《小窗幽记》214、浪子回头金不换 贵人失足损于德
[原文]
浪子回头,仍不惭为君子;
贵人失足,便贻笑于庸人。
[译文]
浪子若能改过而重新做人,仍可成为一个无愧于心的君子;高贵之人一旦做了错事,连庸愚之人也要嘲笑。
[赏析]
浪子回头,是向上,因此可以原谅;高贵之人失足,却是堕落,因此要遭到嘲笑。所谓“声妓晚景从良,一世之烟花无碍;贞妇白头不守,半生之清苦俱非”。这并不是说看人只看后半截,年轻时便可荒唐胡为,实在是看一个人是立志向上还是堕落。肯向上,无论他过去如何,总是值得嘉许;趋下流,无论原先如何高尚,都是可耻的。
“贵人失足”,“贵人”并不是指富贵,而是指品德而言。“失足”则是品德上有了瑕疵,做出于道德有损的事。浪子回头,可令天下人原谅;贵人失足却教庸愚人嘲笑。这是鼓励天下浪子要改过自新,勉励有德之人要坚持到底,否则回头于名无益,失足于德无损,又何必有浪子和贵人之分呢?然而贵人失足,也不妨早些回头,我们还是会原谅他的,因为毕竟他又向上了。失足可以爬起,只要爬起后不再失足就好。就怕失足后赖在泥浆里不肯爬起,或是不好意思爬起,那么令人笑死也是自讨的。
[原文]
浪子回头,仍不惭为君子;
贵人失足,便贻笑于庸人。
[译文]
浪子若能改过而重新做人,仍可成为一个无愧于心的君子;高贵之人一旦做了错事,连庸愚之人也要嘲笑。
[赏析]
浪子回头,是向上,因此可以原谅;高贵之人失足,却是堕落,因此要遭到嘲笑。所谓“声妓晚景从良,一世之烟花无碍;贞妇白头不守,半生之清苦俱非”。这并不是说看人只看后半截,年轻时便可荒唐胡为,实在是看一个人是立志向上还是堕落。肯向上,无论他过去如何,总是值得嘉许;趋下流,无论原先如何高尚,都是可耻的。
“贵人失足”,“贵人”并不是指富贵,而是指品德而言。“失足”则是品德上有了瑕疵,做出于道德有损的事。浪子回头,可令天下人原谅;贵人失足却教庸愚人嘲笑。这是鼓励天下浪子要改过自新,勉励有德之人要坚持到底,否则回头于名无益,失足于德无损,又何必有浪子和贵人之分呢?然而贵人失足,也不妨早些回头,我们还是会原谅他的,因为毕竟他又向上了。失足可以爬起,只要爬起后不再失足就好。就怕失足后赖在泥浆里不肯爬起,或是不好意思爬起,那么令人笑死也是自讨的。
每个人都曾痛心疾首地说:“早知道,我就……”说这话时,往往时过境迁,再也找不回过去的心情,再也找不回流失的青春,再也找不回错过的机会了。一位外国牧师经常倾听信徒们的忏悔,最后他得出一个结论:假设给每个人一个重新选择的机会,大多数人都有希望成为伟人。但现实的情形是:大多数人都成了庸人。因为生活不会给你重新选择的机会。所以,请慎重对待眼前,慎重对待眼前事、眼前人,不要事到临头,到处找“后悔药” https://t.cn/A6LSP2ph
在一个阳光明媚的温暖冬日,拜谒李白墓,乃人生一大幸事。
李白一生幸也不幸,如果其“济苍生、安社稷”的政治抱负得有机会在政坛展现,说不定会是一个庸官、昏官或者贪官;正因为不幸,才使其有幸成为中华文化史上一颗光耀千秋的明星。
其碑刻仅“名贤”二字概括一生,恰如其分。
在其墓前朗诵他的将进酒,是我对他的敬挽。
我对墓园工作人员说:我们一行都对砌个围墙紧紧包住李白墓很有意见,想必李白是不同意的;因为诗人那放荡不羁、豪放自由的性格是不愿意有这样一个围墙关住的。
李白一生幸也不幸,如果其“济苍生、安社稷”的政治抱负得有机会在政坛展现,说不定会是一个庸官、昏官或者贪官;正因为不幸,才使其有幸成为中华文化史上一颗光耀千秋的明星。
其碑刻仅“名贤”二字概括一生,恰如其分。
在其墓前朗诵他的将进酒,是我对他的敬挽。
我对墓园工作人员说:我们一行都对砌个围墙紧紧包住李白墓很有意见,想必李白是不同意的;因为诗人那放荡不羁、豪放自由的性格是不愿意有这样一个围墙关住的。
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