老头——灭霸~~
《神灭论》
南北朝 范缜
序：
时竟陵王子良盛招宾客,缜亦预焉。尝侍子良,子良精信释教，而缜盛称无佛，子良问曰：“君不信因果，何得富贵贫贱？”缜答曰：“人生如树花同发，随风而堕，自有拂 幌坠于茵席之上，自有关篱墙落于粪溷之中。坠茵席者，殿下是也；落粪溷者，下官是也。贵贱虽复殊途，因果竟在何出？”子良不能屈，然深怪之。退论其利，著《神灭论》。以为：“神即形也，形即神也，形存则神存，形谢则神灭。形者神之质，神者形之用。是则形称其质，神言其用，形之于神，不得相异。神之于质，犹利之于刀，舍刀无利。未闻刀没而利存，岂容形亡而神在！”此论出，朝野喧哗。子良集僧难之而不能屈。太原王琰乃著论讥缜曰：“呜呼范子！曾不知其先祖神灵所在！”欲杜缜后对。缜又对曰：“呜呼王子！知其祖先神灵所在。而不能杀身以从之！”其险诣皆此类也。子良使王融谓之曰：“神灭既自非理，而卿坚执之，恐伤名教。以卿之大美，何患不至中书郎，而故乖剌为此！可便毁弃之！”缜大笑曰：“使范缜卖论取官，已至令仆矣，何但中书郎邪？”
神灭论
范缜南北朝
或问予云：“神灭，何以知其灭也？”答曰：“神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。”
问曰：“形者无知之称，神者有知之名，知与无知，即事有异，神之与形，理不容一，形神相即，非所闻也。”答曰：“形者神之质，神者形之用，是则形称其质，神言其用，形之与神，不得相异也。”
问曰：“神故非质，形故非用，不得为异，其义安在？”答曰：“名殊而体一也。”
问曰：“名既已殊，体何得一？”答曰：“神之于质，犹利之于刃，形之于用，犹刃之于利，利之名非刃也，刃之名非利也。然而舍利无刃，舍刃无利，未闻刃没而利存，岂容形亡而神在。”
问曰：“刃之与利，或如来说，形之与神，其义不然。何以言之？木之质无知也，人之质有知也，人既有如木之质，而有异木之知，岂非木有其一，人有其二邪？”答曰：“异哉言乎！人若有如木之质以为形，又有异木之知以为神，则可如来论也。今人之质，质有知也，木之质，质无知也，人之质非木质也，木之质非人质也，安在有如木之质而复有异木之知哉！”
问曰：“人之质所以异木质者，以其有知耳。人而无知，与木何异？”答曰：“人无无知之质犹木无有知之形。”
问曰：“死者之形骸，岂非无知之质邪？”答曰：“是无知之质也。”
问曰：“若然者，人果有如木之质，而有异木之知矣。”答曰：“死者有如木之质，而无异木之知；生者有异木之知，而无如木之质也。”
问曰：“死者之骨骼，非生者之形骸邪？”答曰：“生形之非死形，死形之非生形，区已革矣。安有生人之形骸，非有死人之骨骼哉？”
问曰：“若生者之形骸非死者之骨骼，死者之骨骼，则应不由生者之形骸，不由生者之形骸，则此骨骼从何而至此邪？”答曰：“是生者之形骸，变为死者之骨骼也。”
问曰：“生者之形骸虽变为死者之骨骼，岂不因生而死，则知死体犹生体也。”答曰：“如因荣木变为枯木，枯木之质，宁是荣木之体！”
问曰：“荣体变为枯体，枯体即是荣体；丝体变为缕体，缕体即是丝体，有何别焉？”答曰：“若枯即是荣，荣即是枯，应荣时凋零，枯时结实也。又荣木不应变为枯木，以荣即枯，无所复变也。荣枯是一，何不先枯后荣？要先荣后枯，何也？丝缕之义，亦同此破。”
问曰：“生形之谢，便应豁然都尽，何故方受死形，绵历未已邪？”答曰：“生灭之体，要有其次故也。夫?而生者必?而灭，渐而生者必渐而灭。?而生者，飘骤是也；渐而生者，动植是也。有?有渐，物之理也。”
问曰：“形即是神者，手等亦是神邪？”答曰：“皆是神之分也。”
