#翟潇闻[超话]##听闻见闻你好翟潇闻##0528我爱无限表白翟潇闻#
To 全世界最好的翟潇闻
嗨，23岁的翟潇闻先生，我与你初始始在20年的夏天，转眼已经过去2年了，这也是我陪你过的第二个生日，南方知我意，吹梦到西洲，从超星星运动会到现在，我看着你一直在努力朝自己的目标去前进，很感谢遇见你，让我也有了去努力的目标，你从无边黑夜走向黎明破晓，从无人问津行至光芒万丈，一路走来是笑是泪是舞台的背面也是聚光灯的焦点，我爱你甚于昨日，略匮明朝。如今我也要面临人生的转折点高考，你要在舞台上继续发光发亮，我也会一步一个脚印的向你奔赴而去。春来夏往，秋收冬藏，我们依旧来日方长。
From 万千企鹅中的一员
To 全世界最好的翟潇闻
嗨，23岁的翟潇闻先生，我与你初始始在20年的夏天，转眼已经过去2年了，这也是我陪你过的第二个生日，南方知我意，吹梦到西洲，从超星星运动会到现在，我看着你一直在努力朝自己的目标去前进，很感谢遇见你，让我也有了去努力的目标，你从无边黑夜走向黎明破晓，从无人问津行至光芒万丈，一路走来是笑是泪是舞台的背面也是聚光灯的焦点，我爱你甚于昨日，略匮明朝。如今我也要面临人生的转折点高考，你要在舞台上继续发光发亮，我也会一步一个脚印的向你奔赴而去。春来夏往，秋收冬藏，我们依旧来日方长。
From 万千企鹅中的一员
（[心]怎样才能使所有如母众生
解脱而成佛呢，我们唯有发菩提心。
大乘佛法:
能达到现世大涅槃等的成佛
也能达到报身 应身 化身三身圆满佛
唯有发大乘菩提心
才能帮一切如母众生
得到遍知佛的果位 解脱而成佛
菩提心:
指放下自私的心态，
为一切如母众生离苦得乐，
达到佛陀的境界而发的心
我们唯有发大乘的
放下自私的心态，
为一切如母众生离苦得乐，
达到佛陀的境界而发的大乘菩提心
才能帮一切如母众生
得到遍知佛的果位 解脱而成佛
达到现世大涅槃及虹化等的现世成佛
也能达到报身 应身 化身三身圆满佛）
三千万及无量魔道众生被女住持无量慈悲感化后，皈依佛 法 僧三宝的魔道附体众生皈依佛门的沈阳现场表法视频慈悲开示
魔道众生忏悔 皈依佛门 慈悲度魔三千万 魔子魔孙都感动 痛哭流涕真忏悔
魔道众生也成佛 皈依慈父弥陀佛
女住持对魔道附体众生慈悲温暖善引说:
佛子魔子本一家，
魔道众生只是因一时的无明迷糊及堕落了成了迷的佛子，其实佛子魔子本一体，
都是释迦牟尼佛的弟子
都是阿弥陀佛的弟子，
魔也是未来的佛！魔道附体众生点头，
接着女住持又祥和温暖的对魔道附体众生说:魔道的众生
也曾是我们由于百千万亿个无量始劫
轮回以来宿世的过去世中的父母亲人等，只因一时无明迷糊堕落成魔，
魔也是我们过去世的亲人啊
魔道附体众生开怀畅快回应:是[心]
所以三界六道内的无明的魔道众生
也同样都是我们宿世里的父母及未来佛
一切人类 生物 万物众生本来都是未来佛
达真堪布说:
一切众生都是我宿世的父母 是未来佛
即: 一切众生
包括了六道轮回里的
天道 人道 阿修罗道
地狱道 饿鬼道 畜生道
也包括了三界六道的无明魔道众生
的一切人类 生物 万物众生
都是我们过去世的父母 是未来诸佛[心]
曾经做过我们父母的一切众生，
被六道痛苦所逼迫，
即:被六道痛苦所逼迫的
