我此九部法，随顺众生说，入大乘为本，以故说是经。
29. 有佛子心净，柔软亦利根，无量诸佛所，而行深妙道。为此诸佛子，说是大乘经。我记如是人，来世成佛道。
30. 佛知彼心行，故为说大乘，声闻若菩萨，闻我所说法。乃至于一偈，皆成佛无疑。
31. 诸佛出于世，唯此一事实，余二则非真，终不以小乘，济度于众生。佛自住大乘，如其所得法，定慧力庄严，以此度众生。
32. 自证无上道，大乘平等法，若以小乘化，乃至于一人，我则堕悭贪，此事为不可。
33. 若我等待说所因，成就阿耨多罗三藐三菩提者，必以大乘而得度脱。然我等不解方便随宜所说，初闻佛法，遇便信受，思惟取证。
34. 舍利弗，我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘，而便自谓已得灭度。我今还欲令汝忆念本愿所行道故，为诸声闻说是大乘经，名妙法莲华教菩萨法，佛所护念。
35. 如来亦复如是，无有虚妄，初说三乘引导众生，然后但以大乘而度脱之。何以故？如来有无量智慧、力、无所畏诸法之藏，能与一切众生大乘之法，但不尽能受。
36. 安隐众生，故现于世。为大众说，甘露净法。其法一味，解脱涅槃。以一妙音，演畅斯义。常为大乘，而作因缘。
37. 尔时，彼佛受沙弥请，过二万劫已，乃于四众之中，说是大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。
38. 时十六王子，出家作沙弥，皆共请彼佛，演说大乘法。
39. 是诸沙弥等，知佛禅未出，为无量亿众，说佛无上慧。各各坐法座，说是大乘经，于佛宴寂后，宣扬助法化。
40. 时有仙人来白王言：我有大乘，名妙法华经，若不违我，当为宣说。
41. 又文殊师利，如来灭后，于末法中欲说是经，应住安乐行。若口宣说，若读经时，不乐说人及经典过，亦不轻慢诸余法师，不说他人好恶长短，于声闻人亦不称名说其过恶，亦不称名赞叹其美，又亦不生怨嫌之心。善修如是安乐心故，诸有听者不逆其意。有所难问，不以小乘法答，但以大乘而为解说，令得一切种智。
一乘法、
唯一佛乘、
真正的大乘
一乘法
1. 十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三。
2. 我有方便力，开示三乘法，一切诸世尊，皆说一乘道。
3. 是诸世尊等，皆说一乘法，化无量众生，令入于佛道。
4. 未来世诸佛，虽说百千亿，无数诸法门，其实为一乘。
5. 诸佛两足尊，知法常无性，佛种从缘起，是故说一乘。
6. 汝等勿有疑，我为诸法王，普告诸大众，但以一乘道，教化诸菩萨，无声闻弟子。
7. 有惭愧清净，志求佛道者，当为如是等，广赞一乘道。
8. 若我等有乐大之心，佛则为我说大乘法，于此经中，唯说一乘，而昔于菩萨前，毁訾声闻乐小法者，然佛实以大乘教化。
9. 诸佛于法，得最自在，知诸众生，种种欲乐。及其志力，随所堪任，以无量喻，而为说法。随诸众生，宿世善根，又知成熟，未成熟者，种种筹量，分别知已。于一乘道，随宜说三。
10. 大智德勇健，化度无量众，今此诸大会，及我皆已见。演畅实相义，开阐一乘法，广导诸众生，令速成菩提。
11. 斯人行世间，能灭众生闇。教无量菩萨，毕竟住一乘。是故有智者，闻此功德利。于我灭度后，应受持斯经。是人于佛道，决定无有疑。

一佛乘
12. 舍利弗，如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二若三。舍利弗，一切十方诸佛法亦如是。
13. 舍利弗，过去诸佛，以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。
14. 舍利弗，未来诸佛当出于世，亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。
15. 舍利弗，现在十方无量百千万亿佛土中诸佛世尊，多所饶益安乐众生。是诸佛亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。
16. 舍利弗，我今亦复如是，知诸众生有种种欲，深心所著，随其本性，以种种因缘、譬喻言辞、方便力，而为说法。舍利弗，如此皆为得一佛乘、一切种智故。
