行善积德，牢记这两点，功德不可思议！#炼心篇#
一、要注重养心
《管子》说：“喜气迎人，比兄弟还亲；怒气迎人，比兵戈还伤人。”
庄子在《南华经》中也说：“兵莫惨于志，镆铘为下”，说的是没有什么兵器能比人的志气更锋利，从这一意义来说宝剑莫邪也只能算是下等。
由此看来，有积极上进或做成某事的决心和勇气尤为重要，虽然暂时还不能够帮助别人，普度众生，但他所蕴藏的祥和之气就如痛饮陈年老酒，善因善果响应的速度一定快如鼓槌弓鼓。
从前禹稷辅佐尧舜治理天下，使受水患的百姓能够安居，使受饥饿的人民能够吃饱，功德非常浩大，几乎覆盖了全天下的人民！然而，尼山孔子，他是一介布衣，虽然也有一腔抱负，但因地位低下也一筹莫展。他周游列国，到处游说，弘扬正道，难道是空说而未有所作为吗？当然不是。
单单是他的“让老年人得到安养，让朋友们互相信任，让少年人得到关怀”的心志，他的“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的勤奋精神，就能与那些拥有天下的帝王将相相比，其功其德，足可以让万世师范，千古留芳。
要知道宇宙一切唯心造，我们的心具备整个宇宙的一切。修行的人就是要能够滋养自己本有的真性，淡泊平和，养出活泼泼一团元气，再也不动那种浮躁之气。
能做到这些的人，那么他们遇到亲人就能孝敬，遇到众生就能仁慈，遇到善事就能成就，遇到侮辱就能忍受。无论面对有情众生，还是无情山石，无论是有事，还是无事，都有一团活泼的生气，充满整个虚空界，这样修行所得到的福德无量。
这才是为善积德所要做的第一件最重要的事。
二、贵在长久的坚持
小善报近，大善报远；近报福轻，远报福重。
柳蒲那样质地的植物， 种下去晚上就会发芽，易生而早凋。但松柏却不然，被野草所困，受牛羊践踏，但长大后却成为有用之才，人类受用千年万年。
今人我们这个世界行善的人并非没有，可是能够坚定长久地做下去的却不多。因为他做了几件好事，中间遇到挫折，就荒谬地认为天地万物的规则难以知道，对到底有没有因果报应也产生了怀疑，修行至此半途而废。
这都是求善报速成之心所耽误的，欲速则不达。
因此，积德不多的人，他福报的基础就很薄；经历艰险也坚定不移的人，他能辨别道德的价值胜过一切。
古语说：“树德如滋，除恶务尽”说的是树立德业一定要滋长蔓延，广泛充分，消除邪恶一定要连根铲除，不能有遗留。我们看那些有着吉利征象的家庭，想想他们的过去，有的是多世积德，有的是多年行善。
《易》说“积善之家，必有余庆”，这个“余庆”并非一朝一夕就能修来的。如果只做了几件小小的好事，就希望得到大的福报，那可能吗？根基很差的人，怎么可能聚集吉庆呢？
古人言“有心为感感不灵，有心祈应应不至，这应当顺其自然，不能妄生揣度。”
因此，做事贵在坚持长久，对于积德是尤其重要的。
一、要注重养心
《管子》说：“喜气迎人，比兄弟还亲；怒气迎人，比兵戈还伤人。”
庄子在《南华经》中也说：“兵莫惨于志，镆铘为下”，说的是没有什么兵器能比人的志气更锋利，从这一意义来说宝剑莫邪也只能算是下等。
由此看来，有积极上进或做成某事的决心和勇气尤为重要，虽然暂时还不能够帮助别人，普度众生，但他所蕴藏的祥和之气就如痛饮陈年老酒，善因善果响应的速度一定快如鼓槌弓鼓。
从前禹稷辅佐尧舜治理天下，使受水患的百姓能够安居，使受饥饿的人民能够吃饱，功德非常浩大，几乎覆盖了全天下的人民！然而，尼山孔子，他是一介布衣，虽然也有一腔抱负，但因地位低下也一筹莫展。他周游列国，到处游说，弘扬正道，难道是空说而未有所作为吗？当然不是。
