南怀瑾:修行中的十种业障

文:南怀瑾

众生本来是佛,何以不能成佛?因为众生被业障所缠。究竟是那一些业障缠绕我们解脱不了呢?归纳起来,有下列十种:

一、无惭
一般人根本不知道惭愧,也就是儒家讲的无耻,每个人都觉得自己了不起,难得有一下自己觉得脸红,那个脸红是惭,还不是愧。

二、无愧
愧是内心对自己所作所为感到难过,若无这种反省就是无愧。

三、嫉
喜欢吃醋,对他人的好处、学问、道德、成就等等无时无刻不在嫉妒中。嫉妒心不是女人的专利,也不单是大人才有,男、女、大人、小孩都一样会有嫉妒心。这种业力的缠缚相当牢固,不易转化。

四、悭
就是吝啬,不只是钱财的悭吝,还有对法的悭吝,不肯惠施于他人。

五、悔
悔有什么不好?悔不是忏悔的悔。我们随时都在后悔,悔什么呢?哎呀!当时那个机会我买下来就好了,或者那个时候我整了他就好了,类似这样的悔特别多,凡是对自己有利而没有得到,便生悔恨心。

六、眠
就是睡觉,一睡觉,什么都不知道,这也是业障。

七、昏沉
昏沉就是脑子不清楚,迷迷糊糊,昏头昏脑,一天到晚颠倒。

八、掉举
掉举就是散乱,胡思乱想,东想西想,停不下来。

九、嗔忿
心里闷闷的,想发脾气,看到谁都不对,看谁都讨厌,整天都在怨天尤人,只有自己好,自己对。

十、覆
做错了事,想办法掩饰,这种掩饰非常痛苦,经过了多少年,还要去掩盖它。心里不光明,不坦荡,自己在阴暗中,把光明磊落之心盖住,所以叫覆。

这就是十缠,以上只是简单的说,详细讲的话,‘百法明门论’所列的五十一种心所有法、心理现象,都是业障。

#巴彦淖尔身边事# 【轿车翻进水渠,驻村干部救人】
这几天,前旗先锋镇油房村流传着一首诗:

忽闻干部张晨颖,
舍身救起落水人。
初冬乍寒水结冰,
义举温暖油房人。

这首诗是当地村民王建军所写。

1、白色轿车翻入水渠中

11月5日17点30分许,在先锋镇池家圪堵组下乡的驻村干部张晨颖驾车去往东油房组,途经付家村3组时,看到桥上站着很多人。张晨颖起初以为是村民在渠水中捕鱼,但看人们的表情好像显得很着急。
张晨颖下车挤到桥边看见,一辆白色两厢轿车四轮朝天躺在水渠中,桥上站着老人和妇女,还有小孩儿。有位老人喊:“车里好像有小娃娃,我看见车窗上有个小手手拍玻璃窗了。”
张晨颖二话没说跳入水中,当时的渠水刚到他的膝盖,翻了的轿车内已进水,车玻璃一片模糊,看不到车里的情况。他试图拉四个车门,都打不开。桥上的人越来越多,大家你一言我一语议论声较大。张晨颖大声与车内的人说话,但都听不到。他绕到后面,打开后备箱问车里有几个人?驾驶人说:“就我一个人。”张晨颖问他:“你还好吗?”驾驶人说:“我没事儿,就是很冷。”
初冬的渠水稍有些薄冰,张晨颖从后备箱看到驾驶人横躺在车厢内,浑身被渠水浸透,整个人打着哆嗦。他大喊桥上的人:“谁家有钢丝绳子?赶快去找。”有几位老人分头去喊村里的年轻人帮忙。不一会儿功夫,有村民拿来两根钢丝绳。张晨颖将车一侧固定好后,让几位年轻力壮的村民一起拉,有几位年长的老人也跳到水里帮忙。在大家的努力下,轿车被翻了过来,可车门还是打不开。张晨颖看到驾驶人在车里发呆,还保持横躺的姿势,头向右车门。因害怕对驾驶人造成二次伤害,张晨颖借来锤子砸烂了驾驶室的玻璃窗,伸手把车门打开。随后,他爬进车内又把副驾驶的车门打开,绕到副驾驶室将驾驶人抱出车外。当时驾驶人已处于意识模糊状态,不配合张晨颖的救援,腿还拼命往车里伸,身强力壮的张晨颖使劲将满脸是血的驾驶人抱了出去。
桥上的村民看到被救出的驾驶人,连忙说:“这不是杨勇吗?”张晨颖问杨勇:“你感觉怎么样?”杨勇哆嗦着说:“我没事儿,皮外伤。”等在岸边的三轮车将杨勇送回家中。
张晨颖湿漉漉地正要离开,有位村民问他:“小伙子,你是哪个村的?”张晨颖说:“我是先锋镇的驻村干部。”他没说名字就走了。被冻得够呛的张晨颖回到黑柳子村办事点后,把湿衣服换掉,盖了好几床被子还在打哆嗦。


