品老子之道,献初修者,愿初修之人能得明悟!#炼心篇#

熟读万遍道德经,其中意味自可得。吾观初修者不楷道之本义,吾才疏学浅,愿借老子之道给汝等指出一条路,愿初修之人能得明悟。

老子强调“道”不可言,“天下一切生命都有自己的源头,这个源头就是一切生命的根基。一旦掌握了万物的根基--母,就能认识世间的万事万物--子。即使已经认识了万事万物,已经把握了一切生命,还必须坚守生命的根基--道。”老子虽然把道描绘得恍兮惚兮,但它并不是不可捉摸。道既然创造了万事万物,万事万物就会呈现出道的本性,那何为道之本性呢?“道大,天大,地大,人也大。宇宙中有四大,而人是四大之一,人效法地,地效法天,天效法道,道纯任自然。”

所以自然就是道的根本特性,那什么是自然呢?其实自然本很易理解但经许多所谓的哲学家多次解释后到现在越来越难懂了。其实自然就是自然而然,它是一种没有人为的天然状态。

落实到人自己身上,自然就是指人的天然本性,也即人的真性情真思想,在老子那真与自然是同一个意思--真的也就是自然,自然的也就是真。老子开的药方是:要自然就必须无为,不以主观的欲望来破坏天然,不用矫揉造作代替自己的天性,只有无为才有自然,同时无为的本身也是自然,因而人们把它们合称自然无为。

说自己不知道道的是深邃之士,称自己知道道的是浮浅之徒,前者属于内行,后者则冒充内行,唉,其实说到底不知便是知,知反而为不知,不知道就是知。吾观世人把道说得如何如何!其实道不可以听,听到的就不是道;道不可以见,见得到的就不是道;道不可以言说,能用语言说出来的就不是道。

一有人问道便出口回答的人就是不知道道,问道的人也是不能听见道,道不可问,也不可回答。本来不可问的却要强去问,这是空洞无聊的问,本来不可回答的却强来回答,这种答也必定空洞无聊。以空洞的答去回应空洞的问,对外便不能观察宇宙,对内便不能知道和体验自身的本源。

但并不是让汝等不去追问和言说,只是要把握它就得体悟下老子的话了:“有个浑然一体的东西,在天地形成以前就存在,听不见它的声音,看不见它的形状,它独立生长而永不衰竭,循环运行而生生不息,可以为天地万物的根源。我不知道它的名字勉强把它称为道,再勉强给它取个名字叫大。它广大无边而周流不息,周流不息而伸展辽远,伸展辽远而返回本源。道是那样的空旷开阔啊,像深山的幽谷;是那样浑朴纯厚啊,像混沌的水一样;是那样沉静恬淡啊,像深邃的大海;是那样飘然无踪啊,好像没有止境。

老子虽说道不能用言说谈论,但他却说起道来:“可以用语言表达出来的道,就不是永恒的道;可以用语言说出来的名,路不是那永恒不变的名。无,是天地的本始;有,是万物的根源。所以常从无中去认识道的奥妙,常从有中去观察道的端倪。无和有同一来源而名称各异,它们都可说是很幽深,幽深而又幽深,是一切变化的总门。”

这段话使我们体悟老子之道但却又使我们产生偏见之举,更何况把道弄得玄之又玄,望世人能明之。但相对的他却为我们指出他所体悟之道,所以其价值还是值得的。老子所说之道不仅在天地形成之前就存在,而且还是天地万物的创造者。道生一,一生二,二生三,三生万物,因为一是道所生的,所以我们又把道称为太一。一是宇宙没有分裂时的混沌统一体,由这个统一体分裂为两个对立面,再由两个对立面产生出一个新的第三者,然后又产生出了世界上的万事万物。

