#中国道教那些事儿[超话]#
道士行术，应走正途！
清纪昀在《阅微草堂笔记》中记载了一个故事，大意是：粤东有一位大商人追求成仙，供养了几十位方士。某日，一位道士来访。这位无名道士的法术震慑了商人和诸方士。商人和诸方士拜无名道士为师。
拜师后，无名道士对众人说：“我展示的那些法术，是术不是道。如果我不展示我的法力，你们一定会说我只会说大话。”随后，无名道士揭露诸方士的方术，大声喝斥说：“你们名曰道流，其实都是妖人。”无名道士指示他们要靠自度，并大书16字：“内绝世缘，外积阴骘，无怪无奇，是真秘密。”写完后，无名道士将毛笔扔在桌案上，发出雷电般的巨响，随即不见了身影。
故事中的“伪术”肆虐，是清代社会现实的反映。这种夸大效果和弄虚作假的现象，在当今社会的各行各业中也屡见不鲜。特别是某些人打着道教方术的幌子，兜售夸大效果或弄虚作假的“伪术”以攫利沽名，败坏了道教的声誉。
像故事中的粤东巨商那样上当受骗的人，在当今社会中也大有人在，不仅包括企事业老总、高管，各界名人，还包括教授、高官等。
术业有专攻，隔行如隔山。不少人不了解宗教，对真正的道教方术很陌生；加之那些骗人者打着道教方术的幌子，加之那些人如少翁和栾大般敢为大言、鼓舌如簧，加之那些伪术“时有小验”。如此以来有人一不留神就上当受骗，也就不足为怪了。
故事中那位无名道士，面对“道家之滋伪”和粤东巨商“信之益笃”的情况，主动上门揭露伪术，帮助粤东巨商停止受骗。无名道士不客气地称诸方士为“妖人”。当诸方士有悔过之意时，无名道士为他们指明正道。当今道士应当如何对待行伪术的当代方士和上当受骗者，故事中的无名道士为大家树立了榜样。
无名道士曰：“夫修道者，须谢绝万缘，坚持一念，使此心寂寂如死而后可不死，使此气绵绵不停而后可长停，然亦非枯坐事也。仙有仙骨，亦有仙缘。骨非药物所能换，缘亦非情好所能结。必积功累德而后列名于仙籍，仙骨以生。仙骨既成，真灵自尔感通，仙缘乃凑。此在尔辈之自度，仙家安有度人法乎！”
这段话虽是代表故事作者的观点，是专门针对粤东巨商与诸方士说的，但其特别强调“清净冲虚”和“积功累德”，亦不无道理。正如无名道士问粤东巨商：“尔曾闻笙歌锦绣之中，有一人挥手飞升者乎？”问诸方士：“尔曾闻炫术鬻财之辈，有一人脱屣羽化者乎？”这是说，一个人无论多么富贵，如果心中不干净，如果不行善，不多为社会做贡献，只靠方术是不会成仙的，崇信伪术更是南辕北辙。这是说，那些行伪术的方士是不会有好结果的。当今社会也应提倡“清净冲虚”和“积功累德”。
当今社会那些盲目求养生、问前途、寻慰藉者，如果心中多一点“清净冲虚”，就不会那样心浮气燥、急功近利，就不至于那么轻易地上当受骗。那些掌握某种方术的当代方士，如果心中多一点“清净冲虚”，就不会那样不顾道德、贪财骗名，就不至于堕落成为兜售伪术的“妖人”。
道教多术，这是道教的显著特点之一。道教方术中有许多内容对社会和民众有益。道士行术，天经地义，但应走正途。
转自龙虎山道教
道士行术，应走正途！
清纪昀在《阅微草堂笔记》中记载了一个故事，大意是：粤东有一位大商人追求成仙，供养了几十位方士。某日，一位道士来访。这位无名道士的法术震慑了商人和诸方士。商人和诸方士拜无名道士为师。
拜师后，无名道士对众人说：“我展示的那些法术，是术不是道。如果我不展示我的法力，你们一定会说我只会说大话。”随后，无名道士揭露诸方士的方术，大声喝斥说：“你们名曰道流，其实都是妖人。”无名道士指示他们要靠自度，并大书16字：“内绝世缘，外积阴骘，无怪无奇，是真秘密。”写完后，无名道士将毛笔扔在桌案上，发出雷电般的巨响，随即不见了身影。
故事中的“伪术”肆虐，是清代社会现实的反映。这种夸大效果和弄虚作假的现象，在当今社会的各行各业中也屡见不鲜。特别是某些人打着道教方术的幌子，兜售夸大效果或弄虚作假的“伪术”以攫利沽名，败坏了道教的声誉。
像故事中的粤东巨商那样上当受骗的人，在当今社会中也大有人在，不仅包括企事业老总、高管，各界名人，还包括教授、高官等。
术业有专攻，隔行如隔山。不少人不了解宗教，对真正的道教方术很陌生；加之那些骗人者打着道教方术的幌子，加之那些人如少翁和栾大般敢为大言、鼓舌如簧，加之那些伪术“时有小验”。如此以来有人一不留神就上当受骗，也就不足为怪了。
故事中那位无名道士，面对“道家之滋伪”和粤东巨商“信之益笃”的情况，主动上门揭露伪术，帮助粤东巨商停止受骗。无名道士不客气地称诸方士为“妖人”。当诸方士有悔过之意时，无名道士为他们指明正道。当今道士应当如何对待行伪术的当代方士和上当受骗者，故事中的无名道士为大家树立了榜样。
