有时候，我们活得很累，并非生活过于刻薄，而是我们太容易被外界的氛围所感染，被他人的情绪所左右。行走在人群中，我们总是感觉有无数穿心掠肺的目光，有很多飞短流长的冷言，最终乱了心神，渐渐被缚于自己编织的一团乱麻中。其实你是活给自己看的，没有多少人能够把你留在心上。
——白岩松《痛并快乐着》

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读季羡林文：伯夷叔齐颂

在紫竹院公园的东南角上，静谧的林地中有一块横臥着的巨石，上面刻着些文字和一首诗。文字是季羡林的“伯夷叔齐颂”，那是季先生的真迹；诗是司马光的“题夷齐庙”诗，由刘国柱誊录题写。

散文“伯夷叔齐颂”内容是：

中華素称文化礼义之邦，其伦理道德范畴之排比成列者颇不稀见。其中以孝悌忠信礼义廉耻为最著，几家喻而户晓矣。窃以为孝悌忠信乃鲁文化之重心，而礼义廉耻则齐文化之精华。伯夷叔齐故事实能体现孝悌忠信之整体。时至今日，虽时移世迁，而其中蕴涵之根本精神仍能适用。孝悌固无论矣。忠者，昔时忠于君，今则忠于国，其间宁有牵强附会之处耶！
谨为之阐释如上。

季羡林
2002.10.28

司马光的诗题目是“题夷齐庙”，全诗内容如下：

夷齐双骨已成尘，
独有清名日日新。
饿死沟中人不识，
可怜今古几何人。

这里歌颂的伯夷和叔齐，是古代孤竹国君的两个儿子。“史记”有这样的记载：

“伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也”。遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷叔齐闻西伯昌（姬昌）善养老，盍（he）往归焉。及至，西伯卒，武王载木主（文王棂牌），号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰（yuan）及干戈，可谓孝乎？以臣弑（shi）君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。

往下的故事情节是：（周）武王平定了殷商之乱，天下宗周，伯夷和叔齐以之为耻，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之……最终饿死于首阳山。

对于伯夷叔齐“不食周粟”而死一事，后人认为是体现了“忠孝节义”品质，对“不降其志，不辱其身”的作法大为赞颂。从文中看，季先生也是持这一种观点的。

也有另一种观点，认为他们是在僵化固守“道德仁义”。当时的商纣王统治极为残暴、百姓早已民不聊生，而且周已经三分天下有其二。这时还要坚守“君臣仁义”，显然是过于僵化而不知变通，这实际是精神上的妥协。

不管结论是怎样的，通过阅读和进一步深入思考，都有利于拓展视野增长知识。

季先生是个大学者，能在这里见到他的真迹他的文章，这一趟游园就不算白来。值！