17. 舍利弗，劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妬，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘，分别说三。
18. 诸佛如来，言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘。
19. 现在十方佛，其数如恒沙，出现于世间，安隐众生故，亦说如是法。知第一寂灭，以方便力故，虽示种种道，其实为佛乘。
20. 舍利弗，以是因缘，当知诸佛方便力故，于一佛乘分别说三。
21. 汝舍利弗，我为众生，以此譬喻，说一佛乘。汝等若能，信受是语，一切皆当，成得佛道。
22. 我于余国作佛，更有异名，是人虽生灭度之想入于涅槃，而于彼土，求佛智慧，得闻是经，唯以佛乘而得灭度，更无余乘，除诸如来方便说法。
23. 诸比丘，若如来自知涅槃时到，众又清净，信解坚固，了达空法，深入禅定，便集诸菩萨及声闻众，为说是经，世间无有二乘而得灭度，唯一佛乘得灭度耳。
24. 若众生住于二地，如来尔时即便为说，汝等所作未办，汝所住地，近于佛慧，当观察筹量，所得涅槃，非真实也，但是如来方便之力，于一佛乘分别说三。
25. 诸佛方便力，分别说三乘，唯有一佛乘，息处故说二。今为汝说实，汝所得非灭，为佛一切智，当发大精进。

大乘
26. 时有菩萨，名曰妙光，有八百弟子。是时日月灯明佛从三昧起，因妙光菩萨说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。六十小劫，不起于座。时会听者，亦坐一处，六十小劫，身心不动，听佛所说，谓如食顷。是时众中，无有一人，若身若心而生懈倦。
27. 今见此瑞与本无异，是故惟忖，今日如来当说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。
28. 我设是方便，令得入佛慧，未曾说汝等，当得成佛道。所以未曾说，说时未至故，今正是其时，决定说大乘。我此九部法，随顺众生说，入大乘为本，以故说是经。
29. 有佛子心净，柔软亦利根，无量诸佛所，而行深妙道。为此诸佛子，说是大乘经。我记如是人，来世成佛道。
30. 佛知彼心行，故为说大乘，声闻若菩萨，闻我所说法。乃至于一偈，皆成佛无疑。
31. 诸佛出于世，唯此一事实，余二则非真，终不以小乘，济度于众生。佛自住大乘，如其所得法，定慧力庄严，以此度众生。
32. 自证无上道，大乘平等法，若以小乘化，乃至于一人，我则堕悭贪，此事为不可。
33. 若我等待说所因，成就阿耨多罗三藐三菩提者，必以大乘而得度脱。然我等不解方便随宜所说，初闻佛法，遇便信受，思惟取证。
34. 舍利弗，我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘，而便自谓已得灭度。我今还欲令汝忆念本愿所行道故，为诸声闻说是大乘经，名妙法莲华教菩萨法，佛所护念。
35. 如来亦复如是，无有虚妄，初说三乘引导众生，然后但以大乘而度脱之。何以故？如来有无量智慧、力、无所畏诸法之藏，能与一切众生大乘之法，但不尽能受。
36. 安隐众生，故现于世。为大众说，甘露净法。其法一味，解脱涅槃。以一妙音，演畅斯义。常为大乘，而作因缘。
37. 尔时，彼佛受沙弥请，过二万劫已，乃于四众之中，说是大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。
38. 时十六王子，出家作沙弥，皆共请彼佛，演说大乘法。
39. 是诸沙弥等，知佛禅未出，为无量亿众，说佛无上慧。各各坐法座，说是大乘经，于佛宴寂后，宣扬助法化。
40. 时有仙人来白王言：我有大乘，名妙法华经，若不违我，当为宣说。
41. 又文殊师利，如来灭后，于末法中欲说是经，应住安乐行。若口宣说，若读经时，不乐说人及经典过，亦不轻慢诸余法师，不说他人好恶长短，于声闻人亦不称名说其过恶，亦不称名赞叹其美，又亦不生怨嫌之心。善修如是安乐心故，诸有听者不逆其意。有所难问，不以小乘法答，但以大乘而为解说，令得一切种智。