无名道士曰：“夫修道者，须谢绝万缘，坚持一念，使此心寂寂如死而后可不死，使此气绵绵不停而后可长停，然亦非枯坐事也。仙有仙骨，亦有仙缘。骨非药物所能换，缘亦非情好所能结。必积功累德而后列名于仙籍，仙骨以生。仙骨既成，真灵自尔感通，仙缘乃凑。此在尔辈之自度，仙家安有度人法乎！”
这段话虽是代表故事作者的观点，是专门针对粤东巨商与诸方士说的，但其特别强调“清净冲虚”和“积功累德”，亦不无道理。正如无名道士问粤东巨商：“尔曾闻笙歌锦绣之中，有一人挥手飞升者乎？”问诸方士：“尔曾闻炫术鬻财之辈，有一人脱屣羽化者乎？”这是说，一个人无论多么富贵，如果心中不干净，如果不行善，不多为社会做贡献，只靠方术是不会成仙的，崇信伪术更是南辕北辙。这是说，那些行伪术的方士是不会有好结果的。当今社会也应提倡“清净冲虚”和“积功累德”。
当今社会那些盲目求养生、问前途、寻慰藉者，如果心中多一点“清净冲虚”，就不会那样心浮气燥、急功近利，就不至于那么轻易地上当受骗。那些掌握某种方术的当代方士，如果心中多一点“清净冲虚”，就不会那样不顾道德、贪财骗名，就不至于堕落成为兜售伪术的“妖人”。
道教多术，这是道教的显著特点之一。道教方术中有许多内容对社会和民众有益。道士行术，天经地义，但应走正途。
转自龙虎山道教
修道必须谢绝万缘，坚持一念，使此心寂寂如死，然后可以不死；使此气绵绵不停，然后可以长停。然而也不是枯坐就能成仙。仙有仙骨，也有仙缘。仙骨不是药物所能换，仙缘也不是情好所能结。一定要积功累德，而后列名于仙籍，仙骨才生；仙骨已生，真灵自会感通，仙缘才成。这在你们自己的自度，仙家哪有度人之法？
内绝世缘，外积阴骘，无怪无奇，是真秘密。
#正一上清天心派九天应元雷坛#
内绝世缘，外积阴骘，无怪无奇，是真秘密。
#正一上清天心派九天应元雷坛#
今辛丑年癸巳月己巳日农历四月小满节气，小满是二十四节气中的第八个，是夏季的第二个节气。谚语说：“小满小满，麦粒饱满。”小满的另一个含义是“小得盈满”:物初成不满足：麦已灌浆，青绿麦风冉冉，已有了嫩颗甜香，但麦熟还早。《月令七十二候集解》中说：“四月中，小满者，物至于此小得盈满。”又云：“斗指甲为小满，万物长于此少得盈满，麦至此方小满而未全熟，故名也。”
小满，是一个最具中国文化智慧的节气。在二十四节气中，小满绝对是一个充满哲理的节气。《易经》里说，“小往大来”，在二十四节气中，“小暑”之后是“大暑”，“小寒”之后是“大寒”，“小雪”之后是“大雪”，然而“小满”之后却没有“大满”，而是“芒种”。人“与天地合其德”；“与四时合其序”；"天人合一"“与万物相共生”。"满招损，谦受益，时乃天道。”“小得盈满”，最美的人生莫过“小满”，花未全开月未圆，中庸之道，天道忌满，人道忌全，物极必反，过犹不及，所以只有“小满”，而没有“大满”，知足之足常足矣。小满分为三候：一候苦菜秀，二候靡草死，三候麦秋至。
古之道者，以身合天，以德合天，以心合天，三者既合，是为真道。佛教也开始"夏安居"，修道之人，有麝自然香，何必当风扬。内绝世缘，外积阴骘（阴德）；无怪无奇，是真秘密。也是"小满"的启示。
时光荏冉，夏日正旺，岁月沧桑，脚步铿锵。忙好了上午，下午在水晶宫中，喝喝茶，写写字，书《心经》，看看书，在恬淡中充实而过，无得也无失，不增也不减……如是甚好！
小满，是一个最具中国文化智慧的节气。在二十四节气中，小满绝对是一个充满哲理的节气。《易经》里说，“小往大来”，在二十四节气中，“小暑”之后是“大暑”，“小寒”之后是“大寒”，“小雪”之后是“大雪”，然而“小满”之后却没有“大满”，而是“芒种”。人“与天地合其德”；“与四时合其序”；"天人合一"“与万物相共生”。"满招损，谦受益，时乃天道。”“小得盈满”，最美的人生莫过“小满”，花未全开月未圆，中庸之道，天道忌满，人道忌全，物极必反，过犹不及，所以只有“小满”，而没有“大满”，知足之足常足矣。小满分为三候：一候苦菜秀，二候靡草死，三候麦秋至。
古之道者，以身合天，以德合天，以心合天，三者既合，是为真道。佛教也开始"夏安居"，修道之人，有麝自然香，何必当风扬。内绝世缘，外积阴骘（阴德）；无怪无奇，是真秘密。也是"小满"的启示。
时光荏冉，夏日正旺，岁月沧桑，脚步铿锵。忙好了上午，下午在水晶宫中，喝喝茶，写写字，书《心经》，看看书，在恬淡中充实而过，无得也无失，不增也不减……如是甚好！
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