问曰：“若皆是神之分，神既能虑，手等亦应能虑也？”答曰：“手等亦应能有痛痒之知，而无是非之虑。”
问曰：“知之与虑，为一为异？”答曰：“知即是虑，浅则为知，深则为虑。”
问曰：“若尔，应有二虑。虑既有二，神有二乎？”答曰：“人体惟一，神何得二。”
问曰：“若不得二，安有痛痒之知，复有是非之虑？”答曰：“如手足虽异，总为一人；是非痛痒虽复有异，亦总为一神矣。”
问曰：“是非之虑，不关手足，当关何处？”答曰：“是非之虑，心器所主。”
问曰：“心器是五藏之主，非邪？”答曰：“是也。”
问曰：“五藏有何殊别，而心独有是非之虑乎？”答曰：“七窍亦复何殊，而司用不均。”
问曰：“虑思无方，何以知是心器所主？”答曰：“五藏各有所司无有能虑者，是以知心为虑本。”
问曰：“何不寄在眼等分中？”答曰：“若虑可寄于眼分，眼何故不寄于耳分邪？”
问曰：“虑体无本，故可寄之于眼分；眼自有本，不假寄于佗分也。”答曰：“眼何故有本而虑无本；苟无本于我形，而可遍寄于异地，亦可张甲之情，寄王乙之躯，李丙之性，托赵丁之体。然乎哉？不然也。”
问曰：“圣人形犹凡人之形，而有凡圣之殊，故知形神异矣。”答曰：“不然。金之精者能昭，秽者不能昭，有能昭之精金，宁有不昭之秽质。又岂有圣人之神而寄凡人之器，亦无凡人之神而托圣人之体。是以八采、重瞳，勋、华之容；龙颜、马口，轩、?之状，此形表之异也。比干之心，七窍列角；伯约之胆，其大若拳，此心器之殊也。是知圣人定分，每绝常区，非惟道革群生，乃亦形超万有。凡圣均体，所未敢安。”
问曰：“子云圣人之形必异于凡者，敢问阳货类仲尼，项籍似大舜，舜、项、孔、阳，智革形同，其故何邪？”答曰：“珉似玉而非玉，鸡类凤而非凤，物诚有之，人故宜尔。项、阳貌似而非实似，心器不均，虽貌无益。”
问曰：“凡圣之珠，形器不一，可也；圣人员极，理无有二，而丘、旦殊姿，汤、文异状，神不侔色，于此益明矣。”答曰：“圣同于心器，形不必同也，犹马殊毛而齐逸，玉异色而均美。是以晋棘、荆和，等价连城，骅骝、?骊，俱致千里。”
问曰：“形神不二，既闻之矣，形谢神灭，理固宜然，敢问《经》云：‘为之宗庙，以鬼飨之。’何谓也？”答曰：“圣人之教然也，所以弭孝子之心，而厉偷薄之意，神而明之，此之谓矣。”
问曰：“伯有被甲，彭生豕见，《坟》、《索》着其事，宁是设教而已邪？”答曰：“妖怪茫茫，或存或亡，强死者众，不皆为鬼，彭生、伯有，何独能然，乍为人豕，未必齐、郑之公子也。”
问曰：“《易》称‘故知鬼神之情状，与天地相似而不违。’又曰：‘载鬼一车。’其义云何？”答曰：“有禽焉，有兽焉，飞走之别也；有人焉，有鬼焉，幽明之别也。人灭而为鬼，鬼灭而为人，则未之知也。”
问曰：“知此神灭，有何利用邪？”答曰：“浮屠害政，桑门蠹俗，风惊雾起，驰荡不休，吾哀其弊，思拯其溺。夫竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮者何？良由厚我之情深，济物之意浅。是以圭撮涉于贫友，吝情动于颜色；千钟委于富僧，欢意畅于容发。岂不以僧有多?之期，友无遗秉之报，务施阙于周急，归德必于有己。又惑以茫昧之言，惧以阿鼻之苦，诱以虚诞之辞，欣以兜率之乐。故舍逢掖，袭横衣，废俎豆，列瓶钵，家家弃其亲爱，人人绝其嗣续。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游，货殚于泥木。所以奸宄弗胜，颂声尚拥，惟此之故，其流莫已，其病无限。若陶甄禀于自然，森罗均于独化，忽焉自有，?尔而无，来也不御，去也不追，乘夫天理，各安其性。小人甘其垄亩，君子保其恬素，耕而食，食不可穷也，蚕而衣，衣不可尽也，下有余以奉其上，上无为以待其下，可以全生，可以匡国，可以霸君，用此道也。”
