人不应该常常回忆过去，不管过去是美好还是黑暗，每一个当下都将是过去，不念过往，不畏将来，所以，努力把每一个今天过好。
由衷的感谢生命中遇见的对我好的亲人，朋友，老师，随着时间的沉淀也会逐渐意识到自己对一些朋友曾经不友善和没耐心并感到愧疚。那些没有说出口的抱歉和感谢已然没有机会表达。
有很多人，谢谢你们曾经看好过我，温暖过我，欣赏过我，从心底感谢你们陪伴过那个不懂怎么与人相处的我，有让你们失望的地方，默默的说声对不起。
有很多人，我没耐心地对待过，处理事情的方法直接鲁莽过，现在的我会愧疚自己没有像别人温暖过我那样温暖过别人，过去的已然过去，只能默默的说声抱歉，我没有智慧也不懂得处理事情，希望我迟到的意识能让岁月原谅我曾今的自以为是和无知。
现在的我还是那个不会与人打交道的紧张胆小鬼，还是那个不能和谐处理人际关系的社会小白。我会记得大家对我的善良和包容，一点点学着如何友善待人。
谢谢和对不起不能说给要感谢的人和要说声对不起的人，这是我一个很长久的心结，希望在此总结一下后把所有的情绪和心结化作祝福，祝福大家过得好好的！人生路上可以遇到很多很多的贵人相助温暖你们！

转载星云法师解读《金刚经》
～尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊。佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊，若复有人，得闻是经，信心清净，即生实相。当知是人，成就第一希有功德。世尊，是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊，我今得闻如是经典，信解受持不足为难；若当来世后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人即为第一希有。何以故?此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。所以者何?我相即是非相，无人相、无众生相、无寿者相，即是非相。何以故?离一切诸相，即名诸佛。”佛告须菩提：“如是，如是。若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人，甚为希有。何以故?须菩提，如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提，忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故?须菩提，如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故?我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提，又念过去于五百世，作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故，须菩提，菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应生无所住心。若心有住，即为非住。是故佛说菩萨心，不应住色布施。须菩提，菩萨为利益一切众生故，应如是布施。如来说一切诸相，即是非相，又说一切众生，即非众生。须菩提，如来是真语者、实语者、如语者、不证语者、不异语者。须菩提，如来所得法，此法无实无虚。须菩提，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，即无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提，当来之世，若有善男子善女人，能于此经受持读诵，即为如来，以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”～
这时候，须菩提听闻了这部经的妙义，深深地了悟金刚经的义理旨趣，感激涕零地向佛陀顶礼赞叹，并请示佛陀说道：“世上希有的佛陀!佛陀所说的甚深微妙的经典，是我证得阿罗汉果，获得慧眼以来，还未曾听闻到的。佛陀!如果有人听闻了这经法，而能信心清净，那么，他便有了悟实相的智慧，应当知道这人已经成就了第一希有的功德。佛陀!实相即是非一切相，所以如来说以非一切相之本相，不执求、不住著，即名为实相。佛陀!我今日能够亲闻佛陀讲这部经典，能够信解受持，这并不是难事，若是到了末法时代，最后五百年，如果有众生，在那时听闻这微妙经义，而能够信心清净信受奉持，这个人便是世上第一希有的人。为什么呢?因为这人已顿悟真空之理，没有我、人、众生、寿者等四相的分别了。为什么呢?因为这四相本非真实，如果能远离这些虚妄分别的幻相，那么，就没有我、人、众生、寿者等四相的执著了。为什么呢?远离一切虚妄之相，便与佛无异，而可以称之为佛了。”佛陀见须菩提已深解义趣，便为他印可道：“很好!很好!如果有人听闻这部经，而对于般若空理能够不惊疑、不恐怖、不生畏惧，应当知道，这人是非常希有难得的。为什么呢?须菩提!因为他了悟了如来所说的第一波罗蜜，即不是第一波罗蜜，因六波罗蜜性皆平等，无高低次第，并没有所谓的第一波罗蜜。五波罗蜜，皆以般若为导，若无般若，就如人无眼，所以，第一波罗蜜只是方便的假名而已。须菩提!忍辱波罗蜜，如来说非实有忍辱波罗蜜，因为般若木性、是寂然不动的，哪有忍辱不忍辱的分别?所以，忍辱波罗蜜也只是度化众生的假名而已。为什么呢?须菩提!我过去受歌利王节节支身体，我当时，因得二空般若智，没有我法二执，所以，没有我、人、众生、寿者等四相的执著。为什么呢?当时我的身体被节节支解时，如果有我、人、众生、寿者等四相的执著，便会生起嗔恨心。须菩提!我回想起我在修行忍辱波罗蜜的五百世中，在那时，内心也无我、人、众生、寿者四相等的执著，所以能慈悲忍辱，不生嗔恨。所以，须菩提!菩萨应该舍离一切妄相，发无上正等正觉的菩提心，不应该住于色尘上生心，也不应该住于声、香、味、触、法等诸尘上生心，应当无所执著而生清净心。如果心有所住，便会随境而迷，就无法无住而生其心了。所以佛陀说：菩萨不应该有任何事相上的执著，而行布施。须菩提!菩萨发心为了利益一切众生，便应该如此不住相布施。如来说，一切相无非是邪计谬见、业果虚妄之假相，所以一切相即非真相，不过是因缘聚合的幻现而成，非有非空。又说，一切众生是地、水、火、风四大因缘聚合而成，生灭变化，不应著有，不应著空，应无所执著。所以一切众生即不是众生。须菩提!如来所说的法是不妄的、不虚的、如所证而语的、不说欺证的话。须菩提!如来所证悟的法，既非实又非虚无。须菩提!如果菩萨心里执著有一个可布施的法而行布施，那就像一个人掉入黑暗中一样，一无所见。如果菩萨心能不住法而行布施，就像人有眼睛，在日光下洞见一切万物。须菩提!未来之时，如果有善男子、善女人，能从这部经信受奉行、讽诵受持，即为如来以佛的智能，悉知悉闻悉见这人，成就无量无边无尽的功德。” https://t.cn/R2WxKTj

又好多天没记录生活，自己在哪在干什么？
迎着朝阳、吹着晚风，每天来来去去，喜马拉雅庆余年陪伴自己，让自己不去想明天会怎样、不畏怕黑暗中独自穿行，人总是要越来越勇敢，越来越坚强的！
昨晚在医院睡了一晚，也没有什么公主毛病了，什么脏呀吵呀，原来人的适应力如此之强大，来来往往医院N次后，看到的只是悉如平常，看来环境造人。适应了就是平常，也就是困于此，思想上也限于此，总觉得不应该如此，生活中还有许多的美好让人发现。