观世音菩萨传：第二十三回 上高峰巴蛇吞象 入幻境神将击人
话说妙善大师等一行三众，走到那座最高峰的山脚下，只当它是雪莲峰，找到了一条路径，驱动白象，要往山上走时。不料那头白象，在一路上过来，都是驯顺异常的，今天却不知为了何故？却自只管强住了，一步也不肯走。永莲见驱赶不动，便道这倒奇了，白象难道今天没有吃饭，故不肯向前。于是就在布袋里掏出一个化来的糢糢，去喂给他吃，白象却又不要吃，依旧站著一动也不动。
把个永莲恨得牙痒痒的，骂道孽畜，如此怪张怪致的，敢是讨打，再不走时，赏你一顿精拳头受用。那白象一听了此话，便侧转头向她望了一望，呼呼的透过一口长气，好像在那里对永莲说，那里边气味不对，一定有怪物藏著，危险的很，进去不得！永莲虽然号称聪明，但终究猜不透象的意思，只管顿足怒骂。
妙善大师见了如此情形，便下象背，抚著象鼻道：‘白象呀！你是通灵的了，你自从金轮山中救了我的性命，随我朝山，一路上也吃了不少辛苦，到此为山九仞之时，难道却发起野性来吗？’那白象闻说，连连把头摇了几下，表示不对。妙善大师又道：‘既然如此，那么你不肯前行之故，大约因为这座山不是云莲峰吧！’白象又摇摇头，可怜它喉间生著三寸横骨，不能将不肯走的原因，明白告诉出来，只是摇头。
把妙善大师弄得莫明其妙，做书的在这里倒不能不替它表明一下，这座山峰到底是不是雪莲峰？那白象到底是个畜牲，叫它怎生会知道？它所以不肯入山的缘故，只因闻得一股腥膻之气，异常触鼻，知道这山中一定有怪异的东西，而且那东西又是它生平最怕的长蛇，因为是对头，它的辨别格外真切。论象这种东西，在野兽中性情虽极驯良，但生得皮粗肉厚，力大无穷，自卫的能力，极为充足，就是虎豹，它也不怕。
所怕只有两种东西，一种是老鼠，会从它鼻孔中钻进去吃它的脑子；一种就是长蛇，会缠绕它不得脱身，到死方休。故象对于这两件东西的气味，有特别的感觉，一闻便知。那么这种腥膻之气，白象已经闻得，妙善大师三众，却又如何一点都没有闻到呢？这因为兽类的嗅觉，比了人类来得灵敏，故三人还没有得知。当下妙善大师又谆谆的向白象劝告，叫它不要有始无终，功亏一篑，是十分可惜之事，得成正果与否，也只在此一念。
白象似乎领会他的意思，才点了点头，好似在那里说我不走，并不是偷懒，只为前途危险，生怕于你不利，既然主人一定要去，我也顾不得许多了。妙善大师见它点头肯走，甚是喜悦，重又上了象背。白象果然缓缓的依山径而行，走了五七里，清风过处，三众也闻得风中夹杂一种腥秽之气，十分刺鼻，闻了令人作呕。
永莲道：‘咦！这是甚么气味，怎地难闻？’妙善大师道：‘山林阴森，经过日光蒸晒，潮湿之气上腾，故有这般气味。至于难闻好闻的话，永莲啊！你又说错了啊！你岂不闻，出家之人要六根净灭，何谓六根？你且讲来。’永莲道：‘眼耳鼻舌身意，就叫六根；眼为视根，耳为听根，鼻为嗅根，舌为味根，身为触根，意谓念虑之根，这些事常常听得大师讲的，如何会忘怀呢？’妙善大师道：‘你既知道六根，却又说难闻的，六根岂不是还没有断绝吗？’永莲连连称是，收摄心意，跟著走了一程，那腥嗅一发令人受不了。
那头白象好似中毒一般，步子逐渐的迟缓下去，十分勉强。妙善大师觉得奇怪，便招呼永莲等停了步，自己跳下象背，来看白象时，忽然平空呼呼的起了一阵怪风，刮得林木震撼，砂石齐飞，连眼也张不开来。风过之处，腥秽难当，妙善大师迎风看去，只见前边树林中游出一条大蟒蛇来，一个头，不说鬼话，有栲栳大小，两只眼睛，如同一对灯笼，一张嘴宛如小小一个月洞门，一条两歧的舌头，好像出鞘的一对双股宝剑，在林外已有二三丈长，还不知尾巴在那里，身长多少，实在无从测摸。
妙善大师叫声不好，大蛇来了！我们快些避让。那时保姆和永莲也都看见了，三人口中乱叫，一同飞步向斜刺里小路上逃去。那头白象，一见了蟒蛇出来，也不住的急叫，四蹄却是不能举步。那蟒蛇游到白象相近，张开了血盆般大口，对著白象呼呼的嘘气，那象一受了蛇气，便自筋疼骨软，不消片刻，再也休想支持得住，扑通一声，跌倒在地。
蟒蛇过去一阵乱咬，把那白象顿时咬死，一口噙住，连拖带曳的游向对面一个峰上。妙善大师等三人，逃了一程，不见动静，回身看时，却远远望见那条蟒蛇将白象拖去了，都说可怜可怜！此象护送我们到此，不料却伤在那孽障手里，真是可惜！永莲道：‘可怜！可怜！它倒负送了我们这么一程，我们如今眼见它被大蛇吃去，却自救它不得。’保姆道：‘如此我们只得多诵几遍往生咒，使它早日登极乐，也尽了我们的一片诚心。’妙善大师道声好，于是三众都默诵起往生咒来，一方面仍旧觅路前进，上高落低，直走到天色昏黑，向下望望，离开平地却已好几十丈，再向山顶看时，仍旧与地上仰望无异，这许多路好似未走。