既然老子都说了天地万事万物来于道,那么道就是天地的开端,是万物的根源。老子有时把道说成无,同时又把道称为有,说无是天地之始,有为万物之母,那么道究竟是无还是有呢?其实有和无都是一个东西,老子自己也说了这二者名称虽有异但来源相同。有是一个最慨括的名词,世界上各种不同的事物都有一个共同的性质,即:有,也就是存在。但是,世界上没有一样事物只有空洞洞的有,而不具备其它性质,如果只是孤零零空洞洞的有而没有其它性质那就是无可见,极其空洞抽象的有就成了无了。

我们再回到道。我们到底应该怎么称道才好呢?说道是无吧,万物又由它生长出来;说道是有吧,它又没有任何性质和特点,叫人看不见和摸不着。因而按老子说它是无,这就是道没有特点、性质和形状而言;有时说它是有,这就是道产生万物而言的。说道是无,行;说道是有,也行。

所以老子的道虚无缥缈,不可捉摸,九重天也不能形容它的高,九层地下也不能喻及它的深,它比天地还要久远,比宇宙还要辽阔,它创造了万事万物,而万物万事又无不显现道的特性,如一切事物总是向相反方向转化,生死相依,福祸相因,高下相形,动静相对……

老子说:“人取法地,地取法天,天取法道,道纯任自然。”我们再来探究下这个问题。既然自然是老子所谓道的基本特性,因为他说道是纯任自然的,道以自然为法则,那么自然指的是什么东西呢?什么样的状态才能称为自然呢?

自然应该就是一个人性情真诚的极至。那么我们怎么样才能返朴归真?找回久已失去的自然天性?遵循自然之道的人不以生为喜,也不以死为恶,出生时不知道欢天喜地,要死时也不知道恐惧痛苦,无拘无束地来,潇洒从容地离去,把人生最重大的生和死也看成自然的事情,他完全忘记自己的来源,也不去追求自己的归宿。任何事情来了就欣然接受,把死亡也看成不过是重新回到自然中去,不用心智去损害自然之道,不用人为努力去改变天然,这才是真正的修练之人,即是真人。

真人的内心无忧无虑,他的样子安祥平静,额头宽大恢宏。严厉起来就像秋天一样肃杀,温和起来又像春天的来临,喜和怒就像春夏秋冬运转一样自然,顺应万物变化随遇而安,没有人知道他的胸襟有多么宽广。真人的内心充实而又面色可亲,为人宽厚而使人乐于归附,精神像宇宙一样高远,潇洒脱俗不拘礼俗,沉默不语时好像失去知觉,说话时又毫不用心机。

自然境界是老子所推崇的最高境界,而要达到自然之境就必须无为,无为既反对违反自然规律的妄为。无为和有为的分界线是看是否顺应自然的发展规律。遵循、顺应自然规律的是无为,把个人主观意志加于自然的就是有为。

要想自然必须要学会入静,俗话说心平似镜,人的心镜如果平静了,也能鉴照天地的精微,甚至可以明察万物的奥妙。老子认为虚静是万物的本性,因而恬静的生活是符合本性的也是自然的,而自然就是最高的境界。自然的规律的运行无休无息,万事万物因此而生成;成圣成仙的即已明白上下古今四方变化,而遵循各自的天性,那样的人心境和行为也早已归于平静。平静也是天地的水平仪,心神宁静便是空明,空明便能充实,充实便是完备。心神空明既象征宁静,由宁静后再行动就无往而不得,无往而不宜。

“静是动的主宰,重是轻的根基。精神与身体合一,能不相离失吗?专精守气,致力柔和,能无欲到像婴儿吗?清除杂念,深入静观,能没有污暇吗?”专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄鉴,能无污乎?专气致柔也是道家静功的内丹修练法,将个人精气集在腹中,然后循环升降,使身体变得像婴儿那样柔软,心灵集中在精神的某一点,心灵安静内守而抗拒外面物质的刺激,达到成仙目的。(修练只是指出点滴重点罢了,不是详细之言)涤除玄鉴,既是指用精神洁剂来洗其心,使心灵深处明净如镜,不沾染世俗的一丝污垢。