2、做好事不留名被村民认出

事情过去一周后,先锋镇宣传委员王俊梅收到一个往出拉车的视频,视频是先锋镇油房村支委委员王泉发的。
王泉说了当天的经过,有村民认出那位驻村干部是张晨颖。王俊梅找到张晨颖问当时的情况,他憨憨地说:“我觉见是个很小的事情,就没跟任何人说。”
在杨勇出事的渠附近有个小卖店,小卖店里每天都有好多人聚在一起聊天。出事那天,店主曹海生在里屋找东西,抬头一看外屋的人全往外跑,他不知道出了什么事情也跟着跑出去。人们都看到渠里掉进了轿车,惊呆之余,大家束手无策。突然看到张晨颖跳入水中,几进几出,忙前忙后。大家才按照张晨颖的指挥将钢丝绳拴在车轮上一起施救,曹海生说:“人忙无智了,要不是驻村干部小张,我们这群人都不知道咋弄了,人还得在水里呆着,不知道会冻成什么样。”曹海生说:“那个救人的娃娃走时候什么也没说,还是我多嘴问他是哪个村的?人家也没说名字,后来还是我们村里有人认出了他,大家才知道救人的英雄张晨颖。”
王端利回想起当天的事情还心有余悸,他说:“要不是救人那后生,我们一群老弱病残干着急,都急的转圈圈了,不知道该咋办。现在光说救人了,救不好就是官司。人家小张先跳进冰水里救人,有了主心骨大家能帮忙的都帮忙。”出事前几天,渠水还是满的。桥面离渠有2米多,当天渠水退去后,结了一层薄冰,虽然水不深,但很刺骨。
村民乔二虎当天也参与了救人,张晨颖是如何施救的,他全看在眼里。在他看来,张晨颖是受过特殊训练的,一般人哪会像小张那样去救人,用了十几分钟就把人救出去了。看到张晨颖几次跳入水中,乔二虎也上前帮忙。他说:“水凉的拔骨头了,我着急地想先往出救人,把人家一个车门的把手也拔掉了,小张把杨勇抱出去时,我看见他满脸都是血,还死活不出去,腿硬要往车里伸,估计是吓懵了。”