当下便找了山崖边，一个石洞藏身，趺坐入定，但是三众因为日间看见蟒蛇，受了一番惊恐之后，心神不能十分宁静。心神不宁，是坐禅最忌之事，足以由此生出种种恐怖幻象，与常人做恶梦一般无二。三众里边，自然是妙善大师功行最深，收摄住了心神，没有枝节。那保姆虽然功行不及大师，但还可以勉强镇住方寸，不让他旁骛。只有永莲功行最浅，坐不多时，便觉周身火热，如同在洪炉之中一般。急睁眼看时，只见满个石洞，都是熊熊的烈焰，三人一同处身火中，但那妙善大师与保姆，却自顾瞑目趺坐，一些儿不觉甚么。
永莲暗想不好，他们没事，只我觉得发热，一定又是走了魔了，急急抛开杂念，收摄心神，那一洞的烈焰，果然熄灭无遗，身上也不觉得热了。可是她一颗心，却终于不得宁静，又隔了片刻，幻境又发生了，只觉得浑身冰冷，如同浸在冰屋里边一般，还觉似乎受到很剧烈的震激，再睁眼看时，只见滔滔滚滚，浊浪排空而至，满石洞都是水，三个人同浸在水中。
只是妙善大师和保姆，仍是不知不觉，那浊浪却不近二人之身，永莲暗道不好了，怎么今天却一味的走魔，如此还能得成正果么？她生了这么一念，心上不免有些烦恼，只这一烦恼，入魔愈深，转眼之间，那滔滔的浊浪，却又不见了，只觉得霹雳一声，半空中来了无数金盔金甲的天神，都生得身高丈二，腰大十围，手中都执著八棱金瓜锤，一个个怒目相视，内中有一个环眼的天神，飞身走入石洞，举起金瓜大锤，不问情由，照她顶门上飕的打下来，这一下不由永莲不吓得神魂出窍，极声嘶叫，啊唷一声，早惊动了妙善大师和保姆，争著问道：‘永莲啊！为何极声嘶叫？’啊！到此她才如梦初觉，正是
幻境由心造何曾可当真
欲知后事如何？且待下回分解。
话说妙善大师等一行三众，走到那座最高峰的山脚下，只当它是雪莲峰，找到了一条路径，驱动白象，要往山上走时。不料那头白象，在一路上过来，都是驯顺异常的，今天却不知为了何故？却自只管强住了，一步也不肯走。永莲见驱赶不动，便道这倒奇了，白象难道今天没有吃饭，故不肯向前。于是就在布袋里掏出一个化来的糢糢，去喂给他吃，白象却又不要吃，依旧站著一动也不动。
把个永莲恨得牙痒痒的，骂道孽畜，如此怪张怪致的，敢是讨打，再不走时，赏你一顿精拳头受用。那白象一听了此话，便侧转头向她望了一望，呼呼的透过一口长气，好像在那里对永莲说，那里边气味不对，一定有怪物藏著，危险的很，进去不得！永莲虽然号称聪明，但终究猜不透象的意思，只管顿足怒骂。
妙善大师见了如此情形，便下象背，抚著象鼻道：‘白象呀！你是通灵的了，你自从金轮山中救了我的性命，随我朝山，一路上也吃了不少辛苦，到此为山九仞之时，难道却发起野性来吗？’那白象闻说，连连把头摇了几下，表示不对。妙善大师又道：‘既然如此，那么你不肯前行之故，大约因为这座山不是云莲峰吧！’白象又摇摇头，可怜它喉间生著三寸横骨，不能将不肯走的原因，明白告诉出来，只是摇头。
把妙善大师弄得莫明其妙，做书的在这里倒不能不替它表明一下，这座山峰到底是不是雪莲峰？那白象到底是个畜牲，叫它怎生会知道？它所以不肯入山的缘故，只因闻得一股腥膻之气，异常触鼻，知道这山中一定有怪异的东西，而且那东西又是它生平最怕的长蛇，因为是对头，它的辨别格外真切。论象这种东西，在野兽中性情虽极驯良，但生得皮粗肉厚，力大无穷，自卫的能力，极为充足，就是虎豹，它也不怕。
所怕只有两种东西，一种是老鼠，会从它鼻孔中钻进去吃它的脑子；一种就是长蛇，会缠绕它不得脱身，到死方休。故象对于这两件东西的气味，有特别的感觉，一闻便知。那么这种腥膻之气，白象已经闻得，妙善大师三众，却又如何一点都没有闻到呢？这因为兽类的嗅觉，比了人类来得灵敏，故三人还没有得知。当下妙善大师又谆谆的向白象劝告，叫它不要有始无终，功亏一篑，是十分可惜之事，得成正果与否，也只在此一念。
白象似乎领会他的意思，才点了点头，好似在那里说我不走，并不是偷懒，只为前途危险，生怕于你不利，既然主人一定要去，我也顾不得许多了。妙善大师见它点头肯走，甚是喜悦，重又上了象背。白象果然缓缓的依山径而行，走了五七里，清风过处，三众也闻得风中夹杂一种腥秽之气，十分刺鼻，闻了令人作呕。
