《在三线的那些日子》水壶
周卫祖 三线人文化研究会 湖南三线建设研究会
https://t.cn/A6qXOBEi
三线精神 : 艰苦奋斗、勇于创新、团结协作、无私奉献 。
三线故事 : 趣味无穷、满堂喝彩。
三线品德 : 互相关心、互相帮助、互相爱护。
[纸飞机][纸飞机]▲ 在三线的那些日子 水壶
周卫祖
参加工作后，到工地的第一天就是去领取铺盖及劳保用品。我领到的行军水壶，却是一只“下岗再就业”的水壶，斑驳的外皮且不说，还有几处破了相（凹下），我十分不喜欢他，领回来后，就一直让他呆在我床铺下面放鞋的隔板上，一呆就是一年。这次要远行，车汽上喝水不方便，就将他带在了身边。没想到就发生了故事。
经过一夜的行驶，（1970年）国庆节的上午十点多钟，专车到达了邵阳火车站。
邵阳火车站是一个终点站。邵阳是通往三线的必经之路，重要关口。因此，9209指挥部在邵阳地区招待所内专门设立了一个中转站。负责调度前往三线的人员或物资的周转工作。
我们这次去三线的职工就安排住宿在邵阳地区招待所内。在招待所里，我们去三线的全体职工根据未来工作的需要，进行了重新组合。我们二连的一百来号人也被分成两个组。桂连长带一个组，他们新编为四连，桂连长依然当任连长。
程掁和排长带领我们这一组（还好，我们寝室的十几个人没有被拆散，依然在一组），和桥隧队的人新编成一个连，称之为六连，连长是原桥随的张连长，北方人，不太爱言语。
有消息说：到三线后，六连的工作以新建桥梁为主，这一点给了我莫大的安慰。因为，知青在铁工校分配工作之初，我分到桥隧队。由于政审问题没有得到及时的落实，使我错过了到桥隧工作的机会（分到桥隧队工作的十个人，都是技术工），转而来到了大修队当上线路工，干上了一门又苦又累的重体力劳动。没想到一年后，我又神奇般的来到了桥隧队，这是上苍的有意安排还是其他什么原因？说不清楚。
下午，闲来无事。在罗荣才的组织下，我们与邵阳地区招待所的员工进行了一场篮球友谊赛，比赛结果不用说，我们大获全胜。这场比赛只是一场游戏，但是，得到了此次最高领队9209指挥部皮政委的大力赞扬。
带着满身的汗水，走进设在食堂隔壁的澡堂。洗完澡后，拿起放在澡堂凳子上的行军水壶，准备到隔壁食堂里灌一壶开水。刚走出几步就碰到了二连七班的伍俊（祁阳人，一九六八年的退伍兵）从对面走过来，我也没在意他。当他走到我的身边的时候，他突然停了下来，望着我手中的水壶，问：“周卫祖，你刚才是不是拿错了水壶？”
我奇怪地说：“不会吧！”
他从我手中接过水壶，装模作样地看了起来，指着水壶上的凹处说：“我的水壶也是这个地方凹了一块，这个地方也脱落了一块油漆------，我越看越象是我的水壶。”我疑惑地问：“你的水壶放在哪里？”他说：“我的水壶放在食堂里，吃完饭后，上了一趟厕所回来，水壶就不见了，你肯定拿错了------”我大惑不解地问：“那我的水壶呢？”他说：“那可能别人又拿错了你的水壶喽。”我看伍俊对水壶的外表形态那么熟悉，神态那么亲切，心想：“既然水壶是人家的，我拿错了，人家又找过来了，那也只好还给别人，至于我的水壶到哪里去了？我只能自己去找。”想罢，我极不情愿地将水壶递给了他。
“谢谢你！”他接过水壶快步地走了。我望着他远去的背影，心中一片茫然，心想“我的水壶呢？他干么跑那么快？”正在我一筹莫展之时，罗荣才快步从对面走了过来，大声地问：“你的水壶被伍俊拿走了吧？”我说：“是的。”罗荣才用右手拍着大腿说：“周卫祖啊，你上当啦！”我莫名其妙地问：“我上当啦？这话怎么讲？”罗荣才清了清喉咙，把他刚才所碰到的情况一五一十地告诉了我。
他说：“刚才在食堂里的时候，我也碰到了伍俊，他拿着我的水壶说‘这是我的水壶，并措着水壶的外壳说，这个地方凹了一处，那个地方脱了油漆------，什么什么的。’我才不信他那一套呢，我说‘你拿着水壶说，当然说得出来呀。我把水壶放到背后，你再说你的水壶有什么特征，说对了就给你，说不对，滚你妈的蛋吧。’
我把水壶放到背后，再让他说，他张口结舌------，我再拿出水壶来，指着背带上的名字对他说‘我的水壶背带上面写了我的名字。’他哑口无言灰溜溜地走了。