在十八世纪的德国，狮身人面像已经进化成了这样[污][偷笑]，大都会艺术博物馆藏品。
（[允悲]~~~哈~~母的）
《神灭论》
南北朝 范缜
序：
时竟陵王子良盛招宾客,缜亦预焉。尝侍子良,子良精信释教，而缜盛称无佛，子良问曰：“君不信因果，何得富贵贫贱？”缜答曰：“人生如树花同发，随风而堕，自有拂 幌坠于茵席之上，自有关篱墙落于粪溷之中。坠茵席者，殿下是也；落粪溷者，下官是也。贵贱虽复殊途，因果竟在何出？”子良不能屈，然深怪之。退论其利，著《神灭论》。以为：“神即形也，形即神也，形存则神存，形谢则神灭。形者神之质，神者形之用。是则形称其质，神言其用，形之于神，不得相异。神之于质，犹利之于刀，舍刀无利。未闻刀没而利存，岂容形亡而神在！”此论出，朝野喧哗。子良集僧难之而不能屈。太原王琰乃著论讥缜曰：“呜呼范子！曾不知其先祖神灵所在！”欲杜缜后对。缜又对曰：“呜呼王子！知其祖先神灵所在。而不能杀身以从之！”其险诣皆此类也。子良使王融谓之曰：“神灭既自非理，而卿坚执之，恐伤名教。以卿之大美，何患不至中书郎，而故乖剌为此！可便毁弃之！”缜大笑曰：“使范缜卖论取官，已至令仆矣，何但中书郎邪？”
神灭论
范缜南北朝
或问予云：“神灭，何以知其灭也？”答曰：“神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。”
问曰：“形者无知之称，神者有知之名，知与无知，即事有异，神之与形，理不容一，形神相即，非所闻也。”答曰：“形者神之质，神者形之用，是则形称其质，神言其用，形之与神，不得相异也。”
问曰：“神故非质，形故非用，不得为异，其义安在？”答曰：“名殊而体一也。”
问曰：“名既已殊，体何得一？”答曰：“神之于质，犹利之于刃，形之于用，犹刃之于利，利之名非刃也，刃之名非利也。然而舍利无刃，舍刃无利，未闻刃没而利存，岂容形亡而神在。”
问曰：“刃之与利，或如来说，形之与神，其义不然。何以言之？木之质无知也，人之质有知也，人既有如木之质，而有异木之知，岂非木有其一，人有其二邪？”答曰：“异哉言乎！人若有如木之质以为形，又有异木之知以为神，则可如来论也。今人之质，质有知也，木之质，质无知也，人之质非木质也，木之质非人质也，安在有如木之质而复有异木之知哉！”
问曰：“人之质所以异木质者，以其有知耳。人而无知，与木何异？”答曰：“人无无知之质犹木无有知之形。”
问曰：“死者之形骸，岂非无知之质邪？”答曰：“是无知之质也。”
问曰：“若然者，人果有如木之质，而有异木之知矣。”答曰：“死者有如木之质，而无异木之知；生者有异木之知，而无如木之质也。”
问曰：“死者之骨骼，非生者之形骸邪？”答曰：“生形之非死形，死形之非生形，区已革矣。安有生人之形骸，非有死人之骨骼哉？”
问曰：“若生者之形骸非死者之骨骼，死者之骨骼，则应不由生者之形骸，不由生者之形骸，则此骨骼从何而至此邪？”答曰：“是生者之形骸，变为死者之骨骼也。”
问曰：“生者之形骸虽变为死者之骨骼，岂不因生而死，则知死体犹生体也。”答曰：“如因荣木变为枯木，枯木之质，宁是荣木之体！”
问曰：“荣体变为枯体，枯体即是荣体；丝体变为缕体，缕体即是丝体，有何别焉？”答曰：“若枯即是荣，荣即是枯，应荣时凋零，枯时结实也。又荣木不应变为枯木，以荣即枯，无所复变也。荣枯是一，何不先枯后荣？要先荣后枯，何也？丝缕之义，亦同此破。”
问曰：“生形之谢，便应豁然都尽，何故方受死形，绵历未已邪？”答曰：“生灭之体，要有其次故也。夫?而生者必?而灭，渐而生者必渐而灭。?而生者，飘骤是也；渐而生者，动植是也。有?有渐，物之理也。”