解读儿童行为的前提是了解他的整体人格
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儿 童 的 心 理 非 常 奇 妙 , 当 你 走 进 儿 童 的 内 心 , 会 发 现 它 的 方 方 面 面 都 令 人 着 迷 。 最 值 得 注 意 的 是 , 我 们 一 定 要 展 开 儿 童 的 整 幅 人 生 画 卷 , 才 能 更 好 地 理 解 儿 童 的 每 个 行 为 。 儿 童 的 每 个 行 为 都 反 映 了 他 的 整 体 生 活 和 整 体 人 格 , 如 果 不 结 合 这 些 常 人 难 以 窥 见 的 背 景 来 对 行 为 进 行 解 读 , 我 们 无 法 真 正 了 解 儿 童 行 为 的 含 义 。
我 们 将 这 种 现 象 称 为 “ 人 格 统 一 性 ” 。 行 为 和 表 达 协 调 发 展 并 逐 渐 形 成 单 一 模 式 , 这 就 是 人 格 统 一 性 的 发 展 。 这 种 发 展 开 始 于 童 年 早 期 , 生 活 的 要 求 追 使 儿 童 以 一 种 统 一 的 模 式 进 行 反 应 , 这 种 应 对 环 境 的 统 一 模 式 不 仅 构 成 了 儿 童 的 性 格 , 而 且 使 儿 童 的 每 个 行 为 都 个 性 化 , 以 区 别 于 其 他 儿 童 的 类 似 行 为 。 诸 多 心 理 学 派 忽 视 了 人 格 统 一 性 这 一 事 实 , 虽 然 有 些 学 派 对 此 有 所 提 及 , 但 是 还 没 有 给 予 应 有 的 重 视 。 因 此 在 心 理 学 理 论 和 精 神 治 疗 技 术 研 究 中 , 我 们 经 常 看 到 某 个 特 定 的 姿 势 或 者 表 达 方 式 被 单 独 拿 出 来 讨 论 , 似 乎 它 可 以 自 成 一 体 , 不 需 要 结 合 其 他 因 素 一 起 考 虑 。 有 些 心 理 学 派 将 这 些 表 现 形 式 称 之 为 “ 情 结 ” , 其 理 论 假 设 是 可 以 将 它 和 个 体 的 其 他 行 为 分 开 并 单 独 进 行 讨 论 。
但 这 样 的 做 法 就 如 同 人 们 把 单 个 音 符 从 整 段 旋 律 中 抽 取 出 来 , 然 后 试 图 单 独 理 解 这 个 音 符 的 意 义 , 完 全 不 考 虑 旋 律 中 的 其 他 音 符 。 这 是 不 恰 当 的 做 法 , 但 不 幸 的 是 这 种 做 法 开 始 流 行 起 来 。 个 体 心 理 学 十 分 反 对 这 种 常 见 的 错 误 做 法 , 如 果 这 种 做 法 被 应 用 于 儿 童 教 育 , 则 会 后 患 无 穷 。 惩 罚 理 论 就 是 如 此 , 只 单 独 考 虑 某 个 行 为 。 我 们 可 以 结 合 实 际 情 况 想 一 下 , 如 果 因 为 孩 子 做 错 事 情 , 我 们 采 取 了 惩 罚 的 措 施 , 一 般 会 导 致 什 么 后 果 ? 某 种 意 义 上 来 说 , 惩 罚 理 论 确 实 考 虑 了 儿 童 人 格 的 整 体 印 象 , 但 是 惩 罚 对 儿 童 来 说 仍 是 弊 大 于 利 。
如 果 儿 童 多 次 犯 同 样 的 错 误 , 教 师 或 者 父 母 容 易 对 儿 童 产 生 偏 见 , 认 为 他 们 不 可 救 药 。 但 如 果 这 个 孩 子 平 时 表 现 不 错 , 那 么 他 即 使 犯 了 错 , 我 们 也 不 会 很 严 厉 。 但 以 上 两 种 处 理 方 式 都 没 有 考 虑 间 题 的 根 源 , 我 们 应 该 在 整 体 理 解 儿 童 人 格 统 一 性 的 基 础 上 处 理 问 题 。 以 上 两 种 处 理 方 式 就 如 同 把 音 符 从 整 首 旋 律 中 抽 取 出 来 , 单 独 理 解 音 符 的 含 义 。 