单单是他的“让老年人得到安养，让朋友们互相信任，让少年人得到关怀”的心志，他的“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的勤奋精神，就能与那些拥有天下的帝王将相相比，其功其德，足可以让万世师范，千古留芳。
要知道宇宙一切唯心造，我们的心具备整个宇宙的一切。修行的人就是要能够滋养自己本有的真性，淡泊平和，养出活泼泼一团元气，再也不动那种浮躁之气。
能做到这些的人，那么他们遇到亲人就能孝敬，遇到众生就能仁慈，遇到善事就能成就，遇到侮辱就能忍受。无论面对有情众生，还是无情山石，无论是有事，还是无事，都有一团活泼的生气，充满整个虚空界，这样修行所得到的福德无量。
这才是为善积德所要做的第一件最重要的事。
二、贵在长久的坚持
小善报近，大善报远；近报福轻，远报福重。
柳蒲那样质地的植物， 种下去晚上就会发芽，易生而早凋。但松柏却不然，被野草所困，受牛羊践踏，但长大后却成为有用之才，人类受用千年万年。
今人我们这个世界行善的人并非没有，可是能够坚定长久地做下去的却不多。因为他做了几件好事，中间遇到挫折，就荒谬地认为天地万物的规则难以知道，对到底有没有因果报应也产生了怀疑，修行至此半途而废。
这都是求善报速成之心所耽误的，欲速则不达。
因此，积德不多的人，他福报的基础就很薄；经历艰险也坚定不移的人，他能辨别道德的价值胜过一切。
古语说：“树德如滋，除恶务尽”说的是树立德业一定要滋长蔓延，广泛充分，消除邪恶一定要连根铲除，不能有遗留。我们看那些有着吉利征象的家庭，想想他们的过去，有的是多世积德，有的是多年行善。
《易》说“积善之家，必有余庆”，这个“余庆”并非一朝一夕就能修来的。如果只做了几件小小的好事，就希望得到大的福报，那可能吗？根基很差的人，怎么可能聚集吉庆呢？
古人言“有心为感感不灵，有心祈应应不至，这应当顺其自然，不能妄生揣度。”
因此，做事贵在坚持长久，对于积德是尤其重要的。
让生活充满新鲜感和生命力
原创 江虹编辑 人工智能与第六感 2022-06-11 06:10 发表于福建
2022年农历五月初十三，早！生活解腻的方式。 去书店别总看那些畅销书，周围逛逛，翻一翻你从来不看的书，早一站或晚一站下车，然后走回家，去看看那些奇奇怪怪的展和剧，有新鲜感的生活不一定要辞职，去环游世界，可能就在你的身边。记得我住在同文路十几年，每天打开窗户就能够看到鼓浪屿全景，随着时代变迁、四季更迭，天气变化以及心情不同等因素，我每次看到鼓浪屿感觉都会是不一样感觉；而后每次上岛拍摄或散步都会有一种新鲜感；摄影，旅行，度假屋，艺术作品，自我的突然变换，取景框，发个呆，种棵树或专注一件东西；假如你专注到某个东西上，哪怕是很普通的东西也会显得很有魅力，例如小时候玩儿泥巴或木棍。成年后失去的并非玩具本身，而是对于玩具的关注能力。
日子就像流水一般，静静地流过。人生只有一次，必须特别认真地生活。尝试不同的事物让生活更具挑战，那生命里就会有许多新的可能和别样的精彩。如果可以接受村上春树的“小确幸”概念，这些小确幸不需要你拥有多少金钱和时间，或许就是喝杯咖啡都能让人元气满满；或暂时关门即是深山，读书随处净土。人生最逍遥的莫过于隐居南山，一介布衣，粗茶淡饭，手不释卷。想必也是不少读书人最终的人生追求。
每一天都付出真挚的努力。在这不懈的工作的过程中，就体现了我们人生的目的和价值。如果说人生有不灭之物，那就是“灵魂”。当死亡来临的时候，你在今世所创造的地位、名誉、财产就得统统放弃，只能带着你的“灵魂”开始新的征程。
原创 江虹编辑 人工智能与第六感 2022-06-11 06:10 发表于福建
