#春游江淮请您来# 春游江淮请您来丨禹会区旅游景点——禹会村遗址
禹会村遗址
禹会村遗址为全国重点文物保护单位。
禹会村遗址又名禹墟，位于涂山南麓，蚌埠市西郊禹会区秦集乡禹会村。分布范围自合体东岸至大堤下，遗址到村东、村南，东西宽约300米，南北长约2000米，面积约60万平方米，是一处较大的龙山文化时期遗址。2013年5月，被国务院核定公布为第七批全国重点文物保护单位。
历史
禹会村遗址地表遗存有陶器、石器、骨器等。陶器以夹砂红褐陶为主，另有少量器物为夹谷壳、蚌末陶；陶器陶胎厚重、火候低；器形有罐、碗、钵等，鼎足有侧三角形扁足、“鬼脸”式空足和尖锥足等。陶器的纹饰以素面为主，有少量划纹、弦纹、绳纹和捺窝纹。根据遗址分布特点和采集的标本分析，禹会村遗址是淮河岸边的新石器时期龙山文化晚期的一处较大的古人类聚落遗址。根据C14测定为距今约4100年，与传说中的大禹时代基本相符。禹会村的村名在《汉书》中就有记载，一直延续至今，可见村名存在之悠久。禹墟的称谓在北魏时郦道元的《水经注》的“禹墟在（涂）山西南”中得到确指，这正与蚌埠西南郊禹会村的禹墟相吻合。1981年发现禹会村有龙山时期的文化遗址，这片遗址从淮河东岸大堤下一直延续到村中，初步勘探出整个遗址区规模约有60万平方米。这里已经发掘出土大量鬼脸式鼎足陶器碎片、动物牙齿、碳粒物、石镞和耕作石器工具等，根据已出土的文物推断，禹墟文化可以追溯到5000年左右的新石器时代。禹墟的发掘被列入“国家文明探源”课题的一个子课题。经国家文物局、中国古代文明探源工程课题组批准的禹墟考古发掘工程，由中国社科院考古研究所王吉怀研究员率队具体实施发掘以来，禹墟陆续出土的文物已引起举世关注，遗址被专程来禹墟遗址实地考察的国内考古界十多位专家确认为龙山文化晚期，特别是中国社科院考古所实验室通过碳14测定王吉怀试掘时出土的木炭等标本，进而得出该标本准确年代为公元前2350至2190年的结论，使禹墟遗址的断代有了科学依据，同时也验证出土文物与大禹时代相吻合。据传说，4100多年前，大禹在这里会诸侯，娶涂山氏女为妻，三过家门而不入。根据现有的考古材料推断，大禹生活的年代正是中国古代国家（夏王朝）形成关键时期，当处于龙山文化中晚期。这也正是“探源工程”所要考证的问题。
历程
2001年7月，蚌埠市人民政府公布为市级重点文物保护单位。中国社会科学院考古研究所于2006年实地勘察和钻探后，又于2007年至2011年先后进行了5次规模性发掘，揭露面积8000多平方米。遗址全面揭露出一处面积为2500多平方米的大型祭祀台基以及大型祭祀沟、祭祀坑和大型简易式工棚建筑等。并出土了大量相同时期且具有不同地区考古学文化特点的陶器，地域范围涵盖了山东、河南、安徽、江苏、上海、浙江等地，凸显了各地文化交汇于此的文化现象。禹会村遗址考古发掘获得的重大学术成果，对解读《左传》：“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国”；《史记》：“夏之兴焉以涂山”等历史记载提供了强力支撑,为解读淮河流域文明化进程提供了有力佐证，对研究古淮夷文化、大禹治水以及夏王朝的建立等一系列历史学和考古学问题都具有重大意义，在中国考古史上占据很重要的地位。2013年国务院公布为全国重点文物保护单位。
遗存构成
