午后小事
吃饱了，来说一下。
首先，在我的朋友（比较熟的那种）心目中，我是一个很轴、不愿意承认错误的人。这应该说是一种成见，但也并非全无道理。
事情的原因是我之前说，早上看了本书，书中提到如下的悖论：
现在有两个信封。已知其中一个有A（比如说，货币），另一个有2A。你选择了其中之一。这时有人问你，是否要更改你的选择？基于以下理由：如果你更换选择，你的预期收益是0.5*0.5+0.5*2=1.25（之前我手误在这里多打了个A，不过这不影响）。但显然地，如果你更换了选择，你还是可以做这样的收益预期，问，这是怎么回事？
我说这个悖论，并不是说我就同意了这个悖论。但很不幸，我的朋友显然是这样认为的。这让我想起《教父》里，他们要把事业搬到西部，拉西伟噶西。那么事业是什么呢，就是开赌场。赌场有很多，为了提升人气，迈克尔去找约翰尼方檀，请他到赌场里演出——方檀是大歌星，他的演出显然会有很多观众来看，非常带量。
这时方檀“显得有那么一丁点儿犹豫”。他的理由是，西部现在已经有六家赌场了，恐怕很难再容纳更多。
军师汤姆黑根说话了：考利昂家族有一些朋友，正在资助其中的两家赌场。方檀立即明白，这实际就是等于说考利昂家族拥有这两家赌场。这个意会的过程很简短也很直接，不着痕迹。看起来，我发的微博无疑也让别人产生了类似的意会……
（如果你仔细看看，会发现我从头到尾都没有说我赞成这个观点，而是问“这是为什么？”）
这个问题的真正原因，不是在于有人说“你无法把两个结果简单相加”。它的真正问题是，一旦你真正打开某个信封并得知其中的金额，即使此时你并不知道它是A或2A，但整个系统的状态已经确定。用量子力学的说法，或者你们比较喜欢的薛定谔的猫的说法，已经坍塌。这时已经没有任何“可能”存在。你不能通过换信封的方法，来让你手里的钱从A变成2A（或相反）。设想一下这件事，难道因为你换了信封，另一个信封的钱就会变化吗？
进一步思考。如果现在有人告诉你，有两个信封——或者干脆点，只有一个信封。你手里有一些钱，假设是A。有人告诉你，信封里可能有0.5A，也可能有2A，且它们的几率相等（如果这个不好理解，你也可以设想有两个信封，你选择其一）。你可以选择保留手里的A，或是用它来替换这个信封。那么，你愿意换吗？
答案是显然的。假如几率真的相等，你当然要换，因为这会带来1.25A的收益预期。这是没有任何疑问的。现在的问题是，你的A，和获得的0.5A/2A，都是已确定。你不能再换一次来让钱变化，除非你准备新的信封。
用最开始的话来说就是，如果信封没开，换不换都一样。如果信封已开，且你不知道A/2A的具体数值，又有人向你保证0.5A和2A的几率一样大，你应该换。但你换完一次之后就不能再换，因为已经没有信封了。那个悖论的问题在于你不能无限换，这种梯云纵只存在于武侠小说里。
（如果你还要认真想，那么从两个信封里选中一个之后，另一个信封里并不是0.5A和2A几率一样大，因为这时你不能确定当前手里信封的钱数——信封未开——也就无从确定0.5倍收益和2倍收益的几率。整个过程的整个预期应如下计算：
（.5*.5*2+.5*.5*1+.5*.5*1+.5*.5*2）=1.5，其中四个部分分别代表首选了2A或首选了A，且未换或换的几率。总预期收益1.5A和你的想法也是吻合的）
我认为这才是该命题不成立的核心原因。
在我发那条微博时，就已经想到了这个阶段。事实上那本书里也提到了这些，这对于思考肯定有帮助。然后我的朋友说，这是算数问题——我的心思立即就转到对“算数”的定义上去了。这一方面当然是因为他用词不当（他已经承认了这一点），另一方面则是因为我轴的本性。现在看来，他概念里的算数，肯定也包含概率的部分，这只是一个定义问题。