2022年农历五月初十三，早！生活解腻的方式。 去书店别总看那些畅销书，周围逛逛，翻一翻你从来不看的书，早一站或晚一站下车，然后走回家，去看看那些奇奇怪怪的展和剧，有新鲜感的生活不一定要辞职，去环游世界，可能就在你的身边。记得我住在同文路十几年，每天打开窗户就能够看到鼓浪屿全景，随着时代变迁、四季更迭，天气变化以及心情不同等因素，我每次看到鼓浪屿感觉都会是不一样感觉；而后每次上岛拍摄或散步都会有一种新鲜感；摄影，旅行，度假屋，艺术作品，自我的突然变换，取景框，发个呆，种棵树或专注一件东西；假如你专注到某个东西上，哪怕是很普通的东西也会显得很有魅力，例如小时候玩儿泥巴或木棍。成年后失去的并非玩具本身，而是对于玩具的关注能力。
日子就像流水一般，静静地流过。人生只有一次，必须特别认真地生活。尝试不同的事物让生活更具挑战，那生命里就会有许多新的可能和别样的精彩。如果可以接受村上春树的“小确幸”概念，这些小确幸不需要你拥有多少金钱和时间，或许就是喝杯咖啡都能让人元气满满；或暂时关门即是深山，读书随处净土。人生最逍遥的莫过于隐居南山，一介布衣，粗茶淡饭，手不释卷。想必也是不少读书人最终的人生追求。
每一天都付出真挚的努力。在这不懈的工作的过程中，就体现了我们人生的目的和价值。如果说人生有不灭之物，那就是“灵魂”。当死亡来临的时候，你在今世所创造的地位、名誉、财产就得统统放弃，只能带着你的“灵魂”开始新的征程。
行善积德，牢记这两点，功德不可思议！#每日一道#
一、要注重养心
《管子》说：“喜气迎人，比兄弟还亲；怒气迎人，比兵戈还伤人。”
庄子在《南华经》中也说：“兵莫惨于志，镆铘为下”，说的是没有什么兵器能比人的志气更锋利，从这一意义来说宝剑莫邪也只能算是下等。
由此看来，有积极上进或做成某事的决心和勇气尤为重要，虽然暂时还不能够帮助别人，普度众生，但他所蕴藏的祥和之气就如痛饮陈年老酒，善因善果响应的速度一定快如鼓槌弓鼓。
从前禹稷辅佐尧舜治理天下，使受水患的百姓能够安居，使受饥饿的人民能够吃饱，功德非常浩大，几乎覆盖了全天下的人民！然而，尼山孔子，他是一介布衣，虽然也有一腔抱负，但因地位低下也一筹莫展。他周游列国，到处游说，弘扬正道，难道是空说而未有所作为吗？当然不是。
单单是他的“让老年人得到安养，让朋友们互相信任，让少年人得到关怀”的心志，他的“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的勤奋精神，就能与那些拥有天下的帝王将相相比，其功其德，足可以让万世师范，千古留芳。
要知道宇宙一切唯心造，我们的心具备整个宇宙的一切。修行的人就是要能够滋养自己本有的真性，淡泊平和，养出活泼泼一团元气，再也不动那种浮躁之气。
能做到这些的人，那么他们遇到亲人就能孝敬，遇到众生就能仁慈，遇到善事就能成就，遇到侮辱就能忍受。无论面对有情众生，还是无情山石，无论是有事，还是无事，都有一团活泼的生气，充满整个虚空界，这样修行所得到的福德无量。
这才是为善积德所要做的第一件最重要的事。
二、贵在长久的坚持
小善报近，大善报远；近报福轻，远报福重。
柳蒲那样质地的植物， 种下去晚上就会发芽，易生而早凋。但松柏却不然，被野草所困，受牛羊践踏，但长大后却成为有用之才，人类受用千年万年。
今人我们这个世界行善的人并非没有，可是能够坚定长久地做下去的却不多。因为他做了几件好事，中间遇到挫折，就荒谬地认为天地万物的规则难以知道，对到底有没有因果报应也产生了怀疑，修行至此半途而废。
这都是求善报速成之心所耽误的，欲速则不达。
