长乐“古龙”显身记
作者：郑芬芬
在巍巍的幕阜山余脉下，盈盈的汨水河边有一个古老的千年小镇。
2020年10月，这个古老的小镇里突然又来了一拨拨南北考古队、寻宝人士以及风水大师，甚至一些隐匿已久的“摸金校尉”也蜂拥而至。原来10月8日晚，在长乐中学老旧成危的教师办公楼拆除过程中，楼基下出土了一件极具艺术气韵的商周时期的青铜铙：高约50公分，宽约30公分，重达33公斤，表面存在部分锈蚀，器形十分完好，无伴出器物。目前全球发现仅6件铙器，这应该是第7件了。
那些个日子，不是很大的镇子热闹得像是过年一样，文物专家、考古学家来回勘察，当地家家户户人来客往，煮米烧菜茶余饭后都在热论着：青铜铙出土的位置与西沙湾商周遗址不远，但这个青铜器为何会单独出现？这无疑是让人有着无限遐想的谜团。
“聚之有气，藏之有能”，长乐古镇四周群山宛如城墙，是防守御敌的天然城池。古镇地势平坦，北高南低，环境清悠，具有优美方便与安全防卫统筹安排的环境特征。古镇依偎在智峰山与海螺山之间，南侧面向汨罗江，镇区垂直于汨水，平行于古驿道方向逐步向北端发展，形成了“山·河·街·古驿道”的空间格局。
长乐镇有一条古老的商业步行街谓之古龙街，分上下市两街，全部采用原始古朴的麻石铺砌而成。整条街道长约1400米、宽约5米，犹如蛟龙欲飞，悠长逶迤。两边古建筑鳞次栉比，保存较好，颇具地方特色，尚能隐约看出当年的繁华景象。麻石街的尽头有一名胜古迹“回龙门”，回龙门四角飞檐，古香古色，颇有气势。深受风水学影响的古龙街，除了龙形之外，“水口”是一个重要的标志。当年建造龙街的人把汨罗江作为水口，是为龙首，后来人们在水口处建造了回龙门。
历代龙舟竞渡得胜的龙舟皆由此返航，故名“回龙门”，又是汨罗江古航道的码头。在人挑马驮的年代，来往的行人求助于这里的渡船奔向四面八方，长乐因此成为一个古渡口，也是古驿道必经之地。
两千多年的古龙现身长乐，各种疑问来了：为什么两千多年前会出现一个这样的古建筑群？为什么在这里建一条龙街，而不是在其他地方呢？
据有关考古人士推论，几千年前这里是一片茫茫的水泽之地，与上万里洞庭相接，人烟稀少，是大量古龙、海洋生物、洞庭湖大型游生物成群结队生蛋产子的回游之地。长乐镇马桥村的龙王潭便是这些古龙的根据地，它们盘踞此潭不再游离主要取决于龙族“喜水”的神性，而环山绕水的长乐古镇是水质极优、物产极丰的盘龙之选。
由于古时战乱不休，北方人口大量死亡，幸存者流离失所纷纷逃离，其中逃往南方的就以数十万计。于是，这个有着“鱼米之乡”称号的古镇接纳了一大批新的北方移民，后取“长久安乐”之意，故称“长乐”，流传至今。
古镇的人们为了安身立命，将天上海里的龙结合在一起，做了一条固定的地上的龙，龙头直沿汨江水口，两侧的码头是龙须，龙腹如蜃，灰白色，麻石铺就的街面，恰如龙腹；两边粉墙上的黛瓦，恰似片片龙鳞；街道恰似龙身扭动，富于伸张和力度。远远望去，石街好似一条卧龙在地上翻滚，活灵活现。
大家都知道龙有四只龙爪，古人在龙的四个爪子上各开挖了一口大小尺寸一样的水井，传说中每口水井上都建有一个美观精致的亭子，恰似四个龙爪扣在井上。这四口龙井历经数千年沧桑至今源源不断，洪涝之年满而不溢，干旱之年盈而不涸；且井水清可见底，水质清纯甘甜，丝毫不因雨水滂沱而混浊变色。俗话说“名酒必有佳泉”，长乐驰名中外的甜酒就是用龙井里的水酿制而成，可以说没有龙井是绝对做不出正宗“长乐甜酒”的。
所以，长乐镇能出现全国唯一性的古石龙得益于其得天独厚的地理环境，还有南北文化的完美交汇。这片充满南北文化的宝地，这条中国唯一的石龙街，至今还盘踞在长乐古镇，带给人们吉祥、幸福、财富、安康……
徜徉在长乐街头，踩着那一块块被世世代代踩踏得光滑溜溜的麻石，听着现代高跟鞋与数千年前的麻石相碰撞的嗒嗒声，宛如穿行在时光的隧道里。白墙灰瓦、雕花窗棂、悠悠街巷，远离都市的繁华，小镇的安逸宁静仿佛带人进入一片世外桃源，偶有微风拂过便有暗香浮动，所有的不安都被抚平，躁动的心也变得澄澈。