永莲道：‘咦！这是甚么气味，怎地难闻？’妙善大师道：‘山林阴森，经过日光蒸晒，潮湿之气上腾，故有这般气味。至于难闻好闻的话，永莲啊！你又说错了啊！你岂不闻，出家之人要六根净灭，何谓六根？你且讲来。’永莲道：‘眼耳鼻舌身意，就叫六根；眼为视根，耳为听根，鼻为嗅根，舌为味根，身为触根，意谓念虑之根，这些事常常听得大师讲的，如何会忘怀呢？’妙善大师道：‘你既知道六根，却又说难闻的，六根岂不是还没有断绝吗？’永莲连连称是，收摄心意，跟著走了一程，那腥嗅一发令人受不了。
那头白象好似中毒一般，步子逐渐的迟缓下去，十分勉强。妙善大师觉得奇怪，便招呼永莲等停了步，自己跳下象背，来看白象时，忽然平空呼呼的起了一阵怪风，刮得林木震撼，砂石齐飞，连眼也张不开来。风过之处，腥秽难当，妙善大师迎风看去，只见前边树林中游出一条大蟒蛇来，一个头，不说鬼话，有栲栳大小，两只眼睛，如同一对灯笼，一张嘴宛如小小一个月洞门，一条两歧的舌头，好像出鞘的一对双股宝剑，在林外已有二三丈长，还不知尾巴在那里，身长多少，实在无从测摸。
妙善大师叫声不好，大蛇来了！我们快些避让。那时保姆和永莲也都看见了，三人口中乱叫，一同飞步向斜刺里小路上逃去。那头白象，一见了蟒蛇出来，也不住的急叫，四蹄却是不能举步。那蟒蛇游到白象相近，张开了血盆般大口，对著白象呼呼的嘘气，那象一受了蛇气，便自筋疼骨软，不消片刻，再也休想支持得住，扑通一声，跌倒在地。
蟒蛇过去一阵乱咬，把那白象顿时咬死，一口噙住，连拖带曳的游向对面一个峰上。妙善大师等三人，逃了一程，不见动静，回身看时，却远远望见那条蟒蛇将白象拖去了，都说可怜可怜！此象护送我们到此，不料却伤在那孽障手里，真是可惜！永莲道：‘可怜！可怜！它倒负送了我们这么一程，我们如今眼见它被大蛇吃去，却自救它不得。’保姆道：‘如此我们只得多诵几遍往生咒，使它早日登极乐，也尽了我们的一片诚心。’妙善大师道声好，于是三众都默诵起往生咒来，一方面仍旧觅路前进，上高落低，直走到天色昏黑，向下望望，离开平地却已好几十丈，再向山顶看时，仍旧与地上仰望无异，这许多路好似未走。
当下便找了山崖边，一个石洞藏身，趺坐入定，但是三众因为日间看见蟒蛇，受了一番惊恐之后，心神不能十分宁静。心神不宁，是坐禅最忌之事，足以由此生出种种恐怖幻象，与常人做恶梦一般无二。三众里边，自然是妙善大师功行最深，收摄住了心神，没有枝节。那保姆虽然功行不及大师，但还可以勉强镇住方寸，不让他旁骛。只有永莲功行最浅，坐不多时，便觉周身火热，如同在洪炉之中一般。急睁眼看时，只见满个石洞，都是熊熊的烈焰，三人一同处身火中，但那妙善大师与保姆，却自顾瞑目趺坐，一些儿不觉甚么。
永莲暗想不好，他们没事，只我觉得发热，一定又是走了魔了，急急抛开杂念，收摄心神，那一洞的烈焰，果然熄灭无遗，身上也不觉得热了。可是她一颗心，却终于不得宁静，又隔了片刻，幻境又发生了，只觉得浑身冰冷，如同浸在冰屋里边一般，还觉似乎受到很剧烈的震激，再睁眼看时，只见滔滔滚滚，浊浪排空而至，满石洞都是水，三个人同浸在水中。
只是妙善大师和保姆，仍是不知不觉，那浊浪却不近二人之身，永莲暗道不好了，怎么今天却一味的走魔，如此还能得成正果么？她生了这么一念，心上不免有些烦恼，只这一烦恼，入魔愈深，转眼之间，那滔滔的浊浪，却又不见了，只觉得霹雳一声，半空中来了无数金盔金甲的天神，都生得身高丈二，腰大十围，手中都执著八棱金瓜锤，一个个怒目相视，内中有一个环眼的天神，飞身走入石洞，举起金瓜大锤，不问情由，照她顶门上飕的打下来，这一下不由永莲不吓得神魂出窍，极声嘶叫，啊唷一声，早惊动了妙善大师和保姆，争著问道：‘永莲啊！为何极声嘶叫？’啊！到此她才如梦初觉，正是
幻境由心造何曾可当真
欲知后事如何？且待下回分解。
几首让人热血沸腾的诗词
满江红•写怀
宋代：岳飞
怒发冲冠，
凭栏处，
潇潇雨歇。
抬望眼，
仰天长啸，
壮怀激烈。
三十功名尘与土，
八千里路云和月。
莫等闲，
白了少年头，
空悲切！
靖康耻，
犹未雪。
臣子恨，
何时灭！
驾长车，
踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，
笑谈渴饮匈奴血。
待从头，
收拾旧山河，
朝天阙。