最后我再次引用《教父》里的话，“……在他的一生中只犯过很少的几次错误（比如说被人拿枪打过两次），而且从这些错误中他都吸取了教训。”我不敢说我“只犯过很少的几次错误”，但是以后如果还有这类事情，我一定会先问一句，你说的算数是指什么？
吃饱了，来说一下。
首先，在我的朋友（比较熟的那种）心目中，我是一个很轴、不愿意承认错误的人。这应该说是一种成见，但也并非全无道理。
事情的原因是我之前说，早上看了本书，书中提到如下的悖论：
现在有两个信封。已知其中一个有A（比如说，货币），另一个有2A。你选择了其中之一。这时有人问你，是否要更改你的选择？基于以下理由：如果你更换选择，你的预期收益是0.5*0.5+0.5*2=1.25（之前我手误在这里多打了个A，不过这不影响）。但显然地，如果你更换了选择，你还是可以做这样的收益预期，问，这是怎么回事？
我说这个悖论，并不是说我就同意了这个悖论。但很不幸，我的朋友显然是这样认为的。这让我想起《教父》里，他们要把事业搬到西部，拉西伟噶西。那么事业是什么呢，就是开赌场。赌场有很多，为了提升人气，迈克尔去找约翰尼方檀，请他到赌场里演出——方檀是大歌星，他的演出显然会有很多观众来看，非常带量。
这时方檀“显得有那么一丁点儿犹豫”。他的理由是，西部现在已经有六家赌场了，恐怕很难再容纳更多。
军师汤姆黑根说话了：考利昂家族有一些朋友，正在资助其中的两家赌场。方檀立即明白，这实际就是等于说考利昂家族拥有这两家赌场。这个意会的过程很简短也很直接，不着痕迹。看起来，我发的微博无疑也让别人产生了类似的意会……
（如果你仔细看看，会发现我从头到尾都没有说我赞成这个观点，而是问“这是为什么？”）
这个问题的真正原因，不是在于有人说“你无法把两个结果简单相加”。它的真正问题是，一旦你真正打开某个信封并得知其中的金额，即使此时你并不知道它是A或2A，但整个系统的状态已经确定。用量子力学的说法，或者你们比较喜欢的薛定谔的猫的说法，已经坍塌。这时已经没有任何“可能”存在。你不能通过换信封的方法，来让你手里的钱从A变成2A（或相反）。设想一下这件事，难道因为你换了信封，另一个信封的钱就会变化吗？
进一步思考。如果现在有人告诉你，有两个信封——或者干脆点，只有一个信封。你手里有一些钱，假设是A。有人告诉你，信封里可能有0.5A，也可能有2A，且它们的几率相等（如果这个不好理解，你也可以设想有两个信封，你选择其一）。你可以选择保留手里的A，或是用它来替换这个信封。那么，你愿意换吗？
答案是显然的。假如几率真的相等，你当然要换，因为这会带来1.25A的收益预期。这是没有任何疑问的。现在的问题是，你的A，和获得的0.5A/2A，都是已确定。你不能再换一次来让钱变化，除非你准备新的信封。
用最开始的话来说就是，如果信封没开，换不换都一样。如果信封已开，且你不知道A/2A的具体数值，又有人向你保证0.5A和2A的几率一样大，你应该换。但你换完一次之后就不能再换，因为已经没有信封了。那个悖论的问题在于你不能无限换，这种梯云纵只存在于武侠小说里。
（如果你还要认真想，那么从两个信封里选中一个之后，另一个信封里并不是0.5A和2A几率一样大，因为这时你不能确定当前手里信封的钱数——信封未开——也就无从确定0.5倍收益和2倍收益的几率。整个过程的整个预期应如下计算：
（.5*.5*2+.5*.5*1+.5*.5*1+.5*.5*2）=1.5，其中四个部分分别代表首选了2A或首选了A，且未换或换的几率。总预期收益1.5A和你的想法也是吻合的）
我认为这才是该命题不成立的核心原因。