有 时 我 们 会 问 孩 子 : “ 为 什 么 这 么 懒 惰 ? ” 虽 然 了 解 原 因 对 我 们 来 说 很 重 要 , 但 我 们 不 要 期 待 孩 子 真 的 知 道 原 因 。 同 样道 理 , 当 我 们 问 孩 子 为 什 么 撒 谎 时 , 也 不 要 期 待 他 告 诉 我 们 原 因 , 他 很 难 说 出 个 所 以 然 来 。 苏 格 拉 底 对 人 性 的 了 解 如 此 深 刻 , 千 百 年 来 , 他 的 名 言 一 直 在 我 们 的 耳 边 回 响 : “ 人 最 难 的 就 是 认 识 自 己 ! ” 连 苏 格 拉 底 都 觉 得 了 解 自 己 很 难 ，即 便 心 理 学 家 也 很 难 找 到 答 案 。我 们 又 怎 么 能 期 待 一 个 孩 子 回 答 这 么 复 杂 的 问 题 呢 ? 要 理 解 个 体 行 为 的 意 义 , 首 先 要 掌 握 理 解 整 体 人 格 的 方 法 。 这 个 方 法 不 是 描 述 儿 童 的 具 体 行 为 、 他 是 如 何 实 施 的 , 而 是 让 我 们 学 会 理 解 儿 重 面 对 任 务 时 的 态 度 和 想 法 。
我 们 用 下 面 的 例 子 说 明 了 解 儿 童 的 整 体 生 活 背 景 有 多 重 要 。
有 个 13 岁 的 男 孩 , 他 是 家 里 的 老 大 , 8 岁 前 他 是 独 生 子 , 集 万 千 宠 爱 于 一 身 , 过 着 予 取 予 求 的 生 活 。 毫 无 疑 问 , 父 母 对 他 疼 爱 有 加 。 他 的 爸 爸 性 情 和 善 、 安 静 , 他 很 享 受 儿 子 对 他 的 依 赖 , 但 由 于 他 是 一 名 军 人 , 需 要 经 常 远 离 家 门 。 自 然 这 位 男 孩 与 妈 妈 的 关 系 比 较 近 。 他 的 妈 妈 聪 明 、 善 良 , 她 试 图 满 足 这 个 依 赖 而 固 执 的 儿 子 每 一 个 心 血 来 潮 的 想 法 。 但 她 也 经 常 为 儿 子 的 缺 乏 教 养 和 胁 迫 行 为 感 到 恼 火 。 他 们 之 间 的 关 系 有 时 比 较 紧 张 , 主 要 因 为 男 孩 经 常 向 母 亲 施 压 , 对 她 颐 指 气 使 、 百 般 戏 弄 。 总 而 言 之 , 男 孩 以 令人 难 受 的 方 式 对 待 家 庭 成 员 引 起 关 注 。 男 孩 的 妈 妈 为 此 相 当 恼 火 , 但 他 的 本 性 不 坏 , 所 以 他 的 妈 妈 只 能 一 再 容 忍 , 仍 然 任 劳 任 怨 地 帮 他 整 理 衣 物 , 帮 他 辅 导 功 课 。 男 孩 坚 信 妈 妈 会 帮 他 解 决 所 有 问 题 。 显 然 , 他 是 个 非 常 聪 明 的 孩 子 , 他 和 其 他 孩 子 一 样 受 到 良 好 的 教 育 。 直 到 8 岁 , 他 在 小 学 的 表 现 都 相 当 好 。
妹 妹 出 生 后 , 他 的 生 活 发 生 了 巨 大 转 变 , 男 孩 与 父 母 的 关 系 逐 渐 恶 化 。 他 开 始 自 暴 自 弃 , 完 全 不 爱 惜 自 己 。 一 旦 他 的 要 求 没 有 得 到 满 足 , 他 就 会 扯 妈 妈 的 头 发 、 捏 她 的 耳 朵 和 拽 她 的 手 , 让 她 不 得 安 宁 、 濒 临 崩 溃 。 他 拒 绝 改 正 这 些 行 为 , 反 而 随 着 妹 妹 的 长 大 , 他 更 加 坚 持 这 种 行 为 模 式 。 小 妹 妹 很 快 成 为 他 戏 弄 的 目 标 。 虽 然 他 还 不 至 于 伤 害 妹 妹 的 身 体 , 但 是 他 对 妹 妹 的 嫉 妒 非 常 明 显 。他 的 恶 劣 行 为 始 于 妹 妹 的 出 生 。 这 是 因 为 家 庭 成 员 的 增 加 使 得 家 庭 成 员 的 排 序 发 生 变 化 ， 他 由 独 生 子 变 成 了 长 子 ， 不 再 独 享 家 人 的 宠 爱 ， 他 的 行 为 由 此 发 生 改 变 。