老子说:“灾祸里边未必不藏着幸福,幸福里边未必不潜伏着祸根,这种祸福得失循环变化并没有一个定准,谁能知道它的究竟呢?”吾认为既然是规律循环变化那么福与祸是相对的吧。天地有大美却不言说,四周有明显规律却不讨论,万物有生长的道理却不表白,有德行的人推原天地的大美而懂得了万物的道理,因而纯任自然而不人为造作,这就是为什么法取天地的缘故。天地为什么是美之极致呢,究其底是因为它是纯任自然,一派天然而无丝毫人工的痕迹,天地本就是规律调合之物,吾认为修真者莫去追求,要保持自己的本然形态。美的不仅是外表的样子,更重要的还有内心修持的顺应自然的涵养。

最后我只想借用老子之语告诉初修者一句,道者自然,化育万物是永不留痕迹,日迁月移死生交替,生有所始,死有所归,修道并不是一定在这一世能有成就,但循环往复,终有成就时!

吾不忍初修者苦苦徘徊或因听别人妄言而走入误区,所以吾不才借用老子之道来表述一番,希望初修者能体悟点滴东西,常说道无法用言语表达,但吾还用如此之多。因时间匆忙有所疏漏在所难免,所以希望各位修道之人多加完善修改。此篇虽无功法之说但对于初修者还是有点滴引导作用,待有多些时间吾再来废话吧!

大概还有十几盒新的日抛没上眼拍过吧
如果我天天更眼猪猪试色大家会不会觉得我在划水![哆啦A梦害怕]
后天就要出去玩 准备玩个4.5天!
我要先把功课赶出来 日更不能放弃
一会儿要把那个兔子圈圈粉拍了!
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自媒体如果不能认真产出
大家很快就会忘记我 加油加油!
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其实上个月的奖我还没开 忙晕!过几天就开了