我恍然大悟，深深地叹了一口气，说：“世界上还有这种爱贪小便宜的人呀？你要贪到外面去呀！在本单位的几个孰人中间搞明堂，真是可耻、可卑、可鄙、可气。我的那个水壶又不是什么新水壶，已经陈旧得不能再陈旧了，真是想不到还会有人打它的主义。------”（这是我出生十九年来的第一次受骗）
一股恶心的感觉从心中升起，好象是刚才不小心吞食了一只发臭的苍蝇，只想把它呕出来；一股无名怒火从胸中升起，我一定要寻找机会，好好教训教训他，给他一点颜色看看，让他以后不敢再在我身上打坏主义。
罗荣才见我站在那里发楞，只好安慰我，说：“祁阳麻拐没有一个好家伙，以后注意一点就是。”我说：“走，我去把水壶要回来。”罗荣才说：“水壶你是要不回来了，不过从今以后，单位上发的东西，大家都有的东西，你一定要暗暗的做一个记号，或者写上自己的名字，免得别人打坏主义。伍俊这个人，小农意识特别浓，特别爱占小便宜，吃一亏，长一智，买个教训吧。”说完，罗荣才拖着我走出了招待所。
我们漫步在异乡他市的繁华街道上，我心里却还在想着那只“下岗再就业”的水壶。
“湖南三线建设研究联谊会”总顾问： 何民权 中国国史学会三线建设研究会副秘书长
[星星2020下线][星星2020下线][星星2020下线][星星2020下线][星星2020下线][星星2020下线]
#中国三线建设研究会# #湖南三线建设研究会#
周卫祖 三线人文化研究会 湖南三线建设研究会
https://t.cn/A6qXOBEi
三线精神 : 艰苦奋斗、勇于创新、团结协作、无私奉献 。
三线故事 : 趣味无穷、满堂喝彩。
三线品德 : 互相关心、互相帮助、互相爱护。
[纸飞机][纸飞机]▲ 在三线的那些日子 水壶
周卫祖
参加工作后，到工地的第一天就是去领取铺盖及劳保用品。我领到的行军水壶，却是一只“下岗再就业”的水壶，斑驳的外皮且不说，还有几处破了相（凹下），我十分不喜欢他，领回来后，就一直让他呆在我床铺下面放鞋的隔板上，一呆就是一年。这次要远行，车汽上喝水不方便，就将他带在了身边。没想到就发生了故事。
经过一夜的行驶，（1970年）国庆节的上午十点多钟，专车到达了邵阳火车站。
邵阳火车站是一个终点站。邵阳是通往三线的必经之路，重要关口。因此，9209指挥部在邵阳地区招待所内专门设立了一个中转站。负责调度前往三线的人员或物资的周转工作。
我们这次去三线的职工就安排住宿在邵阳地区招待所内。在招待所里，我们去三线的全体职工根据未来工作的需要，进行了重新组合。我们二连的一百来号人也被分成两个组。桂连长带一个组，他们新编为四连，桂连长依然当任连长。
程掁和排长带领我们这一组（还好，我们寝室的十几个人没有被拆散，依然在一组），和桥隧队的人新编成一个连，称之为六连，连长是原桥随的张连长，北方人，不太爱言语。
有消息说：到三线后，六连的工作以新建桥梁为主，这一点给了我莫大的安慰。因为，知青在铁工校分配工作之初，我分到桥隧队。由于政审问题没有得到及时的落实，使我错过了到桥隧工作的机会（分到桥隧队工作的十个人，都是技术工），转而来到了大修队当上线路工，干上了一门又苦又累的重体力劳动。没想到一年后，我又神奇般的来到了桥隧队，这是上苍的有意安排还是其他什么原因？说不清楚。
下午，闲来无事。在罗荣才的组织下，我们与邵阳地区招待所的员工进行了一场篮球友谊赛，比赛结果不用说，我们大获全胜。这场比赛只是一场游戏，但是，得到了此次最高领队9209指挥部皮政委的大力赞扬。
带着满身的汗水，走进设在食堂隔壁的澡堂。洗完澡后，拿起放在澡堂凳子上的行军水壶，准备到隔壁食堂里灌一壶开水。刚走出几步就碰到了二连七班的伍俊（祁阳人，一九六八年的退伍兵）从对面走过来，我也没在意他。当他走到我的身边的时候，他突然停了下来，望着我手中的水壶，问：“周卫祖，你刚才是不是拿错了水壶？”
我奇怪地说：“不会吧！”
他从我手中接过水壶，装模作样地看了起来，指着水壶上的凹处说：“我的水壶也是这个地方凹了一块，这个地方也脱落了一块油漆------，我越看越象是我的水壶。”我疑惑地问：“你的水壶放在哪里？”他说：“我的水壶放在食堂里，吃完饭后，上了一趟厕所回来，水壶就不见了，你肯定拿错了------”我大惑不解地问：“那我的水壶呢？”他说：“那可能别人又拿错了你的水壶喽。”我看伍俊对水壶的外表形态那么熟悉，神态那么亲切，心想：“既然水壶是人家的，我拿错了，人家又找过来了，那也只好还给别人，至于我的水壶到哪里去了？我只能自己去找。”想罢，我极不情愿地将水壶递给了他。