#母婴关注# #育儿# #育儿分享# #儿童教育# #好父母成就好孩子#
儿 童 的 心 理 非 常 奇 妙 , 当 你 走 进 儿 童 的 内 心 , 会 发 现 它 的 方 方 面 面 都 令 人 着 迷 。 最 值 得 注 意 的 是 , 我 们 一 定 要 展 开 儿 童 的 整 幅 人 生 画 卷 , 才 能 更 好 地 理 解 儿 童 的 每 个 行 为 。 儿 童 的 每 个 行 为 都 反 映 了 他 的 整 体 生 活 和 整 体 人 格 , 如 果 不 结 合 这 些 常 人 难 以 窥 见 的 背 景 来 对 行 为 进 行 解 读 , 我 们 无 法 真 正 了 解 儿 童 行 为 的 含 义 。
我 们 将 这 种 现 象 称 为 “ 人 格 统 一 性 ” 。 行 为 和 表 达 协 调 发 展 并 逐 渐 形 成 单 一 模 式 , 这 就 是 人 格 统 一 性 的 发 展 。 这 种 发 展 开 始 于 童 年 早 期 , 生 活 的 要 求 追 使 儿 童 以 一 种 统 一 的 模 式 进 行 反 应 , 这 种 应 对 环 境 的 统 一 模 式 不 仅 构 成 了 儿 童 的 性 格 , 而 且 使 儿 童 的 每 个 行 为 都 个 性 化 , 以 区 别 于 其 他 儿 童 的 类 似 行 为 。 诸 多 心 理 学 派 忽 视 了 人 格 统 一 性 这 一 事 实 , 虽 然 有 些 学 派 对 此 有 所 提 及 , 但 是 还 没 有 给 予 应 有 的 重 视 。 因 此 在 心 理 学 理 论 和 精 神 治 疗 技 术 研 究 中 , 我 们 经 常 看 到 某 个 特 定 的 姿 势 或 者 表 达 方 式 被 单 独 拿 出 来 讨 论 , 似 乎 它 可 以 自 成 一 体 , 不 需 要 结 合 其 他 因 素 一 起 考 虑 。 有 些 心 理 学 派 将 这 些 表 现 形 式 称 之 为 “ 情 结 ” , 其 理 论 假 设 是 可 以 将 它 和 个 体 的 其 他 行 为 分 开 并 单 独 进 行 讨 论 。
但 这 样 的 做 法 就 如 同 人 们 把 单 个 音 符 从 整 段 旋 律 中 抽 取 出 来 , 然 后 试 图 单 独 理 解 这 个 音 符 的 意 义 , 完 全 不 考 虑 旋 律 中 的 其 他 音 符 。 这 是 不 恰 当 的 做 法 , 但 不 幸 的 是 这 种 做 法 开 始 流 行 起 来 。 个 体 心 理 学 十 分 反 对 这 种 常 见 的 错 误 做 法 , 如 果 这 种 做 法 被 应 用 于 儿 童 教 育 , 则 会 后 患 无 穷 。 惩 罚 理 论 就 是 如 此 , 只 单 独 考 虑 某 个 行 为 。 我 们 可 以 结 合 实 际 情 况 想 一 下 , 如 果 因 为 孩 子 做 错 事 情 , 我 们 采 取 了 惩 罚 的 措 施 , 一 般 会 导 致 什 么 后 果 ? 某 种 意 义 上 来 说 , 惩 罚 理 论 确 实 考 虑 了 儿 童 人 格 的 整 体 印 象 , 但 是 惩 罚 对 儿 童 来 说 仍 是 弊 大 于 利 。
如 果 儿 童 多 次 犯 同 样 的 错 误 , 教 师 或 者 父 母 容 易 对 儿 童 产 生 偏 见 , 认 为 他 们 不 可 救 药 。 但 如 果 这 个 孩 子 平 时 表 现 不 错 , 那 么 他 即 使 犯 了 错 , 我 们 也 不 会 很 严 厉 。 但 以 上 两 种 处 理 方 式 都 没 有 考 虑 间 题 的 根 源 , 我 们 应 该 在 整 体 理 解 儿 童 人 格 统 一 性 的 基 础 上 处 理 问 题 。 以 上 两 种 处 理 方 式 就 如 同 把 音 符 从 整 首 旋 律 中 抽 取 出 来 , 单 独 理 解 音 符 的 含 义 。 有 时 我 们 会 问 孩 子 : “ 为 什 么 这 么 懒 惰 ? ” 虽 然 了 解 原 因 对 我 们 来 说 很 重 要 , 但 我 们 不 要 期 待 孩 子 真 的 知 道 原 因 。 