天道 人道 阿修罗道
地狱道 饿鬼道 畜生道
包括了三界六道的无明魔道众生
的一切人类 生物 万物众生
都是我们过去世的父母 是未来诸佛
为了使他们远离痛苦 得到遍知佛的果位
为了报答他们的大恩大德 [太阳][月亮][喜]
我们必须从痛苦中找出快乐，
从烦恼中找出解脱的方法
救度所有三界六道轮回一切的如母众生
菩提心指: [心]
放下自私的心态
为一切众生离苦得乐
达到佛陀的境界而发的心 [赞啊]
菩提心在学佛修行中起着举足轻重的作用因为六道轮回中的:
天道 人道 阿修罗道
地狱道 饿鬼道 畜生道
包括了三界六道的无明魔道众生
的一切人类 生物 万物众生的一切众生
都曾经做过我们的父母和亲人 [心][喜][蜡烛]
那时他们就像今世的父母一样，
给我们关心和照顾，
给我们生活的资粮和帮助；
他们为了抚育我们长大成人受尽苦累，
甚至造作无边罪业；
对我们的恩德，
如同今生的父母一样，无量无边。
由于业力的牵引，[心]
作为我们过去世的一切如母众生[心]
他们却生活在迷乱之中，
有的转生为动物
有的转生为畜生，
有的贫困下贱无缘见佛
有的盲聋喑哑无缘闻法。
他们每天生活在
恐惧和忧虑 急躁与不安之中
他们多么希望摆脱痛苦
多么希望得到永恒的安乐啊
很无奈他们已无力自拔。
你只要肯用心去聆听、去观看，
随处能够听到他们痛苦的呻吟，
到处可见他们受苦的身影。
为了报答他们一切如母众生的养育之恩[心]
我们一定要发心努力学佛修法，
为他们一切如母众生发清净菩提心，
救度他们一切如母众生 [心]
迅速脱离六道轮回苦海早日成就佛位。[心]
这才是学佛之人 [心]
最终极、最正确的学佛目标与发心。[心]
虽然他们一切如母众生
不希望痛苦，很想得到安乐，
可是他们却不知快乐的因就是积善；[蜡烛]
虽然他们不想接受痛苦，
却不知道痛苦的因就是作恶。
他们在生活当中
不断创造痛苦和痛苦的因，而误入邪道，就像一个盲人被遗弃漫无边际的旷野
非常迷茫，没有依靠，也没有归宿
更没有方向，这些如母众生多么可怜啊！
曾经做过我们父母的一切众生，[心]
被六道痛苦所逼迫 [蜡烛][太阳][月亮][喜][礼物][鲜花]
为了使他们远离痛苦 得到遍知佛的果位
为了报答他们的大恩大德，
我们必须从痛苦中找出快乐，
从烦恼中找出解脱的方法，
救度所有如母众生
怎样才能使所有如母众生解脱而成佛呢[心]
我们唯有发菩提心。
（[心]大乘佛法:
能达到现世大涅槃等的成佛
也能达到报身 应身 化身三身圆满佛
唯有发大乘菩提心
才能帮一切如母众生
得到遍知佛的果位 解脱而成佛
菩提心:
指放下自私的心态，
为一切如母众生离苦得乐，
达到佛陀的境界而发的心
我们唯有发大乘的
放下自私的心态，
为一切如母众生离苦得乐，
达到佛陀的境界而发的大乘菩提心
才能帮一切如母众生
得到遍知佛的果位 解脱而成佛
达到现世大涅槃及虹化等的现世成佛
也能达到报身 应身 化身三身圆满佛）
当我们听闻佛法时，
要发慈悲心与他们一切如母众生分享，
当我们做善时，
应将利益回向给他们一切如母众生；
当我们参禅打坐时，
将一切的喜悦与宁静
供养他们一切如母众生。
因为他们一切如母众生是我们的父母，
与我们血肉相连，心心相系。
