在古代，如果遇到唐山烧烤店事件，围观者以及路人视而不见会怎么样呢？秦朝规定，若路过之人离事发现场百步之内却视而不见，就得受两副铠甲的处罚；汉朝规定，事发地点的邻居若能制止而不制止，则一起抓起来治罪；
在唐朝和宋朝，受害人向邻居求救，如果邻居不予救援，则杖一百；如果邻居听见了动静，就算受害人没有发出求救，那么邻居也要受罚；若是求救了，但邻居里不能及，那么要向官府报信，若不报信则会受罚。
当然古代朝廷也不是只规定让人担负见义勇为的责任，还会给予奖励和免除见义勇为造成的过失。
比如早在周朝就规定，若遇见有盗贼、危害他人安全的事发生，将其杀死无罪；唐朝规定，路人即使与被害人无任何关系，可将施暴者扭送官府，若对方反抗或逃跑，则格杀勿论……
而在明朝，大明律不但保护见义勇为者，还给予奖金，而且还会根据案情，归授予见义勇为者官职。
唐山烧烤店中之所以没有男人上前解围，大概是担心自己会担责任，比如把见义勇为者一起拘捕，一起以闹事、打架定性，甚至还会被判赔偿，毕竟类似南京彭宇案的事情时有发生，那么知道这类往事的男人们自然就不敢上前了，而女性则不会有这种处罚。
所以说法规的定性，会影响人们的行为。
据《六韬·赏罚》一节记载：周文王问姜太公：“赏所以存劝，罚所以示恶。我想通过奖赏一个人以激励一百人、惩罚一个人以惩戒众人的目的，该怎么办呢？”
姜太公说：用赏者贵信，用罚者贵必。赏信罚必于耳目之所闻见，则所不闻见者莫不阴化矣！
就是说规定的赏罚一定要说到做到，那么久而久之，没受过赏罚的人，慢慢地也会从思想上受到影响。
因此不是在场的男人们不出手，而是被以前的事儿搞怕了。虽然现在新的民法总则已经对见义勇为者做出了法律保护，但大家还受以前的惯性影响，还没改变过来，甚至还不知道这样的新规。相信给大家一段时间后，见义勇为的传统美德一定会恢复过来
（来源:古今纵横谈）#唐山 打人#
在唐朝和宋朝，受害人向邻居求救，如果邻居不予救援，则杖一百；如果邻居听见了动静，就算受害人没有发出求救，那么邻居也要受罚；若是求救了，但邻居里不能及，那么要向官府报信，若不报信则会受罚。
当然古代朝廷也不是只规定让人担负见义勇为的责任，还会给予奖励和免除见义勇为造成的过失。
比如早在周朝就规定，若遇见有盗贼、危害他人安全的事发生，将其杀死无罪；唐朝规定，路人即使与被害人无任何关系，可将施暴者扭送官府，若对方反抗或逃跑，则格杀勿论……
而在明朝，大明律不但保护见义勇为者，还给予奖金，而且还会根据案情，归授予见义勇为者官职。
唐山烧烤店中之所以没有男人上前解围，大概是担心自己会担责任，比如把见义勇为者一起拘捕，一起以闹事、打架定性，甚至还会被判赔偿，毕竟类似南京彭宇案的事情时有发生，那么知道这类往事的男人们自然就不敢上前了，而女性则不会有这种处罚。
所以说法规的定性，会影响人们的行为。
据《六韬·赏罚》一节记载：周文王问姜太公：“赏所以存劝，罚所以示恶。我想通过奖赏一个人以激励一百人、惩罚一个人以惩戒众人的目的，该怎么办呢？”
姜太公说：用赏者贵信，用罚者贵必。赏信罚必于耳目之所闻见，则所不闻见者莫不阴化矣！
就是说规定的赏罚一定要说到做到，那么久而久之，没受过赏罚的人，慢慢地也会从思想上受到影响。
因此不是在场的男人们不出手，而是被以前的事儿搞怕了。虽然现在新的民法总则已经对见义勇为者做出了法律保护，但大家还受以前的惯性影响，还没改变过来，甚至还不知道这样的新规。相信给大家一段时间后，见义勇为的传统美德一定会恢复过来
（来源:古今纵横谈）#唐山 打人#
在古代，如果遇到唐山烧烤店事件，围观者以及路人视而不见会怎么样呢？秦朝规定，若路过之人离事发现场百步之内却视而不见，就得受两副铠甲的处罚；汉朝规定，事发地点的邻居若能制止而不制止，则一起抓起来治罪；
在唐朝和宋朝，受害人向邻居求救，如果邻居不予救援，则杖一百；如果邻居听见了动静，就算受害人没有发出求救，那么邻居也要受罚；若是求救了，但邻居里不能及，那么要向官府报信，若不报信则会受罚。
当然古代朝廷也不是只规定让人担负见义勇为的责任，还会给予奖励和免除见义勇为造成的过失。
比如早在周朝就规定，若遇见有盗贼、危害他人安全的事发生，将其杀死无罪；唐朝规定，路人即使与被害人无任何关系，可将施暴者扭送官府，若对方反抗或逃跑，则格杀勿论……
而在明朝，大明律不但保护见义勇为者，还给予奖金，而且还会根据案情，归授予见义勇为者官职。
唐山烧烤店中之所以没有男人上前解围，大概是担心自己会担责任，比如把见义勇为者一起拘捕，一起以闹事、打架定性，甚至还会被判赔偿，毕竟类似南京彭宇案的事情时有发生，那么知道这类往事的男人们自然就不敢上前了，而女性则不会有这种处罚。