“谢谢你！”他接过水壶快步地走了。我望着他远去的背影，心中一片茫然，心想“我的水壶呢？他干么跑那么快？”正在我一筹莫展之时，罗荣才快步从对面走了过来，大声地问：“你的水壶被伍俊拿走了吧？”我说：“是的。”罗荣才用右手拍着大腿说：“周卫祖啊，你上当啦！”我莫名其妙地问：“我上当啦？这话怎么讲？”罗荣才清了清喉咙，把他刚才所碰到的情况一五一十地告诉了我。
他说：“刚才在食堂里的时候，我也碰到了伍俊，他拿着我的水壶说‘这是我的水壶，并措着水壶的外壳说，这个地方凹了一处，那个地方脱了油漆------，什么什么的。’我才不信他那一套呢，我说‘你拿着水壶说，当然说得出来呀。我把水壶放到背后，你再说你的水壶有什么特征，说对了就给你，说不对，滚你妈的蛋吧。’
我把水壶放到背后，再让他说，他张口结舌------，我再拿出水壶来，指着背带上的名字对他说‘我的水壶背带上面写了我的名字。’他哑口无言灰溜溜地走了。
我恍然大悟，深深地叹了一口气，说：“世界上还有这种爱贪小便宜的人呀？你要贪到外面去呀！在本单位的几个孰人中间搞明堂，真是可耻、可卑、可鄙、可气。我的那个水壶又不是什么新水壶，已经陈旧得不能再陈旧了，真是想不到还会有人打它的主义。------”（这是我出生十九年来的第一次受骗）
一股恶心的感觉从心中升起，好象是刚才不小心吞食了一只发臭的苍蝇，只想把它呕出来；一股无名怒火从胸中升起，我一定要寻找机会，好好教训教训他，给他一点颜色看看，让他以后不敢再在我身上打坏主义。
罗荣才见我站在那里发楞，只好安慰我，说：“祁阳麻拐没有一个好家伙，以后注意一点就是。”我说：“走，我去把水壶要回来。”罗荣才说：“水壶你是要不回来了，不过从今以后，单位上发的东西，大家都有的东西，你一定要暗暗的做一个记号，或者写上自己的名字，免得别人打坏主义。伍俊这个人，小农意识特别浓，特别爱占小便宜，吃一亏，长一智，买个教训吧。”说完，罗荣才拖着我走出了招待所。
我们漫步在异乡他市的繁华街道上，我心里却还在想着那只“下岗再就业”的水壶。
“湖南三线建设研究联谊会”总顾问： 何民权 中国国史学会三线建设研究会副秘书长
[星星2020下线][星星2020下线][星星2020下线][星星2020下线][星星2020下线][星星2020下线]
#中国三线建设研究会# #湖南三线建设研究会#
本篇（楞严经 品二） 重点（七）：世尊教导，万事万相，随处发生，随处消灭。万事万相，就是透过我们的五蕴、六入、十二处、十八界，而发生与消灭，这样的发生与消灭，都是幻相；我们如果不从中明白其中存在的“如来藏”，而却在幻相中寻找，将永远找不到“真心、本我”。
前篇提到，“物是物，我是我；我对物所感受到的一切，都只是一种感受，这感受不是物，也不是我。但借由对这感受的分析，就能发现真心、本我。”
五蕴之色蕴：（色蕴，指的是有形的万物）。比如我们瞪眼看天，久了眼睛会花，这花是从天而来？还是从眼而生？虚空不可能产生眼花，眼睛真“看”也不可能存有眼花。由此可以知道，“眼花”是虚幻的，色蕴是虚幻的。
受蕴：（受蕴，指的是对万物的感觉）。比如二手摩擦会生热；这热不是来自于手，也不是凭空发生；这“热”是虚妄的，受蕴是虚妄的。
想蕴：（想蕴，指的是对万物感觉的反应）。比如想到酸梅就有口水，这口水不是酸梅带来的，也不是嘴自己产生的（如果是自己产生的，应该随时都会出现）；可知想蕴是虚妄的。
行蕴：（行蕴，对万物产生的行动意志）。比如鞠躬，鞠躬因人而异，它不属于外界的必然，也不属于身体的必然。如同水流，水的流动不属于虚空，也不属于水本体（否则怎么会有静止的水）。可知行蕴是虚妄的。
识蕴：（识蕴，就是意识）。比如我们拿一个空瓶，塞紧后出发到另一个地方，到达后把瓶塞打开，这时空瓶里面的虚空，是出发前的虚空？还是到达地的虚空？意识就是对万物、万事的一个判断，万事万物是虚妄的，判断当然就是虚妄的。可知识蕴是虚妄的。
⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
阿难！汝犹未明一切浮尘诸幻化相，当处出生随处灭尽，幻妄称相，其性真为妙觉明体，
如是乃至五阴、六入，从十二处至十八界，因缘和合虚妄有生，因缘别离虚妄名灭，殊不能知生灭去来，本如来藏常住妙明，不动周圆妙真如性，性真常中求于去来、迷悟、死生，了无所得。
“阿难！云何五阴本如来藏妙真如性？
阿难！譬如有人以清净目观晴明空，唯一精虚逈无所有，其人无故不动目睛瞪以发劳，则于虚空别见狂花，复有一切狂乱非相；色阴当知亦复如是。阿难！是诸狂花，非从空来，非从目出。如是，阿难！若空来者，既从空来还从空入，若有出入即非虚空，空若非空，自不容其花相起灭，如阿难体，不容阿难。若目出者，既从目出还从目入，即此花性从目出故，当合有见。若有见者，去既花空旋合见眼；若无见者，出既翳空，旋当翳眼。又见花时，目应无翳，云何晴空号清明眼？是故当知色阴虚妄，本非因缘、非自然性。
“阿难！譬如有人手足宴安百骸调适，忽如忘生性无违顺，其人无故以二手掌于空相摩，于二手中妄生澁滑冷热诸相；
受阴当知亦复如是。
阿难！是诸幻触，不从空来，不从掌出。如是，阿难！若空来者，既能触掌，何不触身？不应虚空选择来触。若从掌出，应非待合。又掌出故，合则掌知，离即触入，臂腕骨髓应亦觉知入时踪迹，必有觉心知出知入，自有一物身中往来，何待合知要名为触？是故当知受阴虚妄，本非因缘、非自然性。
“阿难！譬如有人谈说醋梅口中水出，思踏悬崖足心酸澁；
想阴当知亦复如是。
阿难！如是醋说，不从梅生，非从口入。如是，阿难！若梅生者，梅合自谈，何待人说？若从口入，自合口闻，何须待耳？若独耳闻，此水何不耳中而出？想踏悬崖与说相类。是故当知想阴虚妄，本非因缘、非自然性。
“阿难！譬如暴流波浪相续，前际后际不相逾越；
行阴当知亦复如是。
阿难！如是流性，不因空生，不因水有；亦非水性，非离空水。如是，阿难！若因空生，则诸十方无尽虚空成无尽流，世界自然具受沦溺。若因水有，则此暴流性应非水，有所有相今应现在。若即水性，则澄清时应非水体。若离空水，空非有外水外无流。是故当知行阴虚妄，本非因缘、非自然性。
“阿难！譬如有人取频伽瓶，塞其两孔满中擎空，千里远行用饷他国；
识阴当知亦复如是。
阿难！如是虚空，非彼方来，非此方入。如是，阿难！若彼方来，则本瓶中既贮空去，于本瓶地应少虚空。若此方入，开孔倒瓶应见空出。是故当知识阴虚妄，本非因缘、非自然性。
⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
引自楞严经 品二。阿弥陀佛
回向累世冤亲债主，及累世父母
前篇提到，“物是物，我是我；我对物所感受到的一切，都只是一种感受，这感受不是物，也不是我。但借由对这感受的分析，就能发现真心、本我。”
五蕴之色蕴：（色蕴，指的是有形的万物）。比如我们瞪眼看天，久了眼睛会花，这花是从天而来？还是从眼而生？虚空不可能产生眼花，眼睛真“看”也不可能存有眼花。由此可以知道，“眼花”是虚幻的，色蕴是虚幻的。
受蕴：（受蕴，指的是对万物的感觉）。比如二手摩擦会生热；这热不是来自于手，也不是凭空发生；这“热”是虚妄的，受蕴是虚妄的。
想蕴：（想蕴，指的是对万物感觉的反应）。比如想到酸梅就有口水，这口水不是酸梅带来的，也不是嘴自己产生的（如果是自己产生的，应该随时都会出现）；可知想蕴是虚妄的。
行蕴：（行蕴，对万物产生的行动意志）。比如鞠躬，鞠躬因人而异，它不属于外界的必然，也不属于身体的必然。如同水流，水的流动不属于虚空，也不属于水本体（否则怎么会有静止的水）。可知行蕴是虚妄的。
识蕴：（识蕴，就是意识）。比如我们拿一个空瓶，塞紧后出发到另一个地方，到达后把瓶塞打开，这时空瓶里面的虚空，是出发前的虚空？还是到达地的虚空？意识就是对万物、万事的一个判断，万事万物是虚妄的，判断当然就是虚妄的。可知识蕴是虚妄的。
⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
阿难！汝犹未明一切浮尘诸幻化相，当处出生随处灭尽，幻妄称相，其性真为妙觉明体，