只有如母众生得到安乐，我才能安乐；
只有他们一切如母众生解脱，我才解脱。只要你如此发菩提心，[心]
一定能够让所有的一切如母众生解脱成佛我们的父母都成佛了
我们还愁什么不成佛
（[心]大乘佛法: 能达到现世大涅槃成佛
也能达到报身 应身 化身三身圆满佛）
解脱而成佛呢，我们唯有发菩提心。
大乘佛法:
能达到现世大涅槃等的成佛
也能达到报身 应身 化身三身圆满佛
唯有发大乘菩提心
才能帮一切如母众生
得到遍知佛的果位 解脱而成佛
菩提心:
指放下自私的心态，
为一切如母众生离苦得乐，
达到佛陀的境界而发的心
我们唯有发大乘的
放下自私的心态，
为一切如母众生离苦得乐，
达到佛陀的境界而发的大乘菩提心
才能帮一切如母众生
得到遍知佛的果位 解脱而成佛
达到现世大涅槃及虹化等的现世成佛
也能达到报身 应身 化身三身圆满佛）
三千万及无量魔道众生被女住持无量慈悲感化后，皈依佛 法 僧三宝的魔道附体众生皈依佛门的沈阳现场表法视频慈悲开示
魔道众生忏悔 皈依佛门 慈悲度魔三千万 魔子魔孙都感动 痛哭流涕真忏悔
魔道众生也成佛 皈依慈父弥陀佛
女住持对魔道附体众生慈悲温暖善引说:
佛子魔子本一家，
魔道众生只是因一时的无明迷糊及堕落了成了迷的佛子，其实佛子魔子本一体，
都是释迦牟尼佛的弟子
都是阿弥陀佛的弟子，
魔也是未来的佛！魔道附体众生点头，
接着女住持又祥和温暖的对魔道附体众生说:魔道的众生
也曾是我们由于百千万亿个无量始劫
轮回以来宿世的过去世中的父母亲人等，只因一时无明迷糊堕落成魔，
魔也是我们过去世的亲人啊
魔道附体众生开怀畅快回应:是[心]
所以三界六道内的无明的魔道众生
也同样都是我们宿世里的父母及未来佛
一切人类 生物 万物众生本来都是未来佛
达真堪布说:
一切众生都是我宿世的父母 是未来佛
即: 一切众生
包括了六道轮回里的
天道 人道 阿修罗道
地狱道 饿鬼道 畜生道
也包括了三界六道的无明魔道众生
的一切人类 生物 万物众生
都是我们过去世的父母 是未来诸佛[心]
曾经做过我们父母的一切众生，
被六道痛苦所逼迫，
即:被六道痛苦所逼迫的
天道 人道 阿修罗道
地狱道 饿鬼道 畜生道
包括了三界六道的无明魔道众生
的一切人类 生物 万物众生
都是我们过去世的父母 是未来诸佛
为了使他们远离痛苦 得到遍知佛的果位
为了报答他们的大恩大德 [太阳][月亮][喜]
我们必须从痛苦中找出快乐，
从烦恼中找出解脱的方法
救度所有三界六道轮回一切的如母众生
菩提心指: [心]
放下自私的心态
为一切众生离苦得乐
达到佛陀的境界而发的心 [赞啊]
菩提心在学佛修行中起着举足轻重的作用因为六道轮回中的:
天道 人道 阿修罗道
地狱道 饿鬼道 畜生道
包括了三界六道的无明魔道众生
的一切人类 生物 万物众生的一切众生
都曾经做过我们的父母和亲人 [心][喜][蜡烛]
那时他们就像今世的父母一样，
给我们关心和照顾，
给我们生活的资粮和帮助；
他们为了抚育我们长大成人受尽苦累，
甚至造作无边罪业；
对我们的恩德，
如同今生的父母一样，无量无边。
由于业力的牵引，[心]
作为我们过去世的一切如母众生[心]
他们却生活在迷乱之中，
有的转生为动物
有的转生为畜生，
有的贫困下贱无缘见佛
