#噶举祖庭一洛卓沃龙寺[超话]#
咒力与四力的关系

你对金刚萨埵的皈依心有多大，
心咒的加持就有多大、
忏罪的效果就相应有多明显；
你救度天下众生的菩提心有多深，
心咒的加持就有多深；
你发露忏悔的心有多强，
心咒的加持就有多强；
你决定不造恶的决心有多强，
心咒的加持也就有多强。

念修时如何发大心

无始以来的深重罪业都是以自私而造，
从现在开始改变自心，一切都要利他，
也就是要发大心，
代一切众生消业、
为整个世界消业而虔诵金刚萨埵心咒。
大乘的修行人，
每次修行都要心中观照一切众生。

从今乃至菩提果，如海诸部坛城主，
上师金刚萨埵前，吾以深解信皈依。

如海诸部坛城主

密续中说过有三部佛、
五部佛、千部佛乃至无数诸佛，
而金刚萨埵是其中的主尊，
故说“如海诸部坛城主”。
上师金刚萨埵

因为本体是自己的金刚上师，
形相是具有十三种美妙饰物的金刚
萨埵报身佛，
故说“上师金刚萨埵”。

深解信皈依

念修时，念念至心呼唤上师金刚萨埵，
把自心完全投入心咒，
字字句句都从至诚恳切的忏悔心中流出，
这样全心融入上师金刚萨埵的伟大愿海，
就像孩子投入母亲的怀抱一样。
这才是真正以深解信皈依。

具足四力对治的关键

念修金刚萨埵法时，要具足四力对治。
关键就在于：
对于过去造作谤法等的重罪，
犹如吞了剧毒一样发生后悔的心，
对于未来，
自己想“哪怕断命也不再造这重罪”，
从而截断大罪业的相续。
配合金刚萨埵无上的忏罪神力，
念六字心咒净化自己的心相续，
达到了四十万遍，
就排除掉了心中重罪的污染。

排除往生的障碍

相应弥陀“十念必生愿”的要求，
决定要排除往生的障碍：五逆、谤法。
法王指示了真实的方便，
也就是要修金刚萨埵心咒四十万，
并且具足忏前戒后的内涵。
这样子先前造过重罪，
由这样子修净除了障碍；
往后又截断它的相续而不再造，
这样子就排除了往生的障碍。

破恶力生起的前提

对于往昔无始以来所作的各种恶业
多次起追悔心。
要生起破恶力，
必须多次观修黑业感得异熟、等流、
增上等三种果的道理。

离苦的前提是离恶

《入行论》云：
苦从不善生，如何定脱此？
我昼夜恒时，理应思惟此。
意思是：
苦既然是从不善出生的，
那么我怎么能脱离这个苦呢？
那当然是要脱离苦因，也就是恶业。
所以我应当昼夜恒时思惟，
怎么才能从恶业中解脱。

有因果正见，会越来越安乐

有因果正见的人，
唯一随顺因果行持善法，
这样福德和智慧不断增长，
受用越来越安乐，心越来越明朗，
这样进入良性循环，
往后就越走越顺利，前途越来越光明。

复次，善男子！言普皆回向者：从初礼拜乃至随顺，所有功德皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，愿令众生常得安乐，无诸病苦；欲行恶法皆悉不成，所修善业皆速成就；关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路；若诸众生因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果我皆代受；令彼众生悉得解脱究竟成就无上菩提。菩萨如是所修回向，虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我此回向无有穷尽，念念相续，无有间断，身、语、意业无有疲厌。
——《大正藏》第 10 册 No. 0293 《大方广佛华严经》卷第四十。

一分自食用，二分营生业，
余一分藏密，以拟于贫乏。
营生之业者，田种行商贾，
牧牛羊兴息，邸舍以求利，
造屋舍床卧，六种资生具，
方便修众具，安乐以存世。
如是善修业，黠慧以求财，
财宝随顺生，如众流归海。
如是财饶益，如蜂集众味，
昼夜财增长，犹如蚁积堆。
不付老子财，不寄边境民，
不信奸狡人，及诸悭吝者。
亲附成事者，远离不成事；
能成事士夫，犹如火炽然。
善友贵重人，敏密修良者，
同气亲兄弟，善能相摄受。
居亲眷属中，标显若牛王，
各随其所应，分财施饮食，
寿尽而命终，当生天受乐。
先学众技能，次集诸财宝，
集财为四分，一分供衣食，
二分营作事，一分俟匮乏。
种田是初业，商估是为次，
蕃息养牛群，羔牛并六畜。
复有诸子息，各为求妻妇，
出女并姊妹，及六畜家法，
调和得利乐，不和得苦恼，
作事令终讫，终不中休废。
智者善思惟，深知于得失，
善解作不作，财宝来趣已，
如河归大海。勤修于事业，
如蜂采众花，日日常增长，
昼夜聚财业，如彼蜂增长。
财不寄老朽，不与边远人，
恶人作鄙业，势力胜己者，
终不以财宝，与如是等人。
与财为亲厚，债索时忿争，
怪哉财义利，失财失亲友。
但如法聚财，不应作非法，
丈夫如法作，端严极炽盛。
既能自衣食，又复惠施人，
调适不失度，命终得生天。