因此，积德不多的人，他福报的基础就很薄；经历艰险也坚定不移的人，他能辨别道德的价值胜过一切。
古语说：“树德如滋，除恶务尽”说的是树立德业一定要滋长蔓延，广泛充分，消除邪恶一定要连根铲除，不能有遗留。我们看那些有着吉利征象的家庭，想想他们的过去，有的是多世积德，有的是多年行善。
《易》说“积善之家，必有余庆”，这个“余庆”并非一朝一夕就能修来的。如果只做了几件小小的好事，就希望得到大的福报，那可能吗？根基很差的人，怎么可能聚集吉庆呢？
古人言“有心为感感不灵，有心祈应应不至，这应当顺其自然，不能妄生揣度。”
因此，做事贵在坚持长久，对于积德是尤其重要的。
一、要注重养心
《管子》说：“喜气迎人，比兄弟还亲；怒气迎人，比兵戈还伤人。”
庄子在《南华经》中也说：“兵莫惨于志，镆铘为下”，说的是没有什么兵器能比人的志气更锋利，从这一意义来说宝剑莫邪也只能算是下等。
由此看来，有积极上进或做成某事的决心和勇气尤为重要，虽然暂时还不能够帮助别人，普度众生，但他所蕴藏的祥和之气就如痛饮陈年老酒，善因善果响应的速度一定快如鼓槌弓鼓。
从前禹稷辅佐尧舜治理天下，使受水患的百姓能够安居，使受饥饿的人民能够吃饱，功德非常浩大，几乎覆盖了全天下的人民！然而，尼山孔子，他是一介布衣，虽然也有一腔抱负，但因地位低下也一筹莫展。他周游列国，到处游说，弘扬正道，难道是空说而未有所作为吗？当然不是。
单单是他的“让老年人得到安养，让朋友们互相信任，让少年人得到关怀”的心志，他的“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的勤奋精神，就能与那些拥有天下的帝王将相相比，其功其德，足可以让万世师范，千古留芳。
要知道宇宙一切唯心造，我们的心具备整个宇宙的一切。修行的人就是要能够滋养自己本有的真性，淡泊平和，养出活泼泼一团元气，再也不动那种浮躁之气。
能做到这些的人，那么他们遇到亲人就能孝敬，遇到众生就能仁慈，遇到善事就能成就，遇到侮辱就能忍受。无论面对有情众生，还是无情山石，无论是有事，还是无事，都有一团活泼的生气，充满整个虚空界，这样修行所得到的福德无量。
这才是为善积德所要做的第一件最重要的事。
二、贵在长久的坚持
小善报近，大善报远；近报福轻，远报福重。
柳蒲那样质地的植物， 种下去晚上就会发芽，易生而早凋。但松柏却不然，被野草所困，受牛羊践踏，但长大后却成为有用之才，人类受用千年万年。
今人我们这个世界行善的人并非没有，可是能够坚定长久地做下去的却不多。因为他做了几件好事，中间遇到挫折，就荒谬地认为天地万物的规则难以知道，对到底有没有因果报应也产生了怀疑，修行至此半途而废。
这都是求善报速成之心所耽误的，欲速则不达。
因此，积德不多的人，他福报的基础就很薄；经历艰险也坚定不移的人，他能辨别道德的价值胜过一切。
古语说：“树德如滋，除恶务尽”说的是树立德业一定要滋长蔓延，广泛充分，消除邪恶一定要连根铲除，不能有遗留。我们看那些有着吉利征象的家庭，想想他们的过去，有的是多世积德，有的是多年行善。
《易》说“积善之家，必有余庆”，这个“余庆”并非一朝一夕就能修来的。如果只做了几件小小的好事，就希望得到大的福报，那可能吗？根基很差的人，怎么可能聚集吉庆呢？
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因此，做事贵在坚持长久，对于积德是尤其重要的。
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