有的盲聋喑哑无缘闻法。
他们每天生活在
恐惧和忧虑 急躁与不安之中
他们多么希望摆脱痛苦
多么希望得到永恒的安乐啊
很无奈他们已无力自拔。
你只要肯用心去聆听、去观看，
随处能够听到他们痛苦的呻吟，
到处可见他们受苦的身影。
为了报答他们一切如母众生的养育之恩[心]
我们一定要发心努力学佛修法，
为他们一切如母众生发清净菩提心，
救度他们一切如母众生 [心]
迅速脱离六道轮回苦海早日成就佛位。[心]
这才是学佛之人 [心]
最终极、最正确的学佛目标与发心。[心]
虽然他们一切如母众生
不希望痛苦，很想得到安乐，
可是他们却不知快乐的因就是积善；[蜡烛]
虽然他们不想接受痛苦，
却不知道痛苦的因就是作恶。
他们在生活当中
不断创造痛苦和痛苦的因，而误入邪道，就像一个盲人被遗弃漫无边际的旷野
非常迷茫，没有依靠，也没有归宿
更没有方向，这些如母众生多么可怜啊！
曾经做过我们父母的一切众生，[心]
被六道痛苦所逼迫 [蜡烛][太阳][月亮][喜][礼物][鲜花]
为了使他们远离痛苦 得到遍知佛的果位
为了报答他们的大恩大德，
我们必须从痛苦中找出快乐，
从烦恼中找出解脱的方法，
救度所有如母众生
怎样才能使所有如母众生解脱而成佛呢[心]
我们唯有发菩提心。
（[心]大乘佛法:
能达到现世大涅槃等的成佛
也能达到报身 应身 化身三身圆满佛
唯有发大乘菩提心
才能帮一切如母众生
得到遍知佛的果位 解脱而成佛
菩提心:
指放下自私的心态，
为一切如母众生离苦得乐，
达到佛陀的境界而发的心
我们唯有发大乘的
放下自私的心态，
为一切如母众生离苦得乐，
达到佛陀的境界而发的大乘菩提心
才能帮一切如母众生
得到遍知佛的果位 解脱而成佛
达到现世大涅槃及虹化等的现世成佛
也能达到报身 应身 化身三身圆满佛）
当我们听闻佛法时，
要发慈悲心与他们一切如母众生分享，
当我们做善时，
应将利益回向给他们一切如母众生；
当我们参禅打坐时，
将一切的喜悦与宁静
供养他们一切如母众生。
因为他们一切如母众生是我们的父母，
与我们血肉相连，心心相系。
只有如母众生得到安乐，我才能安乐；
只有他们一切如母众生解脱，我才解脱。只要你如此发菩提心，[心]
一定能够让所有的一切如母众生解脱成佛我们的父母都成佛了
我们还愁什么不成佛
（[心]大乘佛法: 能达到现世大涅槃成佛
也能达到报身 应身 化身三身圆满佛）
净土十疑论
隋天台智者大师说
第八疑
问：众生无始已来，造无量业，今生一形，不逢善知识，又复作一切罪业，无恶不造。云何临终，十念成就，即得往生？出过三界结业之事，云何可通？
释曰：众生无始已来，善恶业种多少强弱并不得知。但能临终遇善知识十念成就者，皆是宿善业强，始得遇善知识，十念成就。若恶业多者，善知识尚不可逢，何可论十念成就？又汝以无始已来恶业为重，临终十念为轻者，今以道理三种校量，轻重不定，不在时节久近多少。云何为三？一者、在心；二者、在缘；三者、在决定。
在心者，造罪之时，从自虚妄颠倒生；念佛者，从善知识闻说阿弥陀佛真实功德名号生。一虚一实岂得相比？譬如万年暗室，日光暂至而暗顿灭，岂以久来之暗不肯灭耶？
