诸葛马前课：
据说是诸葛亮行军出行时，随时占算吉凶福祸的简便方法，由于方法简单，十几秒内，既可知道凶吉祸福，可以在马上立算，故称诸葛马前课。诸葛马前课也叫小六壬，其实是从奇门遁甲中简化出来的。
一、基础知识
1月份：正月、二月、……、十二月；
2日辰：初一、初二、……、二十八(二十九、三十)；
3时辰：用十二支表示：
子时(23点～1点)；丑时(1点－3点)；寅时(3点－5点)；卯时(5点～7点)；辰时(7点－9点)；巳时(9点～11点)；午时(1l点～13点)；
未时(13点－15点)；申时(15点～17点)；酉时(17点－19点)；戌时(19点～2l点)；亥时(21点～24点)。
4六神。依次为大安、留连、速喜、赤口、小吉、空亡。
5六神掌诀定位：
大安定位--食指根部；留连定位--食指指尖；速喜定位--中指指尖；赤口定位--无名指指尖；小吉定位--无名指根部；空亡定位--中指根部。
掐算顺序：
按（1）大安 （2）留连（3）速喜（4）赤 （5）小吉（6）空亡。此顺序永远固定不变。
6六神释义 ：
（1）【大安】身不动时，五行属木，颜色青色，方位东方。临青龙，谋事主 一、五、七。有静止、心安。吉祥之含义。
诀曰：大安事事昌，求谋在东方，失物去不远。宅舍保平安，行人身未动，病者主无妨。将军回田野，仔细更推详。
（2）【留连】人未归时，五行属水，颜色黑色，方位北方，临玄武，凡谋事主二、八、十。有喑味不明，延迟、纠缠、拖延、漫长之含义。
诀曰：留连事难成，求谋日未明，官事只宜缓。去者来回程，失物南方见，急讨方遂心。更需防口舌，人事且平平。
（3）【速喜】人即至时，五行属火，颜色红色方位南方，临朱雀，谋事主三，六，九。有快速、喜庆、吉利之含义。指时机已到。
诀曰：速喜喜来临，求财向南行，失物申未午(南或西南)。逢人路上寻，官事有福德，病者无祸侵,田宅六畜吉，行人有音信。
（4）【赤口】官事凶时，五行属金，颜色白色，方位西方，临白虎，谋事主四、七，十。有不吉、惊恐、凶险、口舌是非之含义。
诀曰：赤口主口舌，官非切要防，失物急去寻，行人有惊慌，鸡犬多作怪，病者出西方，更须防咀咒，恐怕染瘟殃。
（5）【小吉】人来喜时，五行属木，临六合，凡谋事主一、五、七有和合、吉利之含义。
诀曰：小吉最吉昌，路上好商量，阴人来报喜。失物在坤方(西南)，行人立便至，交易甚是强，凡事皆和合，病者祈上苍。
（6）【空亡】音信稀时，五行属土，颜色黄色，方位中央；临勾陈。谋事主三、六、九。有不吉、无结果、忧虑之含义。
诀曰：空亡事不禅，阴人多乖张，求财无利益。行人有灾殃，失物寻不见，官事有刑伤。病人逢暗鬼，析解可安康。
二、推算方法 小六壬预测方法十分简单，预测时只须提取当时的月、日、时信息，按照一定的推算规则，用左拇指在六个掌诀位上按顺时针方向依次掐算即知结果。其法以大安起正月，月上起日，日上起时下面详解推算方法。
第一步，先确定月份在掌诀上的起点(定位)，以起点推算月份落点。不管是第几个月，均以“大安”为正月起点，然后按顺时针在六个掌诀定位上按六神次序依次往下数，（1）大安一 （2）留速一 （3）速喜一 （4）赤口一 （5）小吉一 （6）空亡一 （7）大安一 （8）留连一 （9）速喜一 （10）赤口一，十一月就落位在“小吉”上。
第二步，以月份落（终）点为日辰起点，然后推算日辰落点。从月份落点上起初一，同样按顺时针在六个掌诀定位上按六神顺序依次往下数，一直数到天数为止，此掌诀定位即为日辰之落点。如十一月初十，前面已知十一月在掌诀上的落位。初一小吉，初二空亡，初三大安，初四留连，初五速喜，初六赤口，初七小吉，初八空亡，初九大安，初十就落位“留连”。又例三月二十三。三月落住“速喜”，二十三就落位“大安”。
第三步，以日辰落点为时辰起点，推算时辰落点。原理同此不赘述。