在我发那条微博时，就已经想到了这个阶段。事实上那本书里也提到了这些，这对于思考肯定有帮助。然后我的朋友说，这是算数问题——我的心思立即就转到对“算数”的定义上去了。这一方面当然是因为他用词不当（他已经承认了这一点），另一方面则是因为我轴的本性。现在看来，他概念里的算数，肯定也包含概率的部分，这只是一个定义问题。
最后我再次引用《教父》里的话，“……在他的一生中只犯过很少的几次错误（比如说被人拿枪打过两次），而且从这些错误中他都吸取了教训。”我不敢说我“只犯过很少的几次错误”，但是以后如果还有这类事情，我一定会先问一句，你说的算数是指什么？
关于供养
一、如理观察善知识接受供养
就师方面，我们说，善知识不应该贪著供养。这是法师这一方的行持，同时，也落到学人依止善知识要怎样看待善知识。实际上，具德善知识不需要供养，或者从金钱角度讲，他确实需要金钱，因为金钱可以护持三宝，同时替弟子修福报。你不会修福报或者你的发心很微劣，做相同的事情，你的上师去做和你去做不一样，所以，上师确实需要弟子供养金钱，但是，这种需要是落到弟子身上比较好，需要也是为了弟子而需要。作为具德善知识，他不贪著也不需要你去供养财物，但是在缘起上为了你能种福，善知识需要接受你的供养。
我们要这样去理解，善知识接受我的供养是慈悲我，而不是他贪著利养，要这样去反照自心。善知识那一方他不在乎供不供养，他更在乎的是法供养，更在乎你能不能解脱和成就。
有时候我们供养善知识，善知识表面上确实很欢喜，有这样的相，但不要认为这是上师贪著你的财物和金钱。善知识示现这种欢喜心也是为了安慰你，让你高兴。就像有人非要供养上师手机，上师会欢喜，但这不是上师贪著手机。你供养一个东西，善知识表示很好、很好，这样你才能生起欢喜心，才能随喜自己，才能修积福报。
然而，善知识这一方并不会因为你对他供养就特别偏爱你，把你捧到一个什么位置上，因为这样做对你不利。作为学人，不要因为上师显现上的欢喜，反而观察善知识的过失，认为善知识贪著财物，不要这样想。即便他确实显现很高兴，你也不要这样去想善知识，否则，很容易因为观察善知识的过失而很难积累资粮。
学人更不要因为供养上师，而去分别上师因为弟子们的不同供养——有没有作供养、供养多少，而认为上师有偏爱。我供养上师，别人也供养上师，上师好像不认可我，善知识不理我，对不同弟子有偏爱，好像我不是善知识的大施主，所以上师不看重我，肯定是因为我供养得还不够，上师对财物有贪著，生起这样的分别念。
学人一定要打破这些分别念，即便善知识显现上好像让你观察到了一点过失，也不要这样去观察善知识，这样的观察要不得，我们要落到善知识的一切都是在慈悲我。就像《华严经》所说的：“我此知识说正法，普示一切法功德，遍示菩萨威仪道。”一定要对善知识的行为有净观，把就师方面的教言落到学人这一方怎么样去看待善知识。否则，你看到善知识欢喜接受供养，以为善知识需要我供养甚至贪著供养，这样想就很难积累福德资粮；应思维善知识慈悲我才接受我的供养，这样作观才能积累殊胜福德资粮。
善知识越接受你的供养，你越对善知识生起感激心才对。善知识是为了你而接受你的供养，而不是善知识需要。不管知识是否需要，你都要这样去反照善知识接受你供养的行为。你把善知识当成总集三宝的大福田，有清净心，发善心供养他，供养相同的金钱或者财物就能积累更广大的福德资粮。
我们做任何事情，内在的意乐一定要发得最好、最圆满、最广大，这样才能积累广大资粮，而不是认为善知识需要我供养，甚至以为善知识很贪著供养，偏爱不同弟子，这些想法都要不得。
（二）如理观察善知识不接受供养
其次，如果善知识不接受你的供养，也是善知识慈悲你，要这样去想。