遗址总面积约为 200 万平方米，其分布边界为：东至小新庄自然村西 70 米处，南界至后胡村南 240 米处至 206 国道东侧水塘南边、修理厂北侧一线，西南至淮河东岸，西至国道以西 50 米，北至禹会村西北边缘。遗迹分布较密集的区域分为北、中、南三个不连续的部分，其中：北区：面积约 13.7 万平方米，考古发掘发现的遗迹现象表现出双墩文化特征；中区：面积近 3 万平方米，考古发掘发现的遗迹现象表现出龙山时时期文化特征；南区：总面积约 9.46 万平方米，历次发掘清理的主要遗存为龙山文化时期，是禹会村遗址的文物构成包括遗址本体、历史环境和可移动文物三部分。
(1）遗址本体
结合历年考古发掘成果，禹会村遗址整体按空间分布可分为三个主要区域：北区、中区、南区。北区：面积约 13.7 万平方米，距今 7000 年，属双墩文化特征，主要遗迹有：带柱坑沟槽（槽宽约 80 公分，东西向，内有柱坑，推测为墙槽）、房址、储藏区和大型房址的公共活动区。中区：面积约 3 万平方米，距今 4000-4300 年，为龙山文化分布区。主要遗迹为：灰坑（含有大量陶片），其他遗迹较少。南区：面积约 9.46 万平方米，距今 4000-4300 年，属于龙山文化时期，是发现遗迹、遗物最密集的区域。考古推测南区为一个龙山文化时期的聚落，由带有外壕或排水沟的夯土台围合，内部筑台营造居住址，适应了当地的水文环境，聚落东北部为高规格祭祀活动场所。
2007 年至 2011 年间，南区共发掘 I、 II、 III 三个区域。
I 区位主要遗迹有：大型祭祀遗址与祭祀沟；长条形台基及附属设施遗迹，早年推测为与祭祀有关。
II 区主要遗迹有：房址、灰坑、灰沟等、排水沟等生活遗迹，早年推测为祭祀相关的设施。
III 区受治淮工程破坏严重，仅存遗迹为：少量房址和灰坑。
2015-2017 年最新的考古工作揭露，南区新增遗迹有：夯土梁（墙垣）、居住址以及 8 座汉代窑址。除了遗存分布密集的北、中、南区，2017 年的勘探工作在整个遗址分布范围内发现 35 处规模较小的遗迹，其中龙山文化时期遗迹 19 处，多数处于人工堆筑台地上，功能尚不明确；汉代遗迹15 处，包括 4 座汉墓。
(2）历史环境
配合禹会村考古工作开展的地质学、地貌学研究已证实遗址以北与西北面为古河道。历史上淮河的水文环境对禹会村遗址应该产生了重要的影响。
(3）可移动文物
2007-2011 年发掘的遗物已经彻底整理，出土遗物中最多的是陶器，其次是石器中的磨石。遗物特点表现为与生产活动相关的器物少，罕见骨器，不见蚌器，显示了较单调的器物组合：
1）陶器
禹会村遗址共修复成型和能看出器型特征的陶器共计 416 件，以陶罐为主，达 150 余件，陶鼎和陶器盖次之，各有 50 件左右，另外有少量的鼎、甗、缸、尊、刻槽盆、假腹簋、高柄杯、瓮、甑、盉等。大部分陶器的器型不规整、火候低、质地酥松。
2）石器
石器的种类较多，但数量较少，仅 205 件，且多为残件。最多的是磨石，达 133 件，其他为少量的石斧、石锛、石凿、石钺、磨盘、石刀、石楔器、研磨器、石镞等标本。另有自然石块形 40 件，彩色石料 24 件。
3）骨器，仅发现骨笄 1 件。
2015-2017 年的考古工作也发现大量陶片残片，来自器物的口沿、腹部，有红陶、灰陶和黑陶，部分夹砂，年代在龙山文化中晚期或略早于龙山文化，但尚未进行系统的修复整理。
2012 年至今发掘出土的遗物较多，尤其 2017 年考古发掘面积 1.6 万平米，出土了大量陶片、兽骨等可移动文物，一部分保存在蚌埠市提供的文物标本专用库房里，还有一部分正在整理和修复中，有待未来公园建设博物馆，向公众展出。