#风水看八字算命看相择日失物占卦##传统文化#

農歷四月十五，衛塞節，又稱佛吉祥日，是紀念佛陀一生中的三件大事——誕生、悟道、涅槃的日子。

漢傳佛教一般認為農歷二月十五是釋迦牟尼佛涅槃日，四月初八是佛誕生日，十二月初八是佛陀成道日。
東南亞南傳上座部佛教則以公曆五月的月圓日（相對於農歷四月十五日）為佛吉祥日。
認為佛陀誕生（公元前624年）、成道（公元前589年）、涅槃（公元前544年）都在這一天。
這天稱「衛塞節」（Vaisakha）。

「衛塞節」意思是月圓吉日，是象徵佛陀德智圓滿、福慧具足，真理之光遍照世界，六道眾生都能感受到佛陀真理的啓示，破除煩惱與黑暗，證悟光明，清淨的佛性境界！

公元前544年四月十五日月圓日。

在拘屍那迦，佛陀於中夜時分最後告誡眾比丘說：
「比丘們！一切法無常。
如果有生，必然有死。
你們要觀察一切法都是無常變化的。
大家應該各自精進修行，以證得解脫。」

這是佛陀在人世的最後教導。
然後佛陀次第進入四禪八定，返回第四禪時結束於了輪回的生活，證達永恆的大涅槃界。
這時在庫西那拉附近地區發生地震及天空無雨響雷等現象。

保持一顆寂靜安詳的心境，就是每個人這天對佛陀最好的紀念。

佛陀的化身雖然離開了眾生，法身卻一直存在，祂存在於佛陀創立的僧團之中，存在於法本文字之中，存在於整個虛空法界。

每一個眾生，哪怕是微小的螻蟻需要祂的幫助，只要因緣具足，佛陀的加持依然如住世時一樣無二無別……

祝大家衛塞節快樂
祈願疫情早日趨緩！
龍丹巴瓦修、勉！

#明实录# 东厂设立时间之争论

太宗文皇帝實錄 卷九十九 永樂七年 十二月戊申，是日，守京城門內使言：“城門郎擅離所守，縱酒廢事。”城門郎亦言：“嘗以母病白內使，暫歸即來，未嘗擅離。盖嘗以事忤內使，故挾私誣搆。”皇太子曰：“城門郎無罪。內使小人縱私，上罔朝廷，下誣無罪之人，豈可復用？”命下錦衣衛治之，仍命司禮監榜示：“今後內官內使有言事不實及挾私枉人者，悉寘重典。”

#读史札记# 关于东厂设立之时间，正史无记载，《国榷》根据实录上引永乐七年十二月戊申此条内使诬告城门郎案，断定东厂设立于此时也。《明经世文编》卷50引刘文和《遵舊制以安人心疏》：“竊惟東厰之設，實自太宗皇帝建立北京之初，專為緝訪謀逆妖言大奸大惡等事。”时间大略与此相合。《明通鉴》但此条考异认为：“是令内官刺事，（东厂）不始于此年也。”

关于东厂的设立时间，还有一种说法，即永乐十八年八月。《皇明通纪集要》卷15永乐十八年条：“八月，立東厰，命内官一人主之，刺大小事淸以聞。”此说与《陈忠裕公自著年谱》卷中所载相同：“禮科給事中袁彭年言，相傳文皇帝十八年始設東廠，然不見正史，嗣後一盛於成化。”

若无确切记录，内官刺事事前亦多见，谈迁等以其推测东厂设立之时间，确实不当；而十八年之说亦无确切实证，实录第一次出现东厂是憲宗純皇帝實錄 卷一百六十七，时为成化十三年，已经是永乐七年之后的近七十年了。