3、杨勇见到张晨颖感激地哭了

11月13日中午,右腿有一块很大伤疤的杨勇正坐在炕上抹药,看见去看望他的张晨颖,赶紧伸出双手去握张晨颖。脸上的疤痕已淡了许多,精神状态还不错的杨勇说:“我老婆回陕西老家了,最近不在。我一个人因为腿受伤,出门不便,还未亲自登门去感谢恩人,没想到恩人先来看我了。”
张晨颖问了杨勇的近况,他说,去大医院拍过片子,骨头没事,在村里的诊所输了些消炎药,腿上的伤也结痂了,慢慢会好的。“我女儿在呼市上班走不开,看了我给她发的照片,都吓哭了。等我女儿回来,我一定要带着她一起去感谢我的救命恩人,要不是小张,那天我估计得被冻死。”杨勇说,那天他车开的快了,上桥转弯时突然发生侧翻,再后来,他就什么也不知道了。还是村民跟他讲是驻村干部张晨颖及时救了他。
回想起这件事情,杨勇抹了把泪说:“当天要不是遇到小张,我还不知道要在冰水里泡多久,估计会有人救我。当时,我感觉冻得都坚持不住了,再晚些我怕人就没这么机灵了。”杨勇裹紧褂子说,那天他迷迷糊糊回到家,炉子里的火已灭了,家里很冷,他抖着把湿衣服脱掉,打开电暖炉盖了几床被子吓得睡不着。哆嗦到半夜人才清醒过来,赶紧给附近村里的姐姐、嫂子打电话。天不亮,大家就把他送到医院做了检查,现在想想还后怕。
安慰杨勇要好好养伤后,张晨颖走出村子,村民们在他身后说:“这真是个好娃娃。”
今年26岁的张晨颖,曾在新疆某武警部队服役,有着军人经历的他,看到这样的事情一定会伸出援手。但让他没想到的是,村民们对他做的事情反应这么强烈,都在微信朋友圈里夸他,让他感到很不好意思。(掌上巴彦淖尔)

做善事是很需要技巧的,而且做善事,要的结果不是自我感动,而是你的行为可以化作一股善能量传递下去。比如,面面举个最简单的例子:你每天给“乞丐”一个鸡蛋,有一天你忘记给他,他或许就对你破口大骂、怀恨在心,甚至拿泥巴抹你家门……现实中这类事情太多了,你感觉自己做着善事,但是你“善事”的后果,换来的是对方的戾气和仇恨,反而加重了世界的恶。在天桥上专业乞讨二十年的人,有人心软,经常给钱,朋友说“那些人在这呆了20年了,还有旁边那个说要凑钱买票回家的,两年前就在这儿了!你别傻了好不好”。可这人却心软,见不得下跪的人,频频“施舍”。感觉自己是在积功德,其实助长的是伤害和欺骗,是歪风。

这就是复杂的世界,复杂的人心。你有心种下善因,但或许结出的却是恶果、苦果。东郭先生的故事、引狼入室的典故、农夫与蛇的剧情,每每都会上演。所以,君子道讲行善,关键要“有所为、有所不为”。善,有纯善和假善之分。假善“如抱薪救火,薪不尽、火不灭”。看似做了些感动自己的善事,其实反而对这个社会产生着极大的伤害。放生入带有致病细菌的侵物种福寿螺、大量随意放生巴西龟,导致整个生态系统遭到灭顶之灾的,放生小龙虾结果泛滥成灾致使绝产的、放鳄鱼入河、放黄金蟒入山……无数的造孽人,偏偏要打着善的旗号去做事。这可能是世界上最滑稽的一面。还有轻易就能被骗,发善心,迷迷糊糊借钱给“朋友‘的,然后这人可能拿钱去赌,因此欠下更大的窟窿、气死老父气病亲朋,或者又要不回钱,让自己家人感觉窝囊到生病……用更宏观的角度来看,这”善行“反倒是丑陋的。

不加严格分辨的”假善“,比坏人更可怕。造成的危害或许更大。

那为什么做真正的善行很难呢?因为”善“不等于”单纯“、更不等于”无知“或”心软“。善是一种极高的境界。能分辨什么可以做,什么不能做。想把善事做好,门槛太高了。因此,面面并不建议大家去盲目”行善“。也不要带着”愉悦自己“、”感动自己“的目的去行善。在做每一件事之前,都要做点功课,做到:行善而不被骗、行善而不被伤、行善而不被反咬、行善而不被得利者嘲笑、行善而能将善意真正传达到社会中去。如果还做不到这么深刻,那也不妨先从捡起路上的钉子、包好丢掉的玻璃碎渣开始。

追求未来可以佛系到”不问西东“。但是做善事,一定要知道个西东。因为做善事,而失误得到恶果,反而会是对社会的二次伤害。行善有门槛,不是不做,而是以“把功课做足”、“有所为、有所不为“的态度,面对复杂的世界人心,方能种善因、得善果。

永爱面粉[心]
文章转自面渔微博


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