禹会村遗址
禹会村遗址为全国重点文物保护单位。
禹会村遗址又名禹墟，位于涂山南麓，蚌埠市西郊禹会区秦集乡禹会村。分布范围自合体东岸至大堤下，遗址到村东、村南，东西宽约300米，南北长约2000米，面积约60万平方米，是一处较大的龙山文化时期遗址。2013年5月，被国务院核定公布为第七批全国重点文物保护单位。
历史
禹会村遗址地表遗存有陶器、石器、骨器等。陶器以夹砂红褐陶为主，另有少量器物为夹谷壳、蚌末陶；陶器陶胎厚重、火候低；器形有罐、碗、钵等，鼎足有侧三角形扁足、“鬼脸”式空足和尖锥足等。陶器的纹饰以素面为主，有少量划纹、弦纹、绳纹和捺窝纹。根据遗址分布特点和采集的标本分析，禹会村遗址是淮河岸边的新石器时期龙山文化晚期的一处较大的古人类聚落遗址。根据C14测定为距今约4100年，与传说中的大禹时代基本相符。禹会村的村名在《汉书》中就有记载，一直延续至今，可见村名存在之悠久。禹墟的称谓在北魏时郦道元的《水经注》的“禹墟在（涂）山西南”中得到确指，这正与蚌埠西南郊禹会村的禹墟相吻合。1981年发现禹会村有龙山时期的文化遗址，这片遗址从淮河东岸大堤下一直延续到村中，初步勘探出整个遗址区规模约有60万平方米。这里已经发掘出土大量鬼脸式鼎足陶器碎片、动物牙齿、碳粒物、石镞和耕作石器工具等，根据已出土的文物推断，禹墟文化可以追溯到5000年左右的新石器时代。禹墟的发掘被列入“国家文明探源”课题的一个子课题。经国家文物局、中国古代文明探源工程课题组批准的禹墟考古发掘工程，由中国社科院考古研究所王吉怀研究员率队具体实施发掘以来，禹墟陆续出土的文物已引起举世关注，遗址被专程来禹墟遗址实地考察的国内考古界十多位专家确认为龙山文化晚期，特别是中国社科院考古所实验室通过碳14测定王吉怀试掘时出土的木炭等标本，进而得出该标本准确年代为公元前2350至2190年的结论，使禹墟遗址的断代有了科学依据，同时也验证出土文物与大禹时代相吻合。据传说，4100多年前，大禹在这里会诸侯，娶涂山氏女为妻，三过家门而不入。根据现有的考古材料推断，大禹生活的年代正是中国古代国家（夏王朝）形成关键时期，当处于龙山文化中晚期。这也正是“探源工程”所要考证的问题。
历程
2001年7月，蚌埠市人民政府公布为市级重点文物保护单位。中国社会科学院考古研究所于2006年实地勘察和钻探后，又于2007年至2011年先后进行了5次规模性发掘，揭露面积8000多平方米。遗址全面揭露出一处面积为2500多平方米的大型祭祀台基以及大型祭祀沟、祭祀坑和大型简易式工棚建筑等。并出土了大量相同时期且具有不同地区考古学文化特点的陶器，地域范围涵盖了山东、河南、安徽、江苏、上海、浙江等地，凸显了各地文化交汇于此的文化现象。禹会村遗址考古发掘获得的重大学术成果，对解读《左传》：“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国”；《史记》：“夏之兴焉以涂山”等历史记载提供了强力支撑,为解读淮河流域文明化进程提供了有力佐证，对研究古淮夷文化、大禹治水以及夏王朝的建立等一系列历史学和考古学问题都具有重大意义，在中国考古史上占据很重要的地位。2013年国务院公布为全国重点文物保护单位。
遗存构成