问曰：“形即是神者，手等亦是神邪？”答曰：“皆是神之分也。”
问曰：“若皆是神之分，神既能虑，手等亦应能虑也？”答曰：“手等亦应能有痛痒之知，而无是非之虑。”
问曰：“知之与虑，为一为异？”答曰：“知即是虑，浅则为知，深则为虑。”
问曰：“若尔，应有二虑。虑既有二，神有二乎？”答曰：“人体惟一，神何得二。”
问曰：“若不得二，安有痛痒之知，复有是非之虑？”答曰：“如手足虽异，总为一人；是非痛痒虽复有异，亦总为一神矣。”
问曰：“是非之虑，不关手足，当关何处？”答曰：“是非之虑，心器所主。”
问曰：“心器是五藏之主，非邪？”答曰：“是也。”
问曰：“五藏有何殊别，而心独有是非之虑乎？”答曰：“七窍亦复何殊，而司用不均。”
问曰：“虑思无方，何以知是心器所主？”答曰：“五藏各有所司无有能虑者，是以知心为虑本。”
问曰：“何不寄在眼等分中？”答曰：“若虑可寄于眼分，眼何故不寄于耳分邪？”
问曰：“虑体无本，故可寄之于眼分；眼自有本，不假寄于佗分也。”答曰：“眼何故有本而虑无本；苟无本于我形，而可遍寄于异地，亦可张甲之情，寄王乙之躯，李丙之性，托赵丁之体。然乎哉？不然也。”
问曰：“圣人形犹凡人之形，而有凡圣之殊，故知形神异矣。”答曰：“不然。金之精者能昭，秽者不能昭，有能昭之精金，宁有不昭之秽质。又岂有圣人之神而寄凡人之器，亦无凡人之神而托圣人之体。是以八采、重瞳，勋、华之容；龙颜、马口，轩、?之状，此形表之异也。比干之心，七窍列角；伯约之胆，其大若拳，此心器之殊也。是知圣人定分，每绝常区，非惟道革群生，乃亦形超万有。凡圣均体，所未敢安。”
问曰：“子云圣人之形必异于凡者，敢问阳货类仲尼，项籍似大舜，舜、项、孔、阳，智革形同，其故何邪？”答曰：“珉似玉而非玉，鸡类凤而非凤，物诚有之，人故宜尔。项、阳貌似而非实似，心器不均，虽貌无益。”
问曰：“凡圣之珠，形器不一，可也；圣人员极，理无有二，而丘、旦殊姿，汤、文异状，神不侔色，于此益明矣。”答曰：“圣同于心器，形不必同也，犹马殊毛而齐逸，玉异色而均美。是以晋棘、荆和，等价连城，骅骝、?骊，俱致千里。”
问曰：“形神不二，既闻之矣，形谢神灭，理固宜然，敢问《经》云：‘为之宗庙，以鬼飨之。’何谓也？”答曰：“圣人之教然也，所以弭孝子之心，而厉偷薄之意，神而明之，此之谓矣。”
问曰：“伯有被甲，彭生豕见，《坟》、《索》着其事，宁是设教而已邪？”答曰：“妖怪茫茫，或存或亡，强死者众，不皆为鬼，彭生、伯有，何独能然，乍为人豕，未必齐、郑之公子也。”
问曰：“《易》称‘故知鬼神之情状，与天地相似而不违。’又曰：‘载鬼一车。’其义云何？”答曰：“有禽焉，有兽焉，飞走之别也；有人焉，有鬼焉，幽明之别也。人灭而为鬼，鬼灭而为人，则未之知也。”
问曰：“知此神灭，有何利用邪？”答曰：“浮屠害政，桑门蠹俗，风惊雾起，驰荡不休，吾哀其弊，思拯其溺。夫竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮者何？良由厚我之情深，济物之意浅。是以圭撮涉于贫友，吝情动于颜色；千钟委于富僧，欢意畅于容发。岂不以僧有多?之期，友无遗秉之报，务施阙于周急，归德必于有己。又惑以茫昧之言，惧以阿鼻之苦，诱以虚诞之辞，欣以兜率之乐。故舍逢掖，袭横衣，废俎豆，列瓶钵，家家弃其亲爱，人人绝其嗣续。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游，货殚于泥木。所以奸宄弗胜，颂声尚拥，惟此之故，其流莫已，其病无限。若陶甄禀于自然，森罗均于独化，忽焉自有，?尔而无，来也不御，去也不追，乘夫天理，各安其性。小人甘其垄亩，君子保其恬素，耕而食，食不可穷也，蚕而衣，衣不可尽也，下有余以奉其上，上无为以待其下，可以全生，可以匡国，可以霸君，用此道也。”