有的善知识示现上不接受供养，这是他有行持上的考虑。善知识在学人位可能认为自己功德不够，他不接受供养是为住持法道，保护自己不受世间八法所染，同时更是为了保护学人的善根。
有时候，师徒之间的交接，很容易因为财物供养而落到世间人情往还乃至师徒反目的程度。善知识接受供养不会受损，但学人在信心退失的时候会后悔，这样学人会受损——一方面，后悔是善根损坏的四个因之一，一方面，不仅仅是善根损坏，而是信心退失时会嫌恶善知识乃至舍弃善知识。
上师仁波切（索达吉堪布）讲过一个真实事例。有人把私家车供养给上师，后来对上师退了信心就大哭大闹。她陪自己的上师到九寨沟旅游，因为意外翻看上师的短信而寻死觅活，找上师讨要已供养的车子。因为她发现了上师的一些秘密，就对上师退了信心，认为她的上师不是一个好上师，跟上师讨车子，但是，如果不是好上师，那他是不会归还车子的，这样闹起来，确实双方都很难看。
所以，为了保护弟子，有的上师不接受供养。即使在现阶段，善知识发觉这个弟子是有信心的，他也不接受供养。其实，这也是行菩萨道，是为了保护弟子的相续。你要知道，善知识的一切都是为了你，要这样去思维。
或者，从佛法的立场，善知识不接受供养是为了住持法道。长远看，纵然接受你的供养，你也不见得会退心，但从总的护持法道上来讲，善知识这样的行持是一种示法，他的功德还不够、不圆满，接受供养容易令法道蒙羞。很多善知识不接受供养是他的可贵行持，我们不要因此生烦恼，反而，更要倍加敬重这样的善知识。对善知识的任何行为都要有净观——有转心的方法，这是非常重要的。
（三）出家人要谨慎对待供养
这样的事例很常见——出家人一接收供养就腐化堕落了，纵然在法师的身份，也只被眼前少数人所转，越来越喜欢冒充善知识，了然不知自己要做什么，如何作更清净、更大化的利他早已抛诸脑后，这对我们的行持有很大启示。
出家人要谨慎地对待供养，不能轻易接受信众供养，甚至最好完全不收供养。汉传佛教的环境，出家人有吃有住，衣食受用都不缺的，不收供养一样可以安心办道。除非要开道场摄持僧团，否则，不管是清众还是有弘法身份的僧人，尽量不要接受供养。
出家人能行持三乘戒律，特别是外现声闻仪，才能护持学人和徒众的善根、庄严三宝清净幢相。无论如何，学人会知道，会确认到，师父唯以一颗清净无私的心在帮助我，因为师父对我一无所求。这样，我们出家人在功德不够的阶段，这个法容易有作用，因为学人找不到你的过失。否则，即便法师没有过失，现前接受供养，学人信心又不够，总会对你有保留。
对于在法上不能确认善知识的学人，很容易因为法师收供养而不起恭敬心。如果生不起恭敬心，就很难去奉行师教，法就很难起到作用，特别是法师要单独教诫弟子的时候，就很难调伏他。
出家人不要收供养，这对护持法道有大利益。像堪千曲乔、夏扎·桑吉多杰仁波切都是这样去行持的，完完全全是噶当派夏扎瓦外现声闻仪的舍世者行持。出家人尽量这样去随学，因为这对住持佛法有大利益，能保护学人的善根，更能庄严三宝清净幢相。
一、如理观察善知识接受供养
就师方面，我们说，善知识不应该贪著供养。这是法师这一方的行持，同时，也落到学人依止善知识要怎样看待善知识。实际上，具德善知识不需要供养，或者从金钱角度讲，他确实需要金钱，因为金钱可以护持三宝，同时替弟子修福报。你不会修福报或者你的发心很微劣，做相同的事情，你的上师去做和你去做不一样，所以，上师确实需要弟子供养金钱，但是，这种需要是落到弟子身上比较好，需要也是为了弟子而需要。作为具德善知识，他不贪著也不需要你去供养财物，但是在缘起上为了你能种福，善知识需要接受你的供养。