在缘者，造罪之时，从虚妄痴暗心，缘虚妄境界颠倒生；念佛之心，从闻佛清净真实功德名号，缘无上菩提心生。一真一伪岂得相比？譬如有人被毒箭中，箭深毒碜伤肌破骨，一闻灭除药鼓，即箭出毒除。岂以箭深毒碜，而不肯出也？
在决定者，造罪之时以有间心、有后心也；念佛之时，以无间心、无后心，遂即舍命，善心猛利，是以即生。譬如十围之索，千夫不制；童子挥剑，须臾两分。又如千年积柴，以一豆火焚，少时即尽。又如有人，一生已来，修十善业，应得生天；临终之时，起一念决定邪见，即堕阿鼻地狱。恶业虚妄，以猛利故，尚能排一生之善业，令堕恶道。岂况临终猛心念佛，真实无间善业，不能排无始恶业得生净土？无有是处。又云：“一念念佛，灭八十亿劫生死之罪。”为念佛时，心猛利故，伏灭恶业，决定得生，不须疑也。
上古相传，判十念成就作别时意者，此定不可。何以得知？《摄论》云：“由唯发愿故。”全无有行。《杂集论》云：“若愿生安乐国土即得往生，若闻无垢佛名即得阿耨菩提者，并是别时之因。”全无有行。若将临终无间十念猛利善行是别时意者，几许误哉！愿诸行者，深思此理，自牢其心，莫信异见，自坠陷也。
白话释
问：众生从无始以来，就造作了无量恶业。这一辈子如果又没有遇到善知识，又会造作一切罪业，无恶不造。为什么临终念十句佛号，就能往生西方净土并超出三界一切烦恼恶业，这怎么说的通呢？
答：众生从无始以来所造作的善恶业有多少及其强弱情况并不能得知。但是如果能在临终时遇到善知识教其念佛并十念即能往生成就的人，那都是由于宿世善业很强的缘故，才能遇到善知识，并教其念佛，且十念即能成就往生。如果是宿世恶业很多的人，善知识尚且不能遇到，又如何去论他十念成就往生呢？你以无始已来所造的恶业为重，临终十念念佛为轻，认为不能往生。现在我以三种道理来作分析，善恶业的轻重是不确定的，是不能根据时间的远近长短来确定其轻重的。哪三种道理呢？一是在心，二是在缘，三是在决定。
在心是说，造罪业的时侯，是从虚妄颠倒的心念所产生的。而临终念佛的人，是听到善知识教念佛法门，知道阿弥陀佛的真实功德名号之后，是真心诚意来念佛的。由此可知，造罪是虚妄心，念佛是真实心，这一假一真，怎能相比呢？譬如有一间屋子，已经黑暗了一万年。日光只要一照，黑暗就马上消失了。难道黑暗会因为它已经暗了一万年之久而不肯消失吗？
在缘是说，造作罪业的时候，是由虚妄痴暗心攀缘虚妄境界生颠倒而发起；而在念佛的时候，念佛的心是从听闻阿弥陀佛佛清净真实功德名号而缘虑无上菩提心发起。这一真一假又怎能相比？譬如有人被毒箭射中，虽然中箭很深，毒液已渗透肌骨，但是只要一听到按压除毒药鼓的声音，箭就会马上应声而出毒性会立即而除。难道会因为中箭太深、毒药已渗入肌骨而不肯出来吗？
在决定是说，造作罪业的时候，都还未到临终时，是以间隔作恶的“有间心”及将来还会作恶的“有后心”造罪；而临终念佛的时候，是以十念念佛的猛利善根、更无恶业来间隔的“无间心”及立即舍寿往生更无其它杂念在此之后的“无后心”念佛，所以立即得以往生。譬如有一条绳索，十个人合抱那么粗，虽然一千个人来拉也拉不断。而一个小孩子，只要一挥锋利的刀剑，就能一下子把它切为两断。又好比堆积了一千年的木柴，只要用像豆子那么小的一点火苗来焚烧它，一下子它也就被烧尽。又好比有一个人，一生都在修十善业，按照道理应该可以生天的。