所以说法规的定性，会影响人们的行为。
据《六韬·赏罚》一节记载：周文王问姜太公：“赏所以存劝，罚所以示恶。我想通过奖赏一个人以激励一百人、惩罚一个人以惩戒众人的目的，该怎么办呢？”
姜太公说：用赏者贵信，用罚者贵必。赏信罚必于耳目之所闻见，则所不闻见者莫不阴化矣！#历史#
就是说规定的赏罚一定要说到做到，那么久而久之，没受过赏罚的人，慢慢地也会从思想上受到影响。
因此不是在场的男人们不出手，而是被以前的事儿搞怕了。虽然现在新的民法总则已经对见义勇为者做出了法律保护，但大家还受以前的惯性影响，还没改变过来，甚至还不知道这样的新规。相信给大家一段时间后，见义勇为的传统美德一定会恢复过来。
在唐朝和宋朝，受害人向邻居求救，如果邻居不予救援，则杖一百；如果邻居听见了动静，就算受害人没有发出求救，那么邻居也要受罚；若是求救了，但邻居里不能及，那么要向官府报信，若不报信则会受罚。
当然古代朝廷也不是只规定让人担负见义勇为的责任，还会给予奖励和免除见义勇为造成的过失。
比如早在周朝就规定，若遇见有盗贼、危害他人安全的事发生，将其杀死无罪；唐朝规定，路人即使与被害人无任何关系，可将施暴者扭送官府，若对方反抗或逃跑，则格杀勿论……
而在明朝，大明律不但保护见义勇为者，还给予奖金，而且还会根据案情，归授予见义勇为者官职。
唐山烧烤店中之所以没有男人上前解围，大概是担心自己会担责任，比如把见义勇为者一起拘捕，一起以闹事、打架定性，甚至还会被判赔偿，毕竟类似南京彭宇案的事情时有发生，那么知道这类往事的男人们自然就不敢上前了，而女性则不会有这种处罚。
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据《六韬·赏罚》一节记载：周文王问姜太公：“赏所以存劝，罚所以示恶。我想通过奖赏一个人以激励一百人、惩罚一个人以惩戒众人的目的，该怎么办呢？”
姜太公说：用赏者贵信，用罚者贵必。赏信罚必于耳目之所闻见，则所不闻见者莫不阴化矣！#历史#
就是说规定的赏罚一定要说到做到，那么久而久之，没受过赏罚的人，慢慢地也会从思想上受到影响。
因此不是在场的男人们不出手，而是被以前的事儿搞怕了。虽然现在新的民法总则已经对见义勇为者做出了法律保护，但大家还受以前的惯性影响，还没改变过来，甚至还不知道这样的新规。相信给大家一段时间后，见义勇为的传统美德一定会恢复过来。
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在唐朝和宋朝，受害人向邻居求救，如果邻居不予救援，则杖一百；如果邻居听见了动静，就算受害人没有发出求救，那么邻居也要受罚；若是求救了，但邻居里不能及，那么要向官府报信，若不报信则会受罚。
当然古代朝廷也不是只规定让人担负见义勇为的责任，还会给予奖励和免除见义勇为造成的过失。
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而在明朝，大明律不但保护见义勇为者，还给予奖金，而且还会根据案情，归授予见义勇为者官职。
唐山烧烤店中之所以没有男人上前解围，大概是担心自己会担责任，比如把见义勇为者一起拘捕，一起以闹事、打架定性，甚至还会被判赔偿，毕竟类似南京彭宇案的事情时有发生，那么知道这类往事的男人们自然就不敢上前了，而女性则不会有这种处罚。
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姜太公说：用赏者贵信，用罚者贵必。赏信罚必于耳目之所闻见，则所不闻见者莫不阴化矣！
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当然古代朝廷也不是只规定让人担负见义勇为的责任，还会给予奖励和免除见义勇为造成的过失。
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而在明朝，大明律不但保护见义勇为者，还给予奖金，而且还会根据案情，归授予见义勇为者官职。
唐山烧烤店中之所以没有男人上前解围，大概是担心自己会担责任，比如把见义勇为者一起拘捕，一起以闹事、打架定性，甚至还会被判赔偿，毕竟类似南京彭宇案的事情时有发生，那么知道这类往事的男人们自然就不敢上前了，而女性则不会有这种处罚。
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姜太公说：用赏者贵信，用罚者贵必。赏信罚必于耳目之所闻见，则所不闻见者莫不阴化矣！
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