在十八世纪的德国，狮身人面像已经进化成了这样[污][偷笑]，大都会艺术博物馆藏品。
（[允悲]~~~哈~~母的）
#蒋洋大盗[超话]#3.8中午
洋洋:能不能救，能救我就自雷过来
蒋蒋:好像不行
（这里蒋蒋没被补
洋洋:死骗子你早说我就自雷过去
蒋蒋:我忘记结算了，你记得吗？
洋洋:我不记得
蒋蒋:嗯，你不记得
蒋:你打吧你打吧，随手关门
洋洋:不是我关的，诶
蒋蒋:就是你就是你
洋洋:真不是我
（这不就是xql拌嘴吗）
蒋蒋一被打倒
蒋蒋:唉！洋师傅！我被打了！
（然后洋师傅从高处把自己摔倒了就为救lp）
（蒋蒋活了然后舔自己的包）
蒋蒋:这是谁的头发啊真好看
蒋蒋:洋师傅
洋洋:嗯？
蒋蒋:我出来了
洋洋:你怎么从那出来了，我还想着来接你呢
洋洋:诶这个字怎么念
蒋蒋:呃…
洋洋:算了算了我们文限有化
（我真的会笑哈哈哈）
洋洋:没事我有自救器
蒋蒋:我救你吧要不
洋洋:没事
蒋蒋:我救你！
（然后洋洋立马取消自救，好听lp话哦[舔屏]）
蒋蒋倒了，自救中，本来就差一点就可以起来，看到洋洋封烟过来，立马取消让洋洋救
洋洋:这一看就是小孩子
蒋蒋:你怎么可以这么说呢，一看就是狠人
洋洋:好好好
洋洋:你为什么给我快扩？
蒋蒋:因为好东西都留给你啊～
洋总:我不信
蒋蒋:好吧，其实我都有
两人趴在屋顶上打人然后同时站起来
洋洋:她们说是你扔的火
蒋蒋:是我扔的火吗，不是我扔的
（小语气太可爱了哈哈哈好像个小绿茶）
蒋蒋:我自救
洋洋:不用自救，我来救你
（哇靠都0.0秒瞬间取消让洋洋救，这就是xql迈）
洋洋：你怎么倒的
蒋蒋：你反手给我一个过肩摔你问我怎么倒的
洋洋：是龙
蒋蒋：你 是你 你
洋洋：是龙 龙
蒋蒋：你你你
（xql拌嘴我已经说累了）
弹幕:手都点麻了
蒋蒋:辛苦啦姐姐们
蒋蒋又又又倒了，等着洋洋来救但是有人打他们，他就让洋洋打药，他自救，蒋蒋刚起来，洋师傅急忙忙跑过来说“我应该能救你”
蒋蒋:洋师傅，内里有个蹦蹦
（这里蒋宝语气真的很软很乖）
拿滑板摇人，xql行为
蒋蒋:别低头皇冠会掉，别流泪坏人会笑（哭唧唧）
（dbq但真的好好笑哈哈哈哈
蒋蒋:我来了洋师傅！
（结果没救到）
蒋蒋:啧，（咕叽咕叽
洋洋:没事没事
蒋蒋:wc洋师傅你包好香
洋洋:我靠你居然还舔我包
蒋蒋:这包不就是拿来舔嘛~
蒋蒋:洋师傅你还是个菠萝头诶，给你找个空投
（后面宝真的一直在看有没有空投[awsl]）
蒋蒋:如果他炸我怎么办
洋洋:那我就炸他
蒋蒋:你看我豆子
洋洋:131496
蒋蒋:我这里看的只有1314
歪楼:原来自救器不是拿来自救，是拿来给xql调情的[偷乐]
洋洋:能不能救，能救我就自雷过来
蒋蒋:好像不行
（这里蒋蒋没被补
洋洋:死骗子你早说我就自雷过去
蒋蒋:我忘记结算了，你记得吗？
洋洋:我不记得
蒋蒋:嗯，你不记得
蒋:你打吧你打吧，随手关门
洋洋:不是我关的，诶
蒋蒋:就是你就是你
洋洋:真不是我
（这不就是xql拌嘴吗）
蒋蒋一被打倒
蒋蒋:唉！洋师傅！我被打了！
（然后洋师傅从高处把自己摔倒了就为救lp）
（蒋蒋活了然后舔自己的包）
蒋蒋:这是谁的头发啊真好看
蒋蒋:洋师傅
洋洋:嗯？
蒋蒋:我出来了
洋洋:你怎么从那出来了，我还想着来接你呢
洋洋:诶这个字怎么念
蒋蒋:呃…
洋洋:算了算了我们文限有化
（我真的会笑哈哈哈）
洋洋:没事我有自救器
蒋蒋:我救你吧要不
洋洋:没事
蒋蒋:我救你！