但是临终的时候，他突然起了一念决定的邪知见，而这一念邪见却让他马上堕落阿鼻地狱。恶业虽然虚妄，但由于非常猛利的缘故，尚且能够排除他一生所修的善业而使他堕落恶道里；难道临终时用猛利心来念佛，其真实而无恶业间杂的念佛善业不能排除无始以来的恶业而得生净土吗？这是没有道理的。佛经又说：“只要用一念清净的心来念佛，就能够灭除八十亿劫的生死重罪。”这是因为念佛的时候，念佛心猛利的缘故，而伏灭了恶业，是一定可以得生的，这不须要怀疑啊。
上古时代以来相传这种说法，判临终十念成就往生非此临终十念念佛时的功德成就而得往生，而是因他往日它时所作功德成就而得往生的“别时意”，这种说法肯定是错误的。为什么呢？如《摄论》说：“只要发愿即得往生。”这里仅是发愿完全没有修行，是“别时意”。《杂集论》云：“如果发愿生安乐国土，即得往生；如果听闻无垢佛名，即证得阿耨菩提。这两种成就一并是因别时所修行的因。”因为它们完全没有修行。如果把临终时无间的十念猛利善行判为是“别时意”，那真不知道要耽误多少人呀！希望各位修行者要深思此中的道理，要坚定自己的信念，不要被邪知见误导，以免堕落啊！
隋天台智者大师说
第八疑
问：众生无始已来，造无量业，今生一形，不逢善知识，又复作一切罪业，无恶不造。云何临终，十念成就，即得往生？出过三界结业之事，云何可通？
释曰：众生无始已来，善恶业种多少强弱并不得知。但能临终遇善知识十念成就者，皆是宿善业强，始得遇善知识，十念成就。若恶业多者，善知识尚不可逢，何可论十念成就？又汝以无始已来恶业为重，临终十念为轻者，今以道理三种校量，轻重不定，不在时节久近多少。云何为三？一者、在心；二者、在缘；三者、在决定。
在心者，造罪之时，从自虚妄颠倒生；念佛者，从善知识闻说阿弥陀佛真实功德名号生。一虚一实岂得相比？譬如万年暗室，日光暂至而暗顿灭，岂以久来之暗不肯灭耶？
在缘者，造罪之时，从虚妄痴暗心，缘虚妄境界颠倒生；念佛之心，从闻佛清净真实功德名号，缘无上菩提心生。一真一伪岂得相比？譬如有人被毒箭中，箭深毒碜伤肌破骨，一闻灭除药鼓，即箭出毒除。岂以箭深毒碜，而不肯出也？
在决定者，造罪之时以有间心、有后心也；念佛之时，以无间心、无后心，遂即舍命，善心猛利，是以即生。譬如十围之索，千夫不制；童子挥剑，须臾两分。又如千年积柴，以一豆火焚，少时即尽。又如有人，一生已来，修十善业，应得生天；临终之时，起一念决定邪见，即堕阿鼻地狱。恶业虚妄，以猛利故，尚能排一生之善业，令堕恶道。岂况临终猛心念佛，真实无间善业，不能排无始恶业得生净土？无有是处。又云：“一念念佛，灭八十亿劫生死之罪。”为念佛时，心猛利故，伏灭恶业，决定得生，不须疑也。
上古相传，判十念成就作别时意者，此定不可。何以得知？《摄论》云：“由唯发愿故。”全无有行。《杂集论》云：“若愿生安乐国土即得往生，若闻无垢佛名即得阿耨菩提者，并是别时之因。”全无有行。若将临终无间十念猛利善行是别时意者，几许误哉！愿诸行者，深思此理，自牢其心，莫信异见，自坠陷也。
白话释
问：众生从无始以来，就造作了无量恶业。这一辈子如果又没有遇到善知识，又会造作一切罪业，无恶不造。为什么临终念十句佛号，就能往生西方净土并超出三界一切烦恼恶业，这怎么说的通呢？