如是乃至五阴、六入，从十二处至十八界，因缘和合虚妄有生，因缘别离虚妄名灭，殊不能知生灭去来，本如来藏常住妙明，不动周圆妙真如性，性真常中求于去来、迷悟、死生，了无所得。
“阿难！云何五阴本如来藏妙真如性？
阿难！譬如有人以清净目观晴明空，唯一精虚逈无所有，其人无故不动目睛瞪以发劳，则于虚空别见狂花，复有一切狂乱非相；色阴当知亦复如是。阿难！是诸狂花，非从空来，非从目出。如是，阿难！若空来者，既从空来还从空入，若有出入即非虚空，空若非空，自不容其花相起灭，如阿难体，不容阿难。若目出者，既从目出还从目入，即此花性从目出故，当合有见。若有见者，去既花空旋合见眼；若无见者，出既翳空，旋当翳眼。又见花时，目应无翳，云何晴空号清明眼？是故当知色阴虚妄，本非因缘、非自然性。
“阿难！譬如有人手足宴安百骸调适，忽如忘生性无违顺，其人无故以二手掌于空相摩，于二手中妄生澁滑冷热诸相；
受阴当知亦复如是。
阿难！是诸幻触，不从空来，不从掌出。如是，阿难！若空来者，既能触掌，何不触身？不应虚空选择来触。若从掌出，应非待合。又掌出故，合则掌知，离即触入，臂腕骨髓应亦觉知入时踪迹，必有觉心知出知入，自有一物身中往来，何待合知要名为触？是故当知受阴虚妄，本非因缘、非自然性。
“阿难！譬如有人谈说醋梅口中水出，思踏悬崖足心酸澁；
想阴当知亦复如是。
阿难！如是醋说，不从梅生，非从口入。如是，阿难！若梅生者，梅合自谈，何待人说？若从口入，自合口闻，何须待耳？若独耳闻，此水何不耳中而出？想踏悬崖与说相类。是故当知想阴虚妄，本非因缘、非自然性。
“阿难！譬如暴流波浪相续，前际后际不相逾越；
行阴当知亦复如是。
阿难！如是流性，不因空生，不因水有；亦非水性，非离空水。如是，阿难！若因空生，则诸十方无尽虚空成无尽流，世界自然具受沦溺。若因水有，则此暴流性应非水，有所有相今应现在。若即水性，则澄清时应非水体。若离空水，空非有外水外无流。是故当知行阴虚妄，本非因缘、非自然性。
“阿难！譬如有人取频伽瓶，塞其两孔满中擎空，千里远行用饷他国；
识阴当知亦复如是。
阿难！如是虚空，非彼方来，非此方入。如是，阿难！若彼方来，则本瓶中既贮空去，于本瓶地应少虚空。若此方入，开孔倒瓶应见空出。是故当知识阴虚妄，本非因缘、非自然性。
⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
引自楞严经 品二。阿弥陀佛
回向累世冤亲债主，及累世父母
#Thursday｜悦读志#
《白鹅》
抗战胜利后八个月零十天，我卖脱了三年前在重庆沙坪坝庙湾地方自建的小屋，迁居城中去等候归舟。
除了托庇三年的情感以外，我对这小屋实在毫无留恋。因为这屋太简陋了，这环境太荒凉了；我去屋如弃敝屣。倒是屋里养的一只白鹅，使我恋恋不忘。
这白鹅，是一位将要远行的朋友送给我的。这朋友住在北碚，特地从北碚把这鹅带到重庆来送给我，我亲自抱了这雪白的大鸟回家，放在院子内。它伸长了头颈，左顾右盼，我一看这姿态，想道：“好一个高傲的动物！”凡动物，头是最主要部分。这部分的形状，最能表明动物的性格。例如狮子、老虎，头都是大的，表示其力强。麒麟、骆驼，头都是高的，表示其高超。狼、狐、狗等，头都是尖的，表示其刁奸猥鄙。猪猡、乌龟等，头都是缩的，表示其冥顽愚蠢。鹅的头在比例上比骆驼更高，与麒麟相似，正是高超的性格的表示。而在它的叫声、步态、吃相中，更表示出一种傲慢之气。
鹅的叫声，与鸭的叫声大体相似，都是"轧轧"然的。但音调上大不相同。鸭的"轧轧"，其音调琐碎而愉快，有小心翼翼的意味；鹅的"轧轧"，其音调严肃郑重，有似厉声呵斥。它的旧主人告诉我：养鹅等于养狗，它也能看守门户。后来我看到果然:凡有生客进来，鹅必然厉声叫嚣；甚至篱笆外有人走路，也要它引亢大叫，其叫声的严厉，不亚于狗的狂吠。狗的狂吠，是专对生客或宵小用的;见了主人，狗会摇头摆尾，呜呜地乞怜。鹅则对无论何人，都是厉声呵斥；要求饲食时的叫声，也好像大爷嫌饭迟而怒骂小使一样。