遗址总面积约为 200 万平方米，其分布边界为：东至小新庄自然村西 70 米处，南界至后胡村南 240 米处至 206 国道东侧水塘南边、修理厂北侧一线，西南至淮河东岸，西至国道以西 50 米，北至禹会村西北边缘。遗迹分布较密集的区域分为北、中、南三个不连续的部分，其中：北区：面积约 13.7 万平方米，考古发掘发现的遗迹现象表现出双墩文化特征；中区：面积近 3 万平方米，考古发掘发现的遗迹现象表现出龙山时时期文化特征；南区：总面积约 9.46 万平方米，历次发掘清理的主要遗存为龙山文化时期，是禹会村遗址的文物构成包括遗址本体、历史环境和可移动文物三部分。
(1）遗址本体
结合历年考古发掘成果，禹会村遗址整体按空间分布可分为三个主要区域：北区、中区、南区。北区：面积约 13.7 万平方米，距今 7000 年，属双墩文化特征，主要遗迹有：带柱坑沟槽（槽宽约 80 公分，东西向，内有柱坑，推测为墙槽）、房址、储藏区和大型房址的公共活动区。中区：面积约 3 万平方米，距今 4000-4300 年，为龙山文化分布区。主要遗迹为：灰坑（含有大量陶片），其他遗迹较少。南区：面积约 9.46 万平方米，距今 4000-4300 年，属于龙山文化时期，是发现遗迹、遗物最密集的区域。考古推测南区为一个龙山文化时期的聚落，由带有外壕或排水沟的夯土台围合，内部筑台营造居住址，适应了当地的水文环境，聚落东北部为高规格祭祀活动场所。
2007 年至 2011 年间，南区共发掘 I、 II、 III 三个区域。
I 区位主要遗迹有：大型祭祀遗址与祭祀沟；长条形台基及附属设施遗迹，早年推测为与祭祀有关。
II 区主要遗迹有：房址、灰坑、灰沟等、排水沟等生活遗迹，早年推测为祭祀相关的设施。
III 区受治淮工程破坏严重，仅存遗迹为：少量房址和灰坑。
2015-2017 年最新的考古工作揭露，南区新增遗迹有：夯土梁（墙垣）、居住址以及 8 座汉代窑址。除了遗存分布密集的北、中、南区，2017 年的勘探工作在整个遗址分布范围内发现 35 处规模较小的遗迹，其中龙山文化时期遗迹 19 处，多数处于人工堆筑台地上，功能尚不明确；汉代遗迹15 处，包括 4 座汉墓。
(2）历史环境
配合禹会村考古工作开展的地质学、地貌学研究已证实遗址以北与西北面为古河道。历史上淮河的水文环境对禹会村遗址应该产生了重要的影响。
(3）可移动文物
2007-2011 年发掘的遗物已经彻底整理，出土遗物中最多的是陶器，其次是石器中的磨石。遗物特点表现为与生产活动相关的器物少，罕见骨器，不见蚌器，显示了较单调的器物组合：
1）陶器
禹会村遗址共修复成型和能看出器型特征的陶器共计 416 件，以陶罐为主，达 150 余件，陶鼎和陶器盖次之，各有 50 件左右，另外有少量的鼎、甗、缸、尊、刻槽盆、假腹簋、高柄杯、瓮、甑、盉等。大部分陶器的器型不规整、火候低、质地酥松。
2）石器
石器的种类较多，但数量较少，仅 205 件，且多为残件。最多的是磨石，达 133 件，其他为少量的石斧、石锛、石凿、石钺、磨盘、石刀、石楔器、研磨器、石镞等标本。另有自然石块形 40 件，彩色石料 24 件。
3）骨器，仅发现骨笄 1 件。
2015-2017 年的考古工作也发现大量陶片残片，来自器物的口沿、腹部，有红陶、灰陶和黑陶，部分夹砂，年代在龙山文化中晚期或略早于龙山文化，但尚未进行系统的修复整理。
2012 年至今发掘出土的遗物较多，尤其 2017 年考古发掘面积 1.6 万平米，出土了大量陶片、兽骨等可移动文物，一部分保存在蚌埠市提供的文物标本专用库房里，还有一部分正在整理和修复中，有待未来公园建设博物馆，向公众展出。