（然后洋洋立马取消自救，好听lp话哦[舔屏]）
蒋蒋倒了，自救中，本来就差一点就可以起来，看到洋洋封烟过来，立马取消让洋洋救
洋洋:这一看就是小孩子
蒋蒋:你怎么可以这么说呢，一看就是狠人
洋洋:好好好
洋洋:你为什么给我快扩？
蒋蒋:因为好东西都留给你啊～
洋总:我不信
蒋蒋:好吧，其实我都有
两人趴在屋顶上打人然后同时站起来
洋洋:她们说是你扔的火
蒋蒋:是我扔的火吗，不是我扔的
（小语气太可爱了哈哈哈好像个小绿茶）
蒋蒋:我自救
洋洋:不用自救，我来救你
（哇靠都0.0秒瞬间取消让洋洋救，这就是xql迈）
洋洋：你怎么倒的
蒋蒋：你反手给我一个过肩摔你问我怎么倒的
洋洋：是龙
蒋蒋：你 是你 你
洋洋：是龙 龙
蒋蒋：你你你
（xql拌嘴我已经说累了）
弹幕:手都点麻了
蒋蒋:辛苦啦姐姐们
蒋蒋又又又倒了，等着洋洋来救但是有人打他们，他就让洋洋打药，他自救，蒋蒋刚起来，洋师傅急忙忙跑过来说“我应该能救你”
蒋蒋:洋师傅，内里有个蹦蹦
（这里蒋宝语气真的很软很乖）
拿滑板摇人，xql行为
蒋蒋:别低头皇冠会掉，别流泪坏人会笑（哭唧唧）
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蒋蒋:我来了洋师傅！
（结果没救到）
蒋蒋:啧，（咕叽咕叽
洋洋:没事没事
蒋蒋:wc洋师傅你包好香
洋洋:我靠你居然还舔我包
蒋蒋:这包不就是拿来舔嘛~
蒋蒋:洋师傅你还是个菠萝头诶，给你找个空投
（后面宝真的一直在看有没有空投[awsl]）
蒋蒋:如果他炸我怎么办
洋洋:那我就炸他
蒋蒋:你看我豆子
洋洋:131496
蒋蒋:我这里看的只有1314
歪楼:原来自救器不是拿来自救，是拿来给xql调情的[偷乐]
只能安心上网课了～看着回学校的学长学姐和同学们 羡慕哭了[单身狗][单身狗][单身狗][单身狗]舍友还说她给我们带了酸奶 以前给我们带过 真的很好吃 保质期很短 这回怕是赶不上了[单身狗][单身狗][单身狗] 开学前几天还一直盘算回学校之后给大家带什么好吃的好呢 现在好了 起码有十四天的时间让我好好考虑了[草泥马][草泥马][草泥马]
下午做完核酸在小区里玩了一会儿轮滑 天气超级好 春天到了啊 好舒服 还看到两只窝在一起睡觉的狗狗 那只黑白的狗狗总被我认错成小乖 不知道小乖现在在哪里呢 希望有人照顾她[泪]
真的很奇怪 发生的事情都是好事吧 这样想会发现其实眼下也有很多快乐的事情
今天中午也偶然看到了一些东西 还是又让我陷入了深思…
这个周六日弟弟一直发烧 终于今天上午摁住耳尖放了血 下午好了一点 也还没完全好 倒霉孩子前段时间一天三四盒酸奶 一天一根糖葫芦 香蕉牛肉山楂嘴从来不停[裂开][裂开][裂开]
当了姐姐前几年没什么感觉 小的时候看着可爱 逗着玩 长大了点会讲条件 会生气了 他无限的好奇心有时候让人疲于应付 也在慢慢反思自己 面对一个单纯无比的孩子的时候 也在反观自己的心态 他在成长 大人也在跟他一起成长
求求了 不要再有病例了 孩子想回学校[泪][悲伤][悲伤][悲伤][悲伤] https://t.cn/RxBAHUP
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当了姐姐前几年没什么感觉 小的时候看着可爱 逗着玩 长大了点会讲条件 会生气了 他无限的好奇心有时候让人疲于应付 也在慢慢反思自己 面对一个单纯无比的孩子的时候 也在反观自己的心态 他在成长 大人也在跟他一起成长
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