鹅的步态，更是傲慢了。这在大体上也与鸭相似。但鸭的步调急速。有局促不安之相。鹅的步调从容，大模大样的，颇像平剧里的净角出场。这正是它的傲慢的性格的表现。我们走近鸡或鸭，这鸡或鸭一定让步逃走。这是表示对人惧怕。所以我们要捉住鸡或鸭，颇不容易。那鹅就不然：它傲然地站着，看见人走来简直不让;有时非但不让，竟伸过颈子来咬你一口。这表示它不怕人，看不起人。但这傲慢终归是狂妄的。我们一伸手，就可一把抓住它的项颈，而任意处置它。家畜之中，最傲人的无过于鹅。同时最容易捉住的也无过于鹅。
鹅的吃饭，常常使我们发笑。我们的鹅是吃冷饭的，一日三餐。它需要三样东西下饭:一样是水，一样是泥，一样是草。先吃一口冷饭，次吃一口水，然后再到某地方去吃一口泥及草。大约这些泥和草也有各种滋味，它是依着它的胃口而选定的。这食料并不奢侈;但它的吃法，三眼一板，丝毫不苟。譬如吃了一口饭，倘水盆偶然放在远处，它一定从容不迫地踏大步走上前去，饮水一口。再踏大步走到一定的地方去吃泥，吃草。吃过泥和草再回来吃饭。这样从容不迫地吃饭，必须有一个人在旁侍候，像饭馆里的堂倌一样。因为附近的狗，都知道我们这位鹅老爷的脾气，每逢它吃饭的时候，狗就躲在篱边窥伺。等它吃过一口饭，踏着方步去吃水、吃泥、吃草的当儿，狗就敏捷地跑上来，努力地吃它的饭。没有吃完，鹅老爷偶然早归，伸颈去咬狗，并且厉声叫骂，狗立刻逃往篱边，蹲着静候;看它再吃了一口饭，再走开去吃水、吃草、吃泥的时候，狗又敏捷地跑上来，这回就把它的饭吃完，扬长而去了。等到鹅再来吃饭的时候，饭罐已经空空如也。鹅便昂首大叫，似乎责备人们供养不周。这时我们便替它添饭，并且站着侍候。因为邻近狗很多，一狗方去，一狗又来蹲着窥伺了。邻近的鸡也很多，也常蹑手蹑脚地来偷鹅的饭吃。我们不胜其烦，以后便将饭罐和水盆放在一起，免得它走远去，比鸡、狗偷饭吃。然而它所必须的盛馔泥和草，所在的地点远近无定。为了找这盛馔，它仍是要走远去的。因此鹅的吃饭，非有一人侍候不可。真是架子十足的！
鹅，不拘它如何高傲，我们始终要养它，直到房子卖脱为止。因为它对我们，物质上和精神上都有供献。使主母和主人都欢喜它。物质上的供献，是生蛋。它每天或隔天生一个蛋，篱边特设一堆稻草，鹅蹲伏在稻草中了，便是要生蛋了。家里的小孩子更兴奋，站在它旁边等候。它分娩毕，就起身，大踏步走进屋里去，大声叫开饭。这时候孩子们把蛋热热地捡起，藏在背后拿进屋子来，说是怕鹅看见了要生气。鹅蛋真是大，有鸡蛋的四倍呢!主母的蛋篓子内积得多了，就拿来制盐蛋，炖一个盐鹅蛋，一家人吃不了！工友上街买菜回来说:"今天菜市上有卖鹅蛋的，要四百元一个，我们的鹅每天挣四百元，一个月挣一万二，比我们做工的还好呢，哈哈，哈哈。"我们也陪他一个"哈哈，哈哈。"望望那鹅，它正吃饱了饭，昂胸凸肚地，在院子里跨方步，看野景，似乎更加神气了。但我觉得，比吃鹅蛋更好的，还是它的精神的贡献。因为我们这屋实在太简陋，环境实在太荒凉，生活实在太岑寂了。赖有这一只白鹅，点缀庭院，增加生气，慰我寂寥。
且说我这屋子，真是简陋极了:篱笆之内，地皮二十方丈，屋所占的只六方丈。这六方丈上，建着三间"抗建式"平屋，每间前后划分为二室，共得六室，每室平均一方丈。中央一间，前室特别大些，约有一方丈半弱，算是食堂兼客堂；后室就只有半方丈强，比公共汽车还小，作为家人的卧室。西边一间，平均划分为二，算是厨房及工友室。东边一间，也平均划分为二，后室也是家人的卧室，前室便是我的书房兼卧房。三年以来，我坐卧写作，都在这一方丈内。归熙甫《项脊轩记》中说："室仅方丈，可容一人居。"又说："雨泽下注，每移案，顾视无可置者。"我只有想起这些话的时候，感觉得自己满足。我的屋虽不上漏，可是墙是竹制的，单薄得很。夏天九点钟以后，东墙上炙手可热，室内好比开放了热水汀。这时候反教人希望警报，可到六七丈深的地下室去凉快一下呢。
竹篱之内的院子，薄薄的泥层下面尽是岩石，只能种些番茄、蚕豆、芭蕉之类，却不能种树木。竹篱之外，坡岩起伏，尽是荒郊。因此这小屋赤裸裸的，孤零零的，毫无依蔽;远远望来，正像一个亭子。我长年坐守其中，就好比一个亭长。这地点离街约有里许，小径迂回，不易寻找，来客极稀。杜诗"幽栖地僻经过少"一句，这室可以受之无愧。风雨之日，泥泞载途，狗也懒得走过，环境荒凉更甚。这些日子的岑寂的滋味，至今回想还觉得可怕。