我们要这样去理解，善知识接受我的供养是慈悲我，而不是他贪著利养，要这样去反照自心。善知识那一方他不在乎供不供养，他更在乎的是法供养，更在乎你能不能解脱和成就。
有时候我们供养善知识，善知识表面上确实很欢喜，有这样的相，但不要认为这是上师贪著你的财物和金钱。善知识示现这种欢喜心也是为了安慰你，让你高兴。就像有人非要供养上师手机，上师会欢喜，但这不是上师贪著手机。你供养一个东西，善知识表示很好、很好，这样你才能生起欢喜心，才能随喜自己，才能修积福报。
然而，善知识这一方并不会因为你对他供养就特别偏爱你，把你捧到一个什么位置上，因为这样做对你不利。作为学人，不要因为上师显现上的欢喜，反而观察善知识的过失，认为善知识贪著财物，不要这样想。即便他确实显现很高兴，你也不要这样去想善知识，否则，很容易因为观察善知识的过失而很难积累资粮。
学人更不要因为供养上师，而去分别上师因为弟子们的不同供养——有没有作供养、供养多少，而认为上师有偏爱。我供养上师，别人也供养上师，上师好像不认可我，善知识不理我，对不同弟子有偏爱，好像我不是善知识的大施主，所以上师不看重我，肯定是因为我供养得还不够，上师对财物有贪著，生起这样的分别念。
学人一定要打破这些分别念，即便善知识显现上好像让你观察到了一点过失，也不要这样去观察善知识，这样的观察要不得，我们要落到善知识的一切都是在慈悲我。就像《华严经》所说的：“我此知识说正法，普示一切法功德，遍示菩萨威仪道。”一定要对善知识的行为有净观，把就师方面的教言落到学人这一方怎么样去看待善知识。否则，你看到善知识欢喜接受供养，以为善知识需要我供养甚至贪著供养，这样想就很难积累福德资粮；应思维善知识慈悲我才接受我的供养，这样作观才能积累殊胜福德资粮。
善知识越接受你的供养，你越对善知识生起感激心才对。善知识是为了你而接受你的供养，而不是善知识需要。不管知识是否需要，你都要这样去反照善知识接受你供养的行为。你把善知识当成总集三宝的大福田，有清净心，发善心供养他，供养相同的金钱或者财物就能积累更广大的福德资粮。
我们做任何事情，内在的意乐一定要发得最好、最圆满、最广大，这样才能积累广大资粮，而不是认为善知识需要我供养，甚至以为善知识很贪著供养，偏爱不同弟子，这些想法都要不得。
（二）如理观察善知识不接受供养
其次，如果善知识不接受你的供养，也是善知识慈悲你，要这样去想。
有的善知识示现上不接受供养，这是他有行持上的考虑。善知识在学人位可能认为自己功德不够，他不接受供养是为住持法道，保护自己不受世间八法所染，同时更是为了保护学人的善根。
有时候，师徒之间的交接，很容易因为财物供养而落到世间人情往还乃至师徒反目的程度。善知识接受供养不会受损，但学人在信心退失的时候会后悔，这样学人会受损——一方面，后悔是善根损坏的四个因之一，一方面，不仅仅是善根损坏，而是信心退失时会嫌恶善知识乃至舍弃善知识。
上师仁波切（索达吉堪布）讲过一个真实事例。有人把私家车供养给上师，后来对上师退了信心就大哭大闹。她陪自己的上师到九寨沟旅游，因为意外翻看上师的短信而寻死觅活，找上师讨要已供养的车子。因为她发现了上师的一些秘密，就对上师退了信心，认为她的上师不是一个好上师，跟上师讨车子，但是，如果不是好上师，那他是不会归还车子的，这样闹起来，确实双方都很难看。
所以，为了保护弟子，有的上师不接受供养。即使在现阶段，善知识发觉这个弟子是有信心的，他也不接受供养。其实，这也是行菩萨道，是为了保护弟子的相续。你要知道，善知识的一切都是为了你，要这样去思维。