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小兔子以及研究计划书被丢掉的样子
我爱反差 反差快乐
整理东西才发现我到底研究了多少学校的募集要项啊 现在通通丢掉 真是靠北快乐[doge]
还有三本作品集要处理 好头疼 丢掉不忍心不丢带不走
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#罗云熙专属文学社[超话]#[浮云]#魔熙先生#
蝴蝶玉 第30集
玉龙：@罗云熙Leo
虞望舒：@剑雨望舒
————
大家响应，一个大男孩主动背受伤男孩下山。没走几步路，光脚丫子踩到了什么坚硬东西，硌着脚心，“唉呀”叫唤一声，连带背着的人摔倒在地。他俯身拾起“罪魁祸首”，竟然是一颗洁白的珍珠！
其他孩子急忙学着他去察看草地，又有捡到珍珠的。
这下不得了，孩子们个个扒在草丛里捡拾，包括那个受伤的孩子。
……
不到一个时辰，整个柳村的人闻讯跑到后山。原来养着小晶的水池，腥气冲天，就这样顺理成章地被人发现了。
陆续有人被捕鼠夹弄伤，反倒更让人们相信这个水池就是王恩千方百计守护的秘密：“珍珠宝洞”！
人们一面咒骂着王恩缺德，一面抢着跳下这腥臭污浊的水池，挖捞污泥，期待挖出宝贝。
几个先下水的村民从手中污泥挤出几颗洁白的珍珠，池边上的人们羡慕万分，不管三七二十一，纷纷跳下水池里，抓捏臭泥。
于是，在几丈见方的狭小水池里，硬生生挤满人群，就像筷子筒插爆了筷子一样。村民们你推我攘，站又站不直，弯腰弯不下，相互推搡咒骂。
还有人被水池里捕鼠夹夹伤，疯狂乱打。又有人被腥气醺得呕吐，挣扎出坑。
池边上的村妇见不得自己郎君吃亏，相互撕扯起来。这边撕烂衣裳，那边扯着头发，这边树枝对刺，那边唾沫飞溅，好不热闹。
大孩子们抢着帮母亲对付对家孩子。
小孩们们不知所措，放声大哭。
一时之间咒骂声、打斗声、呕吐声、哭闹声喧嚣不绝，好一幅乱哄哄野兽抢屎图。
眼看难以收拾，楼高村长又气又急，拾起一根粗树枝，奋力抽打水池里的村民，大声呵斥道：“都给我停下！全都停下！这个珍珠宝洞是咱们柳村的，里头所有的珍珠都归柳村所有。现在大家这样争抢，谁都拿不到。”
众人一听有道理，虽然各自不服，却也安静下来。
远远站在树下养病坊掌柜楼海平，冷眼旁观，他暗暗奇怪：为何珍珠宝洞只有珍珠，没有珍珠贝壳？不过他已经不稀罕这些细碎东西，悄悄退出这场争夺，回到村里。
有个冷静村妇开口道：“楼村长，我们听你的，怎么分配呢？”
楼高：“每家出一个人回到自己家里，拿一个桶一个水瓢来。先把水池里的水瓢干净，再把里面的黑泥一桶一桶的提出来，摊在地上。每户人家出一个人来捡拾。还得相互监督。最后捡拾多少算出总数，根据每户人家的人丁数量来平均分配。”
村民们略一思考，叽叽喳喳，纷纷认同，马上协作起来。
楼高又反复交代大人小孩：珍珠宝洞不要外传，全村守好这个秘密。
————
虞望舒来到柳村，村头牌坊“王恩永禄”四个大字让她误以为这个村里的人都姓王。
一路进村，未见一人，还有门户大开的人家。
她暗暗地想：这个柳村果然怪异，跟别的村不一样。
前面养病坊的布望子随风飘展。虞望舒认得这几个字，估计是个小医院。养病坊门户开着，似乎有人，她便放起胆子走进去。
楼海平正在柜台整理中药木盒子。
虞望舒道：“你好大夫。我有些不舒服，过来看病。还有，我只用珍珠充当看病费用，可以吗？”说着，从衣袋里取出几颗珍珠。