自从这小屋落成之后，我就辞绝了教职，恢复了战前的即居生活。我对外间绝少往来，每日只是读书作画，饮酒闲谈而已。我的时间全部是我自己的，这是我的性格的要求，这在我是认为幸福的。然而这幸福必须两个条件：在太平时，在都会里。如今在抗战期，在荒村里，这幸福就伴着一种苦闷--寄寂。为避免这苦闷，我便在读书、作画之余，在院子里种豆，种菜，养鸽，养鹅。而鹅给我的印象最深。因为它有那么庞大的身体，那么雪白的颜色，那冬雄壮的叫声，那么轩昂的态度，那么高傲的脾气，和那么可笑的行为。在这荒凉举寂的环境中，这鹅竟成了一个焦点。凄风苦雨之日，手酸意倦之时，推窗一望，死气沉沉分惟有这伟大的雪白的东西，高擎着琥珀色的喙，在雨中昂然独步，好像一个武装的守卫，使得这小屋有了保障，这院子有了主宰，这环境有了生气。
我的小屋易主的前几天，我把这鹅送给住在小龙坎的朋友人家。送出之后的几天内，颇有异样的感觉。这感觉与诀别一个人的时候所发生的感觉完全相同，不过分量较为轻微而已。原来一切众生，本是同根，凡属血气，皆有共感。所以这禽鸟比这房屋更是牵惹人情，更能使人留恋。现在我写这篇短文，就好比为一个永决的朋友立传，写照。
这鹅的旧主人姓夏名宗禹，现在与我邻居着。
1946年夏于重庆。
摘自：丰子恺《白鹅》
图源：百度百科
《白鹅》
抗战胜利后八个月零十天，我卖脱了三年前在重庆沙坪坝庙湾地方自建的小屋，迁居城中去等候归舟。
除了托庇三年的情感以外，我对这小屋实在毫无留恋。因为这屋太简陋了，这环境太荒凉了；我去屋如弃敝屣。倒是屋里养的一只白鹅，使我恋恋不忘。
这白鹅，是一位将要远行的朋友送给我的。这朋友住在北碚，特地从北碚把这鹅带到重庆来送给我，我亲自抱了这雪白的大鸟回家，放在院子内。它伸长了头颈，左顾右盼，我一看这姿态，想道：“好一个高傲的动物！”凡动物，头是最主要部分。这部分的形状，最能表明动物的性格。例如狮子、老虎，头都是大的，表示其力强。麒麟、骆驼，头都是高的，表示其高超。狼、狐、狗等，头都是尖的，表示其刁奸猥鄙。猪猡、乌龟等，头都是缩的，表示其冥顽愚蠢。鹅的头在比例上比骆驼更高，与麒麟相似，正是高超的性格的表示。而在它的叫声、步态、吃相中，更表示出一种傲慢之气。
鹅的叫声，与鸭的叫声大体相似，都是"轧轧"然的。但音调上大不相同。鸭的"轧轧"，其音调琐碎而愉快，有小心翼翼的意味；鹅的"轧轧"，其音调严肃郑重，有似厉声呵斥。它的旧主人告诉我：养鹅等于养狗，它也能看守门户。后来我看到果然:凡有生客进来，鹅必然厉声叫嚣；甚至篱笆外有人走路，也要它引亢大叫，其叫声的严厉，不亚于狗的狂吠。狗的狂吠，是专对生客或宵小用的;见了主人，狗会摇头摆尾，呜呜地乞怜。鹅则对无论何人，都是厉声呵斥；要求饲食时的叫声，也好像大爷嫌饭迟而怒骂小使一样。
鹅的步态，更是傲慢了。这在大体上也与鸭相似。但鸭的步调急速。有局促不安之相。鹅的步调从容，大模大样的，颇像平剧里的净角出场。这正是它的傲慢的性格的表现。我们走近鸡或鸭，这鸡或鸭一定让步逃走。这是表示对人惧怕。所以我们要捉住鸡或鸭，颇不容易。那鹅就不然：它傲然地站着，看见人走来简直不让;有时非但不让，竟伸过颈子来咬你一口。这表示它不怕人，看不起人。但这傲慢终归是狂妄的。我们一伸手，就可一把抓住它的项颈，而任意处置它。家畜之中，最傲人的无过于鹅。同时最容易捉住的也无过于鹅。
鹅的吃饭，常常使我们发笑。我们的鹅是吃冷饭的，一日三餐。它需要三样东西下饭:一样是水，一样是泥，一样是草。先吃一口冷饭，次吃一口水，然后再到某地方去吃一口泥及草。大约这些泥和草也有各种滋味，它是依着它的胃口而选定的。这食料并不奢侈;但它的吃法，三眼一板，丝毫不苟。譬如吃了一口饭，倘水盆偶然放在远处，它一定从容不迫地踏大步走上前去，饮水一口。再踏大步走到一定的地方去吃泥，吃草。吃过泥和草再回来吃饭。这样从容不迫地吃饭，必须有一个人在旁侍候，像饭馆里的堂倌一样。因为附近的狗，都知道我们这位鹅老爷的脾气，每逢它吃饭的时候，狗就躲在篱边窥伺。等它吃过一口饭，踏着方步去吃水、吃泥、吃草的当儿，狗就敏捷地跑上来，努力地吃它的饭。没有吃完，鹅老爷偶然早归，伸颈去咬狗，并且厉声叫骂，狗立刻逃往篱边，蹲着静候;看它再吃了一口饭，再走开去吃水、吃草、吃泥的时候，狗又敏捷地跑上来，这回就把它的饭吃完，扬长而去了。等到鹅再来吃饭的时候，饭罐已经空空如也。鹅便昂首大叫，似乎责备人们供养不周。这时我们便替它添饭，并且站着侍候。因为邻近狗很多，一狗方去，一狗又来蹲着窥伺了。邻近的鸡也很多，也常蹑手蹑脚地来偷鹅的饭吃。我们不胜其烦，以后便将饭罐和水盆放在一起，免得它走远去，比鸡、狗偷饭吃。然而它所必须的盛馔泥和草，所在的地点远近无定。为了找这盛馔，它仍是要走远去的。因此鹅的吃饭，非有一人侍候不可。真是架子十足的！