或者，从佛法的立场，善知识不接受供养是为了住持法道。长远看，纵然接受你的供养，你也不见得会退心，但从总的护持法道上来讲，善知识这样的行持是一种示法，他的功德还不够、不圆满，接受供养容易令法道蒙羞。很多善知识不接受供养是他的可贵行持，我们不要因此生烦恼，反而，更要倍加敬重这样的善知识。对善知识的任何行为都要有净观——有转心的方法，这是非常重要的。
（三）出家人要谨慎对待供养
这样的事例很常见——出家人一接收供养就腐化堕落了，纵然在法师的身份，也只被眼前少数人所转，越来越喜欢冒充善知识，了然不知自己要做什么，如何作更清净、更大化的利他早已抛诸脑后，这对我们的行持有很大启示。
出家人要谨慎地对待供养，不能轻易接受信众供养，甚至最好完全不收供养。汉传佛教的环境，出家人有吃有住，衣食受用都不缺的，不收供养一样可以安心办道。除非要开道场摄持僧团，否则，不管是清众还是有弘法身份的僧人，尽量不要接受供养。
出家人能行持三乘戒律，特别是外现声闻仪，才能护持学人和徒众的善根、庄严三宝清净幢相。无论如何，学人会知道，会确认到，师父唯以一颗清净无私的心在帮助我，因为师父对我一无所求。这样，我们出家人在功德不够的阶段，这个法容易有作用，因为学人找不到你的过失。否则，即便法师没有过失，现前接受供养，学人信心又不够，总会对你有保留。
对于在法上不能确认善知识的学人，很容易因为法师收供养而不起恭敬心。如果生不起恭敬心，就很难去奉行师教，法就很难起到作用，特别是法师要单独教诫弟子的时候，就很难调伏他。
出家人不要收供养，这对护持法道有大利益。像堪千曲乔、夏扎·桑吉多杰仁波切都是这样去行持的，完完全全是噶当派夏扎瓦外现声闻仪的舍世者行持。出家人尽量这样去随学，因为这对住持佛法有大利益，能保护学人的善根，更能庄严三宝清净幢相。
护肤品用到烂脸？那是因为你不懂成份
发现许多女生越来越看重护肤品的成分，毕竟单从使用感受上来说，一千个使用者有一千种感受。顶多只能作为购买的参考依据罢了，从成分表上获得依据的确是一个不错的途径。
学会甄别护肤品中的成分，是避免踩雷的一大方法，但同时身边也存在着危言耸听的言论，影响大家的判断。
对于重金属这类不好成分肯定不用多说，绕远远的就对了，而乙醇、香精、防腐剂这些存在争议的成分，常常是干扰大噶做选择的主力。
推荐单品时，常挂在嘴边的是敏感肌慎入、敏感肌绕路，很多敏感肌就会陷入迷茫，不知道自己究竟还能买什么……
今天就把这些有害成分一个个揪出来，搞清楚它们究竟有什么坏处，你们再决定是否要毙了它~
提到酒精，大家的第一反应是它会对皮肤产生刺激，即便不会看成分也会尽量避免一些闻起来酒精味就很重的护肤品。
护肤品中的酒精指的是乙醇（看成分表的时候别再以为没酒精两字就没酒精了啊喂！）
酒精的两个作用，一是促渗（让护肤品更好的被肌肤吸收）一个是提升使用感受。尤其是夏季，添加了酒精护肤品会让人觉得更加清爽。
乙醇还有一个更为普遍的作用，那就是作为溶剂，护肤品中的部分成分不能溶解在水和油脂中，只得靠酒精帮忙了。
酒精本身对人体是友好的，适当浓度的酒精还可以达到灭菌的效果。
那为什么每次提到酒精时，都要说一句敏感肌慎入？因为高浓度的酒精对于敏感肌以及破损肌肤（比如肌肤由于长痘破损）的确会造成刺激！就跟伤口上撒盐似的，脸上的细小伤口就算看不见沾了酒精那就是火辣辣的。
不只是敏感肌，就算是正常肌肤长期使用高浓度酒精的产品，也会对皮肤屏障造成伤害
但是大家也不用太抵触酒精这个成分，关键还是看浓度，就比如敏感肌非常看好的雅漾精华乳中也含有酒精！
但是它排在成分表靠后的位置，说明它的浓度非常低，敏感肌也可以放心使用哦~
很多人谈腐色变，防腐剂并没有想象中的那么可怕，在合法合规的情况下使用是安全的，反倒是不添加防腐剂且没有可以抑菌成分在内的护肤品极容易成为细菌、真菌的培养皿，试想一下涂脸上的化妆品发霉变质，比防腐剂本身可怕多了。