楼海平已经见惯不怪了，平静说道：“小娘子，你哪里不舒服？”
若是平常人见到珍珠总是特别惊喜，唯独这个楼海平一点都不稀奇。虞望舒道：“王掌柜为什么见到用珍珠抵药费，一点儿都不奇怪？”
“鄙姓楼，小娘子可以叫我楼掌柜，我看小娘子并非柳村之人。柳村本来主产珍珠，所以我们见惯不怪。”
“柳村主产珍珠呀？那人们都去哪里了呢？村里头除了楼掌柜，我竟然没有看见别的人。”
楼海平调侃起来：“呵呵，都到后山发财喽！”
“后山？”
楼海平赶紧住口，正色道：“小娘子，到底是来看病的？还是来抓药的？”
虞望舒：“哦，我这几天身上很痒，头发也脱落很多，时不时还会头晕咳嗽。”
楼海平替她把脉，似乎有些疑惑：“小娘子气色不华，气血亏虚……实乃外感少阳之症。不过，为何会皮痒脱发？是不是肠胃不适……”
“外感少阳？就是着凉感冒吧？没错，我是曾经落水着凉。这里吃的饭菜还是不喜欢，都没放辣椒。”
“感冒？辣椒？鄙人不知道小娘子在说什么。这样吧，我开个药方子，你可以用珍珠从我这里按药方子抓药。”
虞望舒同意，并要求再买个药煲。
楼海平将柴胡，黄芩，川芎等几样药物包起来，与药煲一道交给虞望舒。
虞望舒提着这几样东西，继续往村里纵深走去。一路打量，一路往有山的地方走。
忽然一群妇人下山，涌进各自家门，又呼啦啦提着水桶往山上跑，仿佛有人在背后拿着鞭子催促抽打一般。
虞望舒自然跟着这群人跑到后山，远远躲在树下，看着村民们忙碌地在水池里挖着淤泥，听着他们交头接耳的话语，慢慢地整理出思绪来。
树下草丛里有几片漂亮的东西反射阳光，像小小的铜镜反射阳光那般绚丽多彩。虞望舒瞧着熟悉，非常像初顾身上的鱼鳞。她心中一动，捡起来收好，悄悄避开人群，跑回青爷爷处。
虞望舒半喜半忧：喜的是，寻找小晶姑娘的事情总算有点进展；忧的是，看样子她真的遭遇了不测。接下来该怎么办？
蝴蝶玉 第30集
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虞望舒：@剑雨望舒
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大家响应，一个大男孩主动背受伤男孩下山。没走几步路，光脚丫子踩到了什么坚硬东西，硌着脚心，“唉呀”叫唤一声，连带背着的人摔倒在地。他俯身拾起“罪魁祸首”，竟然是一颗洁白的珍珠！
其他孩子急忙学着他去察看草地，又有捡到珍珠的。
这下不得了，孩子们个个扒在草丛里捡拾，包括那个受伤的孩子。
……
不到一个时辰，整个柳村的人闻讯跑到后山。原来养着小晶的水池，腥气冲天，就这样顺理成章地被人发现了。
陆续有人被捕鼠夹弄伤，反倒更让人们相信这个水池就是王恩千方百计守护的秘密：“珍珠宝洞”！
人们一面咒骂着王恩缺德，一面抢着跳下这腥臭污浊的水池，挖捞污泥，期待挖出宝贝。
几个先下水的村民从手中污泥挤出几颗洁白的珍珠，池边上的人们羡慕万分，不管三七二十一，纷纷跳下水池里，抓捏臭泥。
于是，在几丈见方的狭小水池里，硬生生挤满人群，就像筷子筒插爆了筷子一样。村民们你推我攘，站又站不直，弯腰弯不下，相互推搡咒骂。
还有人被水池里捕鼠夹夹伤，疯狂乱打。又有人被腥气醺得呕吐，挣扎出坑。
池边上的村妇见不得自己郎君吃亏，相互撕扯起来。这边撕烂衣裳，那边扯着头发，这边树枝对刺，那边唾沫飞溅，好不热闹。
大孩子们抢着帮母亲对付对家孩子。
小孩们们不知所措，放声大哭。