鹅，不拘它如何高傲，我们始终要养它，直到房子卖脱为止。因为它对我们，物质上和精神上都有供献。使主母和主人都欢喜它。物质上的供献，是生蛋。它每天或隔天生一个蛋，篱边特设一堆稻草，鹅蹲伏在稻草中了，便是要生蛋了。家里的小孩子更兴奋，站在它旁边等候。它分娩毕，就起身，大踏步走进屋里去，大声叫开饭。这时候孩子们把蛋热热地捡起，藏在背后拿进屋子来，说是怕鹅看见了要生气。鹅蛋真是大，有鸡蛋的四倍呢!主母的蛋篓子内积得多了，就拿来制盐蛋，炖一个盐鹅蛋，一家人吃不了！工友上街买菜回来说:"今天菜市上有卖鹅蛋的，要四百元一个，我们的鹅每天挣四百元，一个月挣一万二，比我们做工的还好呢，哈哈，哈哈。"我们也陪他一个"哈哈，哈哈。"望望那鹅，它正吃饱了饭，昂胸凸肚地，在院子里跨方步，看野景，似乎更加神气了。但我觉得，比吃鹅蛋更好的，还是它的精神的贡献。因为我们这屋实在太简陋，环境实在太荒凉，生活实在太岑寂了。赖有这一只白鹅，点缀庭院，增加生气，慰我寂寥。
且说我这屋子，真是简陋极了:篱笆之内，地皮二十方丈，屋所占的只六方丈。这六方丈上，建着三间"抗建式"平屋，每间前后划分为二室，共得六室，每室平均一方丈。中央一间，前室特别大些，约有一方丈半弱，算是食堂兼客堂；后室就只有半方丈强，比公共汽车还小，作为家人的卧室。西边一间，平均划分为二，算是厨房及工友室。东边一间，也平均划分为二，后室也是家人的卧室，前室便是我的书房兼卧房。三年以来，我坐卧写作，都在这一方丈内。归熙甫《项脊轩记》中说："室仅方丈，可容一人居。"又说："雨泽下注，每移案，顾视无可置者。"我只有想起这些话的时候，感觉得自己满足。我的屋虽不上漏，可是墙是竹制的，单薄得很。夏天九点钟以后，东墙上炙手可热，室内好比开放了热水汀。这时候反教人希望警报，可到六七丈深的地下室去凉快一下呢。
竹篱之内的院子，薄薄的泥层下面尽是岩石，只能种些番茄、蚕豆、芭蕉之类，却不能种树木。竹篱之外，坡岩起伏，尽是荒郊。因此这小屋赤裸裸的，孤零零的，毫无依蔽;远远望来，正像一个亭子。我长年坐守其中，就好比一个亭长。这地点离街约有里许，小径迂回，不易寻找，来客极稀。杜诗"幽栖地僻经过少"一句，这室可以受之无愧。风雨之日，泥泞载途，狗也懒得走过，环境荒凉更甚。这些日子的岑寂的滋味，至今回想还觉得可怕。
自从这小屋落成之后，我就辞绝了教职，恢复了战前的即居生活。我对外间绝少往来，每日只是读书作画，饮酒闲谈而已。我的时间全部是我自己的，这是我的性格的要求，这在我是认为幸福的。然而这幸福必须两个条件：在太平时，在都会里。如今在抗战期，在荒村里，这幸福就伴着一种苦闷--寄寂。为避免这苦闷，我便在读书、作画之余，在院子里种豆，种菜，养鸽，养鹅。而鹅给我的印象最深。因为它有那么庞大的身体，那么雪白的颜色，那冬雄壮的叫声，那么轩昂的态度，那么高傲的脾气，和那么可笑的行为。在这荒凉举寂的环境中，这鹅竟成了一个焦点。凄风苦雨之日，手酸意倦之时，推窗一望，死气沉沉分惟有这伟大的雪白的东西，高擎着琥珀色的喙，在雨中昂然独步，好像一个武装的守卫，使得这小屋有了保障，这院子有了主宰，这环境有了生气。
我的小屋易主的前几天，我把这鹅送给住在小龙坎的朋友人家。送出之后的几天内，颇有异样的感觉。这感觉与诀别一个人的时候所发生的感觉完全相同，不过分量较为轻微而已。原来一切众生，本是同根，凡属血气，皆有共感。所以这禽鸟比这房屋更是牵惹人情，更能使人留恋。现在我写这篇短文，就好比为一个永决的朋友立传，写照。
这鹅的旧主人姓夏名宗禹，现在与我邻居着。
1946年夏于重庆。
摘自：丰子恺《白鹅》
图源：百度百科
✋热门推荐