虽然防腐剂有危害，但是它的副作用能否产生取决于浓度、接触时间。化妆品中防腐剂的添加含量比较少，危害性不大。但不推荐长期只使用含某一种防腐剂的化妆品，因为防腐剂会在脸上堆积，总有一天会爆发。
虽然总会听到商家鼓吹，我们的产品不含防腐剂，但真正可以不添加防腐剂的妆品只有纯油（植物油、精油）、强酸强碱（肥皂）、干燥的粉末（洁颜粉）
当然那种一次性包装的产品是可能不含防腐剂的（比如某些安瓶）但一旦开封就会迅速污染，高营养的护肤品，并无法保证涂抹速度赶得上污染的速度。
“新型体系防腐站”也是防腐剂的替代品之一，利用不同的体系，让化妆品变得不再适合微生物生长。譬如1,2-乙二醇、1,2-辛二醇……
这种新型体系能够减少传统防腐剂的使用，降低了其带来的刺激性
会使用美丽修行的都知道，香精在成分中的风险评级是刺目的红色，高达8级，那么它真的有这么可怕吗？
香精是化妆品中主要的过敏源，并且香精香料的品种多达千种，在法规上允许不公开的（秘密配方怎么可以轻易告诉大噶呢）出于谨慎，官方的安全风险评定很高，既然可能是过敏源，风险评价还高，那为什么商家还是乐此不疲的添加它呢？
添加香精主要还是为提升消费者的使用感受，有些化妆品的原味比较怪异，需要香精遮盖下，有些经过调香师精心调和的香料，可以给人带来愉悦感，如果所有化妆品都没有香精就像吃的没了香味，用起来也太寡淡了。
同一个产品加了香精和不加香精甚至会影响使用者对它效果的判断（就算功效根本没差别）所以在你打开产品的那一刻，香味就会影响到你对这个产品的整体评价，你还不知情。
正规香精公司、正规大型化妆品公司的香精安全性不需要担心，国际香料协会规定了哪些香料是安全的，大公司一般都会遵守，欧盟也列出了一些可能是过敏源的香精成分。护肤品添加了这些香料都需要标注出来，敏感肌特别注意一下就好。#小红书达人推荐# #明用自用款#
现在不含香精的品牌也很多ick它哟，莱丝漾就是其中一个，莱丝漾全系列护肤品都不含香精，其香味是是英国进口柠檬精油的原味，淡淡的柠檬香，不但增加使用的愉阅度还能有效促进修息肌肤炎症。
另外就是不要贪图便宜购买三无化妆品，说不定购入的重金属含量就超标了，长期使用对身体有害。正规的牌子也可能存在重金属超标的可能性，只能多关注这方面的资讯，避免踩雷~
举几个检测出过重金属超标的例子☟☟☟
最后一句话，重金属以及荧光剂对我们皮肤没有任何好处，其它有害成分，请根据自己实际情况选择，建议敏感肌检测一下自己的过敏源究竟是什么，不要一竿子把所有产品打死，踩雷了下次也不要踩入同一条河流。
发现许多女生越来越看重护肤品的成分，毕竟单从使用感受上来说，一千个使用者有一千种感受。顶多只能作为购买的参考依据罢了，从成分表上获得依据的确是一个不错的途径。
学会甄别护肤品中的成分，是避免踩雷的一大方法，但同时身边也存在着危言耸听的言论，影响大家的判断。
对于重金属这类不好成分肯定不用多说，绕远远的就对了，而乙醇、香精、防腐剂这些存在争议的成分，常常是干扰大噶做选择的主力。
推荐单品时，常挂在嘴边的是敏感肌慎入、敏感肌绕路，很多敏感肌就会陷入迷茫，不知道自己究竟还能买什么……
今天就把这些有害成分一个个揪出来，搞清楚它们究竟有什么坏处，你们再决定是否要毙了它~
提到酒精，大家的第一反应是它会对皮肤产生刺激，即便不会看成分也会尽量避免一些闻起来酒精味就很重的护肤品。
护肤品中的酒精指的是乙醇（看成分表的时候别再以为没酒精两字就没酒精了啊喂！）
酒精的两个作用，一是促渗（让护肤品更好的被肌肤吸收）一个是提升使用感受。尤其是夏季，添加了酒精护肤品会让人觉得更加清爽。