答：众生从无始以来所造作的善恶业有多少及其强弱情况并不能得知。但是如果能在临终时遇到善知识教其念佛并十念即能往生成就的人，那都是由于宿世善业很强的缘故，才能遇到善知识，并教其念佛，且十念即能成就往生。如果是宿世恶业很多的人，善知识尚且不能遇到，又如何去论他十念成就往生呢？你以无始已来所造的恶业为重，临终十念念佛为轻，认为不能往生。现在我以三种道理来作分析，善恶业的轻重是不确定的，是不能根据时间的远近长短来确定其轻重的。哪三种道理呢？一是在心，二是在缘，三是在决定。
在心是说，造罪业的时侯，是从虚妄颠倒的心念所产生的。而临终念佛的人，是听到善知识教念佛法门，知道阿弥陀佛的真实功德名号之后，是真心诚意来念佛的。由此可知，造罪是虚妄心，念佛是真实心，这一假一真，怎能相比呢？譬如有一间屋子，已经黑暗了一万年。日光只要一照，黑暗就马上消失了。难道黑暗会因为它已经暗了一万年之久而不肯消失吗？
在缘是说，造作罪业的时候，是由虚妄痴暗心攀缘虚妄境界生颠倒而发起；而在念佛的时候，念佛的心是从听闻阿弥陀佛佛清净真实功德名号而缘虑无上菩提心发起。这一真一假又怎能相比？譬如有人被毒箭射中，虽然中箭很深，毒液已渗透肌骨，但是只要一听到按压除毒药鼓的声音，箭就会马上应声而出毒性会立即而除。难道会因为中箭太深、毒药已渗入肌骨而不肯出来吗？
在决定是说，造作罪业的时候，都还未到临终时，是以间隔作恶的“有间心”及将来还会作恶的“有后心”造罪；而临终念佛的时候，是以十念念佛的猛利善根、更无恶业来间隔的“无间心”及立即舍寿往生更无其它杂念在此之后的“无后心”念佛，所以立即得以往生。譬如有一条绳索，十个人合抱那么粗，虽然一千个人来拉也拉不断。而一个小孩子，只要一挥锋利的刀剑，就能一下子把它切为两断。又好比堆积了一千年的木柴，只要用像豆子那么小的一点火苗来焚烧它，一下子它也就被烧尽。又好比有一个人，一生都在修十善业，按照道理应该可以生天的。但是临终的时候，他突然起了一念决定的邪知见，而这一念邪见却让他马上堕落阿鼻地狱。恶业虽然虚妄，但由于非常猛利的缘故，尚且能够排除他一生所修的善业而使他堕落恶道里；难道临终时用猛利心来念佛，其真实而无恶业间杂的念佛善业不能排除无始以来的恶业而得生净土吗？这是没有道理的。佛经又说：“只要用一念清净的心来念佛，就能够灭除八十亿劫的生死重罪。”这是因为念佛的时候，念佛心猛利的缘故，而伏灭了恶业，是一定可以得生的，这不须要怀疑啊。
上古时代以来相传这种说法，判临终十念成就往生非此临终十念念佛时的功德成就而得往生，而是因他往日它时所作功德成就而得往生的“别时意”，这种说法肯定是错误的。为什么呢？如《摄论》说：“只要发愿即得往生。”这里仅是发愿完全没有修行，是“别时意”。《杂集论》云：“如果发愿生安乐国土，即得往生；如果听闻无垢佛名，即证得阿耨菩提。这两种成就一并是因别时所修行的因。”因为它们完全没有修行。如果把临终时无间的十念猛利善行判为是“别时意”，那真不知道要耽误多少人呀！希望各位修行者要深思此中的道理，要坚定自己的信念，不要被邪知见误导，以免堕落啊！
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