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考虑这一点的一个简单方法是新闻内容的方法:说你要说的(介绍),说它(正文),然后说你说的(结论)。
2.向你的受众展示直观结构你已经考虑过结构,但你考虑过视觉体验吗?
视觉多样性是跨平台和渠道进行高质量交流的关键组成部分。
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一个好的干净布局将补充您已经计划的直观结构。
但是请记住,无论您对换行的新句子的外观有何看法,一个句子都不会成为一个段落!每个段落都应该涵盖一个想法或主题,保持简洁,并在任何有意义的地方链接到更多关于该主题的信息(稍后会更多关于链接!)。
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每当您使用图像时,请确保对其进行优化。这里有一些简单的提示:
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3.优化正确的方式当然,图像并不是页面中唯一需要优化的部分。
已经概述的结构和布局让位于许多优化选项和正确的类型。
搜索引擎在不断更新,旨在消除黑帽 SEO 策略。
这究竟意味着什么,说来话长。但简短的版本是,黑帽 SEO 策略是旨在通过违反搜索引擎指南来提高网站或页面在搜索引擎中的排名的策略(以不可见文本等肮脏的技巧为例)。
正确的优化实际上很简单,所以没有必要狡猾。
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你想让事情保持清晰和简洁。50 到 300 个字符应使用简单且相关的术语提供对网站内容和每个页面的相关可读描述。
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快速提醒:搜索意图就是关注原因(信息性、导航性、商业性或交易性)。
因此,通过首先广泛研究关键字,然后寻求了解您正在开发的内容将如何满足用户的需求,您将能够更好地实现价值最大化(对您的客户和您的竞价预算而言)。
了解意图并将该知识与搜索量、每次点击费用和难度等其他关键字指标相结合,将使您能够在正确的时间提供正确的内容。
如何?
按关键字记录搜索引擎结果页面 (SERP) 的功能,然后从那里匹配您的内容以与顶级内容竞争。
5.掌握元描述文案的艺术显示在页面标题下方的 SERP 上,元描述不会直接影响排名,但它们是优化点击率的关键部分。
确保您的内容用于准确简洁地描述您页面上的内容,并使其具有吸引力。将您的元描述视为副本,就像您将广告文案一样。
精心编写的元描述可以吸引您的受众点击您的列表而不是其他可能不那么有趣的列表,从而提高点击率。
让我们在这里明确一点:写得好总是很重要,并且目标是全面(即在您的整个网站及其每个页面上)正确。
但是考虑到快速获胜,优化元描述(本质上很短,推荐在 156 到 165 个字符之间)是必须的。
此外,网站范围内的评论可以成为锻炼您的写作和编辑能力的好地方,确保在此过程中整个网站的品牌特征和基调保持一致。
要更深入地了解元描述、为什么它们很重要以及如何最好地处理它们。
请牢记以下七个技巧:
了解你的竞争对手在做什么。
映射您的客户的旅程。
使用您的品牌声音。
加入正确的关键字。
利用趋势。
针对特定意图。
刷新您的文本。
6.确保你是相关的在讨论关键字和同义词以及搜索意图时,我们已经谈到了相关性,但让我们花点时间深入探讨一下。
毕竟,这样做有可能提高我们作为该领域专家的可信度,从而提高来源和热门搜索命中率。
让我们回到基础,让我们同意搜索引擎分析 Web 内容,以根据用户的搜索词来评估特定页面是否包含可能与用户相关的信息。
一旦我们把这个简单的陈述作为用例的基础,我们就必须把自己放在用户的脑海中以及他们的需求中。
为了有效地完成这项工作,搜索引擎必须根据某些关键因素评估用户的搜索词。
在这种情况下,相关性本质上是情境性的;因此,您的优化目标也应该如此。
简短的版本:你不可能是所有人的一切。
一般而言,关键排名因素由搜索引擎公开共享,包括查询的含义(思考意图,使用语言模型确定)、内容质量和可用性,以及上下文和设置。
细节(好吧,不要让我们开始讨论 SEO 的挑战),但从广义上讲,我们只是说您应该以您希望搜索结果响应您的相同方式来考虑您的内容及其相关性个人需求。
做你自己的人工智能。评估环境,然后深入到与您最相关的地方,以最大限度地提高投资回报率。
排名系统旨在对所有可用内容进行排序,并为搜索者提供最有用的内容,因此,它们不是一个单一的算法,而是由一系列算法组成。
例如,除了搜索您的搜索条目中使用的术语外,排名系统还将评估来源专业知识并考虑地理位置。
作为基本的相关性标准,位置信息为具有丰富内容的利基企业提供了一个难以置信的机会,以最大限度地提高投资回报率。
通过将站点建立为一定范围内的可靠来源、具有正确博客内容的空间中可靠的思想领袖(本质上是及时阅读并定期就热门话题提供深思熟虑的评论),组织可以将内容开发资金集中在目标旨在提高本地品牌知名度并产生明显影响的区域,将点击率作为关键绩效指标。
7.利用你的链接直截了当,让我们同意在没有反向链接的情况下在 SERP 中表现良好是可能的,即使是百度自己也这么说。
这不碍事,所以让我们调整域权重(预测网站在 SERP 中排名的可能性)受到链接到它的其他可信来源授予您的内容的可信度的影响。
您可以使用 5118 和 Ahrefs 等 SEO 工具衡量您的域权重。
我们一直在谈论外部推广者,但我们也不要忘记内部链接的重要性。
内部反向链接报告提供了对您的内部链接工作的衡量。
您的网站结构应设置为优化内部链接。
不仅从 SEO 的角度来看,而且从客户体验的角度来看,结构良好的网站将使您的用户能够根据他们的信息需求点击您的网站。
结论出色的内容是不断增长的客户体验策略列表的关键。
从广泛的营销策略到有针对性的客户获取和公共关系计划,再到跨行业和专业的搜索,优质内容在每个企业的数字化战略中都发挥着重要作用。
为了使您的内容获得更高的排名,您需要考虑每个优化领域。
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