同 样道 理 , 当 我 们 问 孩 子 为 什 么 撒 谎 时 , 也 不 要 期 待 他 告 诉 我 们 原 因 , 他 很 难 说 出 个 所 以 然 来 。 苏 格 拉 底 对 人 性 的 了 解 如 此 深 刻 , 千 百 年 来 , 他 的 名 言 一 直 在 我 们 的 耳 边 回 响 : “ 人 最 难 的 就 是 认 识 自 己 ! ” 连 苏 格 拉 底 都 觉 得 了 解 自 己 很 难 ，即 便 心 理 学 家 也 很 难 找 到 答 案 。我 们 又 怎 么 能 期 待 一 个 孩 子 回 答 这 么 复 杂 的 问 题 呢 ? 要 理 解 个 体 行 为 的 意 义 , 首 先 要 掌 握 理 解 整 体 人 格 的 方 法 。 这 个 方 法 不 是 描 述 儿 童 的 具 体 行 为 、 他 是 如 何 实 施 的 , 而 是 让 我 们 学 会 理 解 儿 重 面 对 任 务 时 的 态 度 和 想 法 。
我 们 用 下 面 的 例 子 说 明 了 解 儿 童 的 整 体 生 活 背 景 有 多 重 要 。
有 个 13 岁 的 男 孩 , 他 是 家 里 的 老 大 , 8 岁 前 他 是 独 生 子 , 集 万 千 宠 爱 于 一 身 , 过 着 予 取 予 求 的 生 活 。 毫 无 疑 问 , 父 母 对 他 疼 爱 有 加 。 他 的 爸 爸 性 情 和 善 、 安 静 , 他 很 享 受 儿 子 对 他 的 依 赖 , 但 由 于 他 是 一 名 军 人 , 需 要 经 常 远 离 家 门 。 自 然 这 位 男 孩 与 妈 妈 的 关 系 比 较 近 。 他 的 妈 妈 聪 明 、 善 良 , 她 试 图 满 足 这 个 依 赖 而 固 执 的 儿 子 每 一 个 心 血 来 潮 的 想 法 。 但 她 也 经 常 为 儿 子 的 缺 乏 教 养 和 胁 迫 行 为 感 到 恼 火 。 他 们 之 间 的 关 系 有 时 比 较 紧 张 , 主 要 因 为 男 孩 经 常 向 母 亲 施 压 , 对 她 颐 指 气 使 、 百 般 戏 弄 。 总 而 言 之 , 男 孩 以 令人 难 受 的 方 式 对 待 家 庭 成 员 引 起 关 注 。 男 孩 的 妈 妈 为 此 相 当 恼 火 , 但 他 的 本 性 不 坏 , 所 以 他 的 妈 妈 只 能 一 再 容 忍 , 仍 然 任 劳 任 怨 地 帮 他 整 理 衣 物 , 帮 他 辅 导 功 课 。 男 孩 坚 信 妈 妈 会 帮 他 解 决 所 有 问 题 。 显 然 , 他 是 个 非 常 聪 明 的 孩 子 , 他 和 其 他 孩 子 一 样 受 到 良 好 的 教 育 。 直 到 8 岁 , 他 在 小 学 的 表 现 都 相 当 好 。
妹 妹 出 生 后 , 他 的 生 活 发 生 了 巨 大 转 变 , 男 孩 与 父 母 的 关 系 逐 渐 恶 化 。 他 开 始 自 暴 自 弃 , 完 全 不 爱 惜 自 己 。 一 旦 他 的 要 求 没 有 得 到 满 足 , 他 就 会 扯 妈 妈 的 头 发 、 捏 她 的 耳 朵 和 拽 她 的 手 , 让 她 不 得 安 宁 、 濒 临 崩 溃 。 他 拒 绝 改 正 这 些 行 为 , 反 而 随 着 妹 妹 的 长 大 , 他 更 加 坚 持 这 种 行 为 模 式 。 小 妹 妹 很 快 成 为 他 戏 弄 的 目 标 。 虽 然 他 还 不 至 于 伤 害 妹 妹 的 身 体 , 但 是 他 对 妹 妹 的 嫉 妒 非 常 明 显 。他 的 恶 劣 行 为 始 于 妹 妹 的 出 生 。 这 是 因 为 家 庭 成 员 的 增 加 使 得 家 庭 成 员 的 排 序 发 生 变 化 ， 他 由 独 生 子 变 成 了 长 子 ， 不 再 独 享 家 人 的 宠 爱 ， 他 的 行 为 由 此 发 生 改 变 。
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