乙醇还有一个更为普遍的作用，那就是作为溶剂，护肤品中的部分成分不能溶解在水和油脂中，只得靠酒精帮忙了。
酒精本身对人体是友好的，适当浓度的酒精还可以达到灭菌的效果。
那为什么每次提到酒精时，都要说一句敏感肌慎入？因为高浓度的酒精对于敏感肌以及破损肌肤（比如肌肤由于长痘破损）的确会造成刺激！就跟伤口上撒盐似的，脸上的细小伤口就算看不见沾了酒精那就是火辣辣的。
不只是敏感肌，就算是正常肌肤长期使用高浓度酒精的产品，也会对皮肤屏障造成伤害
但是大家也不用太抵触酒精这个成分，关键还是看浓度，就比如敏感肌非常看好的雅漾精华乳中也含有酒精！
但是它排在成分表靠后的位置，说明它的浓度非常低，敏感肌也可以放心使用哦~
很多人谈腐色变，防腐剂并没有想象中的那么可怕，在合法合规的情况下使用是安全的，反倒是不添加防腐剂且没有可以抑菌成分在内的护肤品极容易成为细菌、真菌的培养皿，试想一下涂脸上的化妆品发霉变质，比防腐剂本身可怕多了。
虽然防腐剂有危害，但是它的副作用能否产生取决于浓度、接触时间。化妆品中防腐剂的添加含量比较少，危害性不大。但不推荐长期只使用含某一种防腐剂的化妆品，因为防腐剂会在脸上堆积，总有一天会爆发。
虽然总会听到商家鼓吹，我们的产品不含防腐剂，但真正可以不添加防腐剂的妆品只有纯油（植物油、精油）、强酸强碱（肥皂）、干燥的粉末（洁颜粉）
当然那种一次性包装的产品是可能不含防腐剂的（比如某些安瓶）但一旦开封就会迅速污染，高营养的护肤品，并无法保证涂抹速度赶得上污染的速度。
“新型体系防腐站”也是防腐剂的替代品之一，利用不同的体系，让化妆品变得不再适合微生物生长。譬如1,2-乙二醇、1,2-辛二醇……
这种新型体系能够减少传统防腐剂的使用，降低了其带来的刺激性
会使用美丽修行的都知道，香精在成分中的风险评级是刺目的红色，高达8级，那么它真的有这么可怕吗？
香精是化妆品中主要的过敏源，并且香精香料的品种多达千种，在法规上允许不公开的（秘密配方怎么可以轻易告诉大噶呢）出于谨慎，官方的安全风险评定很高，既然可能是过敏源，风险评价还高，那为什么商家还是乐此不疲的添加它呢？
添加香精主要还是为提升消费者的使用感受，有些化妆品的原味比较怪异，需要香精遮盖下，有些经过调香师精心调和的香料，可以给人带来愉悦感，如果所有化妆品都没有香精就像吃的没了香味，用起来也太寡淡了。
同一个产品加了香精和不加香精甚至会影响使用者对它效果的判断（就算功效根本没差别）所以在你打开产品的那一刻，香味就会影响到你对这个产品的整体评价，你还不知情。
正规香精公司、正规大型化妆品公司的香精安全性不需要担心，国际香料协会规定了哪些香料是安全的，大公司一般都会遵守，欧盟也列出了一些可能是过敏源的香精成分。护肤品添加了这些香料都需要标注出来，敏感肌特别注意一下就好。#小红书达人推荐# #明用自用款#
现在不含香精的品牌也很多ick它哟，莱丝漾就是其中一个，莱丝漾全系列护肤品都不含香精，其香味是是英国进口柠檬精油的原味，淡淡的柠檬香，不但增加使用的愉阅度还能有效促进修息肌肤炎症。
另外就是不要贪图便宜购买三无化妆品，说不定购入的重金属含量就超标了，长期使用对身体有害。正规的牌子也可能存在重金属超标的可能性，只能多关注这方面的资讯，避免踩雷~
举几个检测出过重金属超标的例子☟☟☟
最后一句话，重金属以及荧光剂对我们皮肤没有任何好处，其它有害成分，请根据自己实际情况选择，建议敏感肌检测一下自己的过敏源究竟是什么，不要一竿子把所有产品打死，踩雷了下次也不要踩入同一条河流。
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