一时之间咒骂声、打斗声、呕吐声、哭闹声喧嚣不绝，好一幅乱哄哄野兽抢屎图。
眼看难以收拾，楼高村长又气又急，拾起一根粗树枝，奋力抽打水池里的村民，大声呵斥道：“都给我停下！全都停下！这个珍珠宝洞是咱们柳村的，里头所有的珍珠都归柳村所有。现在大家这样争抢，谁都拿不到。”
众人一听有道理，虽然各自不服，却也安静下来。
远远站在树下养病坊掌柜楼海平，冷眼旁观，他暗暗奇怪：为何珍珠宝洞只有珍珠，没有珍珠贝壳？不过他已经不稀罕这些细碎东西，悄悄退出这场争夺，回到村里。
有个冷静村妇开口道：“楼村长，我们听你的，怎么分配呢？”
楼高：“每家出一个人回到自己家里，拿一个桶一个水瓢来。先把水池里的水瓢干净，再把里面的黑泥一桶一桶的提出来，摊在地上。每户人家出一个人来捡拾。还得相互监督。最后捡拾多少算出总数，根据每户人家的人丁数量来平均分配。”
村民们略一思考，叽叽喳喳，纷纷认同，马上协作起来。
楼高又反复交代大人小孩：珍珠宝洞不要外传，全村守好这个秘密。
————
虞望舒来到柳村，村头牌坊“王恩永禄”四个大字让她误以为这个村里的人都姓王。
一路进村，未见一人，还有门户大开的人家。
她暗暗地想：这个柳村果然怪异，跟别的村不一样。
前面养病坊的布望子随风飘展。虞望舒认得这几个字，估计是个小医院。养病坊门户开着，似乎有人，她便放起胆子走进去。
楼海平正在柜台整理中药木盒子。
虞望舒道：“你好大夫。我有些不舒服，过来看病。还有，我只用珍珠充当看病费用，可以吗？”说着，从衣袋里取出几颗珍珠。
楼海平已经见惯不怪了，平静说道：“小娘子，你哪里不舒服？”
若是平常人见到珍珠总是特别惊喜，唯独这个楼海平一点都不稀奇。虞望舒道：“王掌柜为什么见到用珍珠抵药费，一点儿都不奇怪？”
“鄙姓楼，小娘子可以叫我楼掌柜，我看小娘子并非柳村之人。柳村本来主产珍珠，所以我们见惯不怪。”
“柳村主产珍珠呀？那人们都去哪里了呢？村里头除了楼掌柜，我竟然没有看见别的人。”
楼海平调侃起来：“呵呵，都到后山发财喽！”
“后山？”
楼海平赶紧住口，正色道：“小娘子，到底是来看病的？还是来抓药的？”
虞望舒：“哦，我这几天身上很痒，头发也脱落很多，时不时还会头晕咳嗽。”
楼海平替她把脉，似乎有些疑惑：“小娘子气色不华，气血亏虚……实乃外感少阳之症。不过，为何会皮痒脱发？是不是肠胃不适……”
“外感少阳？就是着凉感冒吧？没错，我是曾经落水着凉。这里吃的饭菜还是不喜欢，都没放辣椒。”
“感冒？辣椒？鄙人不知道小娘子在说什么。这样吧，我开个药方子，你可以用珍珠从我这里按药方子抓药。”
虞望舒同意，并要求再买个药煲。
楼海平将柴胡，黄芩，川芎等几样药物包起来，与药煲一道交给虞望舒。
虞望舒提着这几样东西，继续往村里纵深走去。一路打量，一路往有山的地方走。
忽然一群妇人下山，涌进各自家门，又呼啦啦提着水桶往山上跑，仿佛有人在背后拿着鞭子催促抽打一般。
虞望舒自然跟着这群人跑到后山，远远躲在树下，看着村民们忙碌地在水池里挖着淤泥，听着他们交头接耳的话语，慢慢地整理出思绪来。
树下草丛里有几片漂亮的东西反射阳光，像小小的铜镜反射阳光那般绚丽多彩。虞望舒瞧着熟悉，非常像初顾身上的鱼鳞。她心中一动，捡起来收好，悄悄避开人群，跑回青爷爷处。
虞望舒半喜半忧：喜的是，寻找小晶姑娘的事情总算有点进展；忧的是，看样子她真的遭遇了不测。接下来该怎么办？
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