过零丁洋
宋代：文天祥
辛苦遭逢起一经，
干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，
身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，
零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死？
留取丹心照汗青。
塞上曲二首
唐代：戴叔伦
军门频纳受降书，
一剑横行万里馀。
汉祖谩夸娄敬策，
却将公主嫁单于。
汉家旌帜满阴山，
不遣胡儿匹马还。
愿得此身长报国，
何须生入玉门关。
从军行七首•其四
唐代：王昌龄
青海长云暗雪山，
孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，
不破楼兰终不还。
出塞二首•其一
唐代：王昌龄
秦时明月汉时关，
万里长征人未还。
但使龙城飞将在，
不教胡马度阴山。
出塞
清代：徐锡麟
军歌应唱大刀环，
誓灭胡奴出玉关。
只解沙场为国死，
何须马革裹尸还。
少年行
唐代：王维
出身仕汉羽林郎，
初随骠骑战渔阳。
孰知不向边庭苦，
纵死犹闻侠骨香。
南园十三首•其五
唐代：李贺
男儿何不带吴钩，
收取关山五十州。
请君暂上凌烟阁，
若个书生万户侯？
赴戍登程口占示家人二首
清代：林则徐
力微任重久神疲，
再竭衰庸定不支。
苟利国家生死以，
岂因祸福避趋之。
谪居正是君恩厚，
养拙刚于戍卒宜。
戏与山妻谈故事，
试吟断送老头皮。
金错刀行
宋代：陆游
黄金错刀白玉装，
夜穿窗扉出光芒。
丈夫五十功未立，
提刀独立顾八荒。
京华结交尽奇士，
意气相期共生死。
千年史册耻无名，
一片丹心报天子。
尔来从军天汉滨，
南山晓雪玉嶙峋。
呜呼！
楚虽三户能亡秦，
岂有堂堂中国空无人！
《月下独酌四首•其一》
【唐】李白
花间一壶酒，
独酌无相亲。
举杯邀明月，
对影成三人。
月既不解饮，
影徒随我身。
暂伴月将影，
行乐须及春。
我歌月徘徊，
我舞影零乱。
醒时同交欢，
醉后各分散。
永结无情游，
相期邈云汉。
此时，李白在长安，正是失意时，政治理想不能实现，心情苦闷难当。
没有知己，无人理解的李白独自饮酒，怎么办？李白总有办法，“举杯邀明月，对影成三人”，让天上的明月做我的朋友，与我同饮酒，一起起舞，这是豪迈亦是无奈。
《秋夜寄僧》
【唐】欧阳詹
尚被浮名诱此身，
今时谁与德为邻。
遥知是夜檀溪上，
月照千峰为一人。
这是中唐诗人欧阳詹写给友人的一首诗。首句诗人说自己尚被浮名困住，没能朋友相伴。我将思念托付给月亮，今夜檀溪的月光，照耀上千山峰，只是为了你一个罢了！将思念付给月亮！
《青青陵上柏》
青青陵上柏，
磊磊涧中石。
人生天地间，
忽如远行客。
斗酒相娱乐，
聊厚不为薄。
驱车策驽马，
游戏宛与洛。
洛中何郁郁，
冠带自相索。
长衢罗夹巷，
王侯多第宅。
两宫遥相望，
双阙百馀尺。
极宴娱心意，
戚戚何所迫？
人生在世，就像一个远行的旅客一般。当看到京城的繁华时，我是一个置身事外的人，这些与我无关，这种孤单只有经历的人才懂吧！我自有我的未来和结果，又何必为此难过呢！
《卜算子•黄州定慧院寓居作》
【宋】苏轼
缺月挂疏桐，
漏断人初静。
时见幽人独往来，
缥缈孤鸿影。
惊起却回头，
有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，
寂寞沙洲冷。
这首词是苏轼被贬黄州后所作，苏轼被贬黄州后，虽然自己的生活都有问题，但他是乐观旷达的，能率领全家通过自身的努力来渡过生活难关。但内心深处的幽独与寂寞是他人无法理解的。在这首词中，作者借月夜孤鸿这一形象托物寓怀，表达了孤高自许、蔑视流俗的心境。“寂寞沙洲冷”更是将他内心的孤独寂寞表现得十分形象。
《灞上秋居》
【唐】马戴
灞原风雨定，
晚见雁行频。
落叶他乡树，
寒灯独夜人。
空园白露滴，
孤壁野僧邻。
寄卧郊扉久，
何门致此身。
每每孤身在他乡是最令人伤怀的时候，特别还是碰到伤心事的时候。灞上为作者来京城后的寄居之所。作者进身无门，困居于此，有感于秋节变换，身世落寞，作此诗慰藉愁情。“落叶他乡树，寒灯独夜人”，一个“寒”字，一个“独”字，写尽客中凄凉孤独的况味。不难想象：一灯如豆，伴着一个孤寂的身影。夜已深了，寒意重重，在寒气包围中，灯光更显得黯淡无力，而诗人孤独凄苦的心情也随之更进了一层。