作者：郑芬芬
在巍巍的幕阜山余脉下，盈盈的汨水河边有一个古老的千年小镇。
2020年10月，这个古老的小镇里突然又来了一拨拨南北考古队、寻宝人士以及风水大师，甚至一些隐匿已久的“摸金校尉”也蜂拥而至。原来10月8日晚，在长乐中学老旧成危的教师办公楼拆除过程中，楼基下出土了一件极具艺术气韵的商周时期的青铜铙：高约50公分，宽约30公分，重达33公斤，表面存在部分锈蚀，器形十分完好，无伴出器物。目前全球发现仅6件铙器，这应该是第7件了。
那些个日子，不是很大的镇子热闹得像是过年一样，文物专家、考古学家来回勘察，当地家家户户人来客往，煮米烧菜茶余饭后都在热论着：青铜铙出土的位置与西沙湾商周遗址不远，但这个青铜器为何会单独出现？这无疑是让人有着无限遐想的谜团。
“聚之有气，藏之有能”，长乐古镇四周群山宛如城墙，是防守御敌的天然城池。古镇地势平坦，北高南低，环境清悠，具有优美方便与安全防卫统筹安排的环境特征。古镇依偎在智峰山与海螺山之间，南侧面向汨罗江，镇区垂直于汨水，平行于古驿道方向逐步向北端发展，形成了“山·河·街·古驿道”的空间格局。
长乐镇有一条古老的商业步行街谓之古龙街，分上下市两街，全部采用原始古朴的麻石铺砌而成。整条街道长约1400米、宽约5米，犹如蛟龙欲飞，悠长逶迤。两边古建筑鳞次栉比，保存较好，颇具地方特色，尚能隐约看出当年的繁华景象。麻石街的尽头有一名胜古迹“回龙门”，回龙门四角飞檐，古香古色，颇有气势。深受风水学影响的古龙街，除了龙形之外，“水口”是一个重要的标志。当年建造龙街的人把汨罗江作为水口，是为龙首，后来人们在水口处建造了回龙门。
历代龙舟竞渡得胜的龙舟皆由此返航，故名“回龙门”，又是汨罗江古航道的码头。在人挑马驮的年代，来往的行人求助于这里的渡船奔向四面八方，长乐因此成为一个古渡口，也是古驿道必经之地。
两千多年的古龙现身长乐，各种疑问来了：为什么两千多年前会出现一个这样的古建筑群？为什么在这里建一条龙街，而不是在其他地方呢？
据有关考古人士推论，几千年前这里是一片茫茫的水泽之地，与上万里洞庭相接，人烟稀少，是大量古龙、海洋生物、洞庭湖大型游生物成群结队生蛋产子的回游之地。长乐镇马桥村的龙王潭便是这些古龙的根据地，它们盘踞此潭不再游离主要取决于龙族“喜水”的神性，而环山绕水的长乐古镇是水质极优、物产极丰的盘龙之选。
由于古时战乱不休，北方人口大量死亡，幸存者流离失所纷纷逃离，其中逃往南方的就以数十万计。于是，这个有着“鱼米之乡”称号的古镇接纳了一大批新的北方移民，后取“长久安乐”之意，故称“长乐”，流传至今。
古镇的人们为了安身立命，将天上海里的龙结合在一起，做了一条固定的地上的龙，龙头直沿汨江水口，两侧的码头是龙须，龙腹如蜃，灰白色，麻石铺就的街面，恰如龙腹；两边粉墙上的黛瓦，恰似片片龙鳞；街道恰似龙身扭动，富于伸张和力度。远远望去，石街好似一条卧龙在地上翻滚，活灵活现。
大家都知道龙有四只龙爪，古人在龙的四个爪子上各开挖了一口大小尺寸一样的水井，传说中每口水井上都建有一个美观精致的亭子，恰似四个龙爪扣在井上。这四口龙井历经数千年沧桑至今源源不断，洪涝之年满而不溢，干旱之年盈而不涸；且井水清可见底，水质清纯甘甜，丝毫不因雨水滂沱而混浊变色。俗话说“名酒必有佳泉”，长乐驰名中外的甜酒就是用龙井里的水酿制而成，可以说没有龙井是绝对做不出正宗“长乐甜酒”的。
所以，长乐镇能出现全国唯一性的古石龙得益于其得天独厚的地理环境，还有南北文化的完美交汇。这片充满南北文化的宝地，这条中国唯一的石龙街，至今还盘踞在长乐古镇，带给人们吉祥、幸福、财富、安康……
徜徉在长乐街头，踩着那一块块被世世代代踩踏得光滑溜溜的麻石，听着现代高跟鞋与数千年前的麻石相碰撞的嗒嗒声，宛如穿行在时光的隧道里。白墙灰瓦、雕花窗棂、悠悠街巷，远