《重送裴郎中贬吉州》
【唐】刘长卿
猿啼客散暮江头，
人自伤心水自流。
同作逐臣君更远，
青山万里一孤舟。
刘长卿与友人同被贬谪， 同病相怜，于是写作此词。黄昏时分猿声凄切，江边送客早已四散。江水滚滚一片苍茫，独自更觉伤心悲凉。同是被贬逐漂泊，只是您的行程更远。青山万里，我真是挂念您的一叶扁舟。
满江红•写怀
宋代：岳飞
怒发冲冠，
凭栏处，
潇潇雨歇。
抬望眼，
仰天长啸，
壮怀激烈。
三十功名尘与土，
八千里路云和月。
莫等闲，
白了少年头，
空悲切！
靖康耻，
犹未雪。
臣子恨，
何时灭！
驾长车，
踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，
笑谈渴饮匈奴血。
待从头，
收拾旧山河，
朝天阙。
过零丁洋
宋代：文天祥
辛苦遭逢起一经，
干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，
身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，
零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死？
留取丹心照汗青。
塞上曲二首
唐代：戴叔伦
军门频纳受降书，
一剑横行万里馀。
汉祖谩夸娄敬策，
却将公主嫁单于。
汉家旌帜满阴山，
不遣胡儿匹马还。
愿得此身长报国，
何须生入玉门关。
从军行七首•其四
唐代：王昌龄
青海长云暗雪山，
孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，
不破楼兰终不还。
出塞二首•其一
唐代：王昌龄
秦时明月汉时关，
万里长征人未还。
但使龙城飞将在，
不教胡马度阴山。
出塞
清代：徐锡麟
军歌应唱大刀环，
誓灭胡奴出玉关。
只解沙场为国死，
何须马革裹尸还。
少年行
唐代：王维
出身仕汉羽林郎，
初随骠骑战渔阳。
孰知不向边庭苦，
纵死犹闻侠骨香。
南园十三首•其五
唐代：李贺
男儿何不带吴钩，
收取关山五十州。
请君暂上凌烟阁，
若个书生万户侯？
赴戍登程口占示家人二首
清代：林则徐
力微任重久神疲，
再竭衰庸定不支。
苟利国家生死以，
岂因祸福避趋之。
谪居正是君恩厚，
养拙刚于戍卒宜。
戏与山妻谈故事，
试吟断送老头皮。
金错刀行
宋代：陆游
黄金错刀白玉装，
夜穿窗扉出光芒。
丈夫五十功未立，
提刀独立顾八荒。
京华结交尽奇士，
意气相期共生死。
千年史册耻无名，
一片丹心报天子。
尔来从军天汉滨，
南山晓雪玉嶙峋。
呜呼！
楚虽三户能亡秦，
岂有堂堂中国空无人！
《月下独酌四首•其一》
【唐】李白
花间一壶酒，
独酌无相亲。
举杯邀明月，
对影成三人。
月既不解饮，
影徒随我身。
暂伴月将影，
行乐须及春。
我歌月徘徊，
我舞影零乱。
醒时同交欢，
醉后各分散。
永结无情游，
相期邈云汉。
此时，李白在长安，正是失意时，政治理想不能实现，心情苦闷难当。
没有知己，无人理解的李白独自饮酒，怎么办？李白总有办法，“举杯邀明月，对影成三人”，让天上的明月做我的朋友，与我同饮酒，一起起舞，这是豪迈亦是无奈。
《秋夜寄僧》
【唐】欧阳詹
尚被浮名诱此身，
今时谁与德为邻。
遥知是夜檀溪上，
月照千峰为一人。
这是中唐诗人欧阳詹写给友人的一首诗。首句诗人说自己尚被浮名困住，没能朋友相伴。我将思念托付给月亮，今夜檀溪的月光，照耀上千山峰，只是为了你一个罢了！将思念付给月亮！
《青青陵上柏》
青青陵上柏，
磊磊涧中石。
人生天地间，
忽如远行客。
斗酒相娱乐，
聊厚不为薄。
驱车策驽马，
游戏宛与洛。
洛中何郁郁，
冠带自相索。
长衢罗夹巷，
王侯多第宅。
两宫遥相望，
双阙百馀尺。
极宴娱心意，
戚戚何所迫？
人生在世，就像一个远行的旅客一般。当看到京城的繁华时，我是一个置身事外的人，这些与我无关，这种孤单只有经历的人才懂吧！我自有我的未来和结果，又何必为此难过呢！
《卜算子•黄州定慧院寓居作》
【宋】苏轼
缺月挂疏桐，
漏断人初静。
时见幽人独往来，
缥缈孤鸿影。
惊起却回头，
有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，
寂寞沙洲冷。
这首词是苏轼被贬黄州后所作，苏轼被贬黄州后，虽然自己的生活都有问题，但他是乐观旷达的，能率领全家通过自身的努力来渡过生活难关。但内心深处的幽独与寂寞是他人无法理解的。在这首词中，作者借月夜孤鸿这一形象托物寓怀，表达了孤高自许、蔑视流俗的心境。“寂寞沙洲冷”更是将他内心的孤独寂寞表现得十分形象。
《灞上秋居》
【唐】马戴
灞原风雨定，
晚见雁行频。
落叶他乡树，
寒灯独夜人。
空园白露滴，
孤壁野僧邻。
寄卧郊扉久，
何门致此身。
每每孤身在他乡是最令人伤怀的时候，特别还是碰到伤心事的时候。灞上为作者来京城后的寄居之所。作者进身无门，困居于此，有感于秋节变换，身世落寞，作此诗慰藉愁情。“落叶他乡树，寒灯独夜人”，一个“寒”字，一个“独”字，写尽客中凄凉孤独的况味。不难想象：一灯如豆，伴着一个孤寂的身影。夜已深了，寒意重重，在寒气包围中，灯光更显得黯淡无力，而诗人孤独凄苦的心情也随之更进了一层。
《重送裴郎中贬吉州》
【唐】刘长卿
猿啼客散暮江头，
人自伤心水自流。
同作逐臣君更远，
青山万里一孤舟。
刘长卿与友人同被贬谪， 同病相怜，于是写作此词。黄昏时分猿声凄切，江边送客早已四散。江水滚滚一片苍茫，独自更觉伤心悲凉。同是被贬逐漂泊，只是您的行程更远。青山万里，我真是挂念您的一叶扁舟。
赫哲族生活在我国最东北角的黑龙江下游及乌苏里江流域，过去这个民族是一个以捕鱼狩猎为生的民族，也有着本民族的独特食鱼方式，如柳蒿芽炖嘎芽子汤、炒鱼毛、烤塔拉哈、削冻鱼片儿和杀生鱼等，其中最有代表性的是后三种。赫哲族这些独特的食鱼方式，不仅被生活在当地的汉族和其他民族所接受，有些食鱼方法还传到了内地，在北方的一些大中城市饭店里也开始经营这些有着独特赫哲族风味的菜肴，以招待顾客。
冻鱼片
冬天到赫哲族人家去做客，有两种食品肯定是少不了的，那就是高度烈酒和削冻鱼片儿。冻鱼片儿的制作过程十分简单，就是把鱼皮剥掉，趁冻将鱼肉削成大而薄的片儿，蘸以韭菜花、醋及辣椒油调和成的蘸料而食之。不过，可千万别小瞧这剥鱼皮和削鱼片儿两道工序，那可是衡量赫哲族妇女烹调技艺高低的一项标准呢!
到了每年的十二月份，黑龙江下游的冰层可冻到1 m多厚，渔民们开始在冰天雪地里挥舞着冰镩子镩冰眼在江上下冬网捕鱼了。为保持捕捞上来鱼的新鲜，不被寒风把鱼体内的水分抽干了。打上来鱼后，多次沾水反复地冻，使鱼的体外面结一层厚冰，当地人管这种冻鱼方式叫“挂蜡”。
削冻鱼片儿前，先要把“挂蜡”的冻鱼拿到屋子里暖上。暖的时间要恰到好处，根据屋子里的温度而定。时间短了，鱼皮没有化透，剥不下来；时间长了，又会使鱼肉改变颜色，显得不那么新鲜了。一般来说，暖冻鱼的最佳时间是鱼皮已经开始融化了，而鱼肉又没有化冻的时候，趁着冻，用锋利的渔刀将鱼皮割开，用钳子夹住，整张薅下来。削冻鱼片儿，以大而薄者为佳。家里来了客人，赫哲族妇女都会使出浑身的解数，尽量把鱼片儿削得又大又薄，一层层码在盘子里，笑盈盈地端给客人看，博得一片赞叹声后，再把冻鱼片端出去，放在寒冷的室外冻上，等到客人上桌喝酒时，随食随取。
一般来说，削冻鱼片用的都是上大冻后新打的冷水鱼，最好是狗鱼和雅巴沙（乌苏里白鲑）。用这两种冷水鱼肉削出来的冻鱼片儿，洁白的质地上透着鲜红的血丝，使人赏心悦目，特别诱人食欲。用别的鱼削出来的冻鱼片儿，绝对没有这么好的效果。
第一次吃冻鱼片儿，我颇踌躇了一会儿，迟迟不敢动筷。渔民语言笨拙，不喜欢多说话，只是热情地让吃让喝，并且一再告诉我，冻鱼片儿一点也不腥，劝我尝尝。怕拂了主人的一片盛情和好意，只好夹起一片，蘸着碗里拌好的蘸料放入嘴里。谁知，冻鱼片儿入口即化，既鲜又凉，竟没有一点儿鱼腥味儿，真是一道不可多得的下酒好菜呀!
这些年来，居住在黑龙江下游的汉族人受赫哲族人的影响，也开始吃冻鱼片儿了。可是他们没有赫哲族妇女的刀工，削出来的鱼片儿特别厚，无法入口，只好改用木工的刨子刨鱼片儿，名曰：“刨花儿”。
“刨花儿”薄是薄了，可刨子必定是木工工具，不是厨房用具，移用于厨房去刨鱼片儿，总显得有些不伦不类，让人看了不那么舒服。好在那些操作过程都是在厨房里进行的，碍着客人的眼，也无伤大雅――必定是眼不见，心不烦嘛!
一直令我百思不得其解的是为什么越是生活在高纬度寒冷的地方，人们越是喜欢吃生冷的食物，越是喜欢喝高度的烈酒呢？在黑龙江下游生活了近三十年后，我终于了解了他们。这种“冰”与“火”，凉与热而形成的巨大反差，不仅生活在中国境内的各少数民族是这样，生活在北海道的大和民族，还有生活在北极圈内爱斯基摩人也是这样。寒冷的天气，不仅造就这些民族所特有的饮食方式，也造就了他们表面看似冷酷，内心又十分热烈的特有性格！
外冷里热，这正是北方民族所特有的性格。
塔拉哈
在勤得利工作的时候，一个夏天的周末，一位渔民朋友邀我下江打渔，领略烟波之趣，我高兴地答应了，随之前往。中午时分，朋友问我吃什么？烤“塔拉哈”。我脱口而出，心疼的朋友直筋鼻子，可是已经晚矣，谁让他征求我的意见了。
烤“塔拉哈”是赫哲族语，即烤鱼。吃烤“塔拉哈”，对鱼的要求不十分严格，有鳞鱼和无鳞鱼都可以。最好还是用五六公斤重的七里浮子（鲟鱼）或是鳇鱼羔子。这两种鱼刺少肉多，又特别肥嫩，在火上烤直冒油，味道特别鲜美。一般烤“塔拉哈”不用鲶鱼――腥味儿太重。
朋友打渔回来，从船上把鱼拎下来，我们几个人已经把簧火点着了。江边不缺少柴草，随处可见冲积在岸边的倒树、枯草，随手划拉一些就可以点起一堆熊熊篝火。等到明火燃尽，只剩下火炭时，朋友则找来一根两三米长的棍子，插在那条八九斤重胖头鱼的嘴里，挑在火炭上反复地烧烤。
赫哲人吃烤“塔拉哈”，把鱼在火上烤到只有四五分熟，然后撕着鱼肉蘸盐面儿吃。这种吃鱼的方法太浪费，一条鱼吃一半，扔掉一半，现在已经很少见了。如今，北方一些城市的饭店也经营烤“塔拉哈”这道菜肴，厨师们一般是先刮掉鱼鳞，剔除鱼的内脏，然后把鱼从中间一劈两半，架在炭火上慢慢地翻烤。等到鱼肉的两面都烤到浅黄色时，再摘除鱼骨和鱼刺，把鱼肉放进盆里，加醋、盐、味精、香菜、葱花和辣椒油等拌而食之。其特点是香而不腻，绵软而又爽口。
那条大胖头鱼被火烤得鱼鳞炸裂，肉也有七八分熟了，朋友趁热把鱼肉撕下来放进盆子里。在江边没有那么多佐料，烤香几只辣椒，倒上醋，再抓上一把盐，几个人团团围在盛着烤“塔拉哈”的鱼盆前，大碗喝酒，大口吃鱼，觥筹交错中，市井的喧嚣远了，物欲的追求淡了，滚滚的红尘也变得模糊了，只剩下“烟消日出不见人，(矣欠)乃一声山水绿”的野趣。
席地而坐在江边的沙滩上，吃着烤“塔拉哈”，感觉不仅仅是对美味儿的享受，更是吃的一种原始文化、一种气氛。若是几个人坐在饭店里，或者在家里的饭桌上，慢条斯理喝着酒，是永远都无法体味到那种置身于黑龙江边旷野间的粗犷和剽悍，更无法体会到那种难于言表的慷慨激情。
乌苏里江流经饶河128公里，全程皆是红砂铺地，不仅水质清冽，而且水资源丰富。盛产的“三花五罗十八子”、大马哈等鱼类，因肉质细嫩、味道鲜美而享誉全国，能吃上乌苏里江地道的江鱼已成为不少美食爱好者的梦想！ https://t.cn/R2W6akV
冻鱼片
冬天到赫哲族人家去做客，有两种食品肯定是少不了的，那就是高度烈酒和削冻鱼片儿。冻鱼片儿的制作过程十分简单，就是把鱼皮剥掉，趁冻将鱼肉削成大而薄的片儿，蘸以韭菜花、醋及辣椒油调和成的蘸料而食之。不过，可千万别小瞧这剥鱼皮和削鱼片儿两道工序，那可是衡量赫哲族妇女烹调技艺高低的一项标准呢!
到了每年的十二月份，黑龙江下游的冰层可冻到1 m多厚，渔民们开始在冰天雪地里挥舞着冰镩子镩冰眼在江上下冬网捕鱼了。为保持捕捞上来鱼的新鲜，不被寒风把鱼体内的水分抽干了。打上来鱼后，多次沾水反复地冻，使鱼的体外面结一层厚冰，当地人管这种冻鱼方式叫“挂蜡”。
削冻鱼片儿前，先要把“挂蜡”的冻鱼拿到屋子里暖上。暖的时间要恰到好处，根据屋子里的温度而定。时间短了，鱼皮没有化透，剥不下来；时间长了，又会使鱼肉改变颜色，显得不那么新鲜了。一般来说，暖冻鱼的最佳时间是鱼皮已经开始融化了，而鱼肉又没有化冻的时候，趁着冻，用锋利的渔刀将鱼皮割开，用钳子夹住，整张薅下来。削冻鱼片儿，以大而薄者为佳。家里来了客人，赫哲族妇女都会使出浑身的解数，尽量把鱼片儿削得又大又薄，一层层码在盘子里，笑盈盈地端给客人看，博得一片赞叹声后，再把冻鱼片端出去，放在寒冷的室外冻上，等到客人上桌喝酒时，随食随取。
一般来说，削冻鱼片用的都是上大冻后新打的冷水鱼，最好是狗鱼和雅巴沙（乌苏里白鲑）。用这两种冷水鱼肉削出来的冻鱼片儿，洁白的质地上透着鲜红的血丝，使人赏心悦目，特别诱人食欲。用别的鱼削出来的冻鱼片儿，绝对没有这么好的效果。
第一次吃冻鱼片儿，我颇踌躇了一会儿，迟迟不敢动筷。渔民语言笨拙，不喜欢多说话，只是热情地让吃让喝，并且一再告诉我，冻鱼片儿一点也不腥，劝我尝尝。怕拂了主人的一片盛情和好意，只好夹起一片，蘸着碗里拌好的蘸料放入嘴里。谁知，冻鱼片儿入口即化，既鲜又凉，竟没有一点儿鱼腥味儿，真是一道不可多得的下酒好菜呀!
这些年来，居住在黑龙江下游的汉族人受赫哲族人的影响，也开始吃冻鱼片儿了。可是他们没有赫哲族妇女的刀工，削出来的鱼片儿特别厚，无法入口，只好改用木工的刨子刨鱼片儿，名曰：“刨花儿”。
“刨花儿”薄是薄了，可刨子必定是木工工具，不是厨房用具，移用于厨房去刨鱼片儿，总显得有些不伦不类，让人看了不那么舒服。好在那些操作过程都是在厨房里进行的，碍着客人的眼，也无伤大雅――必定是眼不见，心不烦嘛!
一直令我百思不得其解的是为什么越是生活在高纬度寒冷的地方，人们越是喜欢吃生冷的食物，越是喜欢喝高度的烈酒呢？在黑龙江下游生活了近三十年后，我终于了解了他们。这种“冰”与“火”，凉与热而形成的巨大反差，不仅生活在中国境内的各少数民族是这样，生活在北海道的大和民族，还有生活在北极圈内爱斯基摩人也是这样。寒冷的天气，不仅造就这些民族所特有的饮食方式，也造就了他们表面看似冷酷，内心又十分热烈的特有性格！
外冷里热，这正是北方民族所特有的性格。
塔拉哈
在勤得利工作的时候，一个夏天的周末，一位渔民朋友邀我下江打渔，领略烟波之趣，我高兴地答应了，随之前往。中午时分，朋友问我吃什么？烤“塔拉哈”。我脱口而出，心疼的朋友直筋鼻子，可是已经晚矣，谁让他征求我的意见了。
烤“塔拉哈”是赫哲族语，即烤鱼。吃烤“塔拉哈”，对鱼的要求不十分严格，有鳞鱼和无鳞鱼都可以。最好还是用五六公斤重的七里浮子（鲟鱼）或是鳇鱼羔子。这两种鱼刺少肉多，又特别肥嫩，在火上烤直冒油，味道特别鲜美。一般烤“塔拉哈”不用鲶鱼――腥味儿太重。
朋友打渔回来，从船上把鱼拎下来，我们几个人已经把簧火点着了。江边不缺少柴草，随处可见冲积在岸边的倒树、枯草，随手划拉一些就可以点起一堆熊熊篝火。等到明火燃尽，只剩下火炭时，朋友则找来一根两三米长的棍子，插在那条八九斤重胖头鱼的嘴里，挑在火炭上反复地烧烤。
赫哲人吃烤“塔拉哈”，把鱼在火上烤到只有四五分熟，然后撕着鱼肉蘸盐面儿吃。这种吃鱼的方法太浪费，一条鱼吃一半，扔掉一半，现在已经很少见了。如今，北方一些城市的饭店也经营烤“塔拉哈”这道菜肴，厨师们一般是先刮掉鱼鳞，剔除鱼的内脏，然后把鱼从中间一劈两半，架在炭火上慢慢地翻烤。等到鱼肉的两面都烤到浅黄色时，再摘除鱼骨和鱼刺，把鱼肉放进盆里，加醋、盐、味精、香菜、葱花和辣椒油等拌而食之。其特点是香而不腻，绵软而又爽口。
那条大胖头鱼被火烤得鱼鳞炸裂，肉也有七八分熟了，朋友趁热把鱼肉撕下来放进盆子里。在江边没有那么多佐料，烤香几只辣椒，倒上醋，再抓上一把盐，几个人团团围在盛着烤“塔拉哈”的鱼盆前，大碗喝酒，大口吃鱼，觥筹交错中，市井的喧嚣远了，物欲的追求淡了，滚滚的红尘也变得模糊了，只剩下“烟消日出不见人，(矣欠)乃一声山水绿”的野趣。
席地而坐在江边的沙滩上，吃着烤“塔拉哈”，感觉不仅仅是对美味儿的享受，更是吃的一种原始文化、一种气氛。若是几个人坐在饭店里，或者在家里的饭桌上，慢条斯理喝着酒，是永远都无法体味到那种置身于黑龙江边旷野间的粗犷和剽悍，更无法体会到那种难于言表的慷慨激情。
乌苏里江流经饶河128公里，全程皆是红砂铺地，不仅水质清冽，而且水资源丰富。盛产的“三花五罗十八子”、大马哈等鱼类，因肉质细嫩、味道鲜美而享誉全国，能吃上乌苏里江地道的江鱼已成为不少美食爱好者的梦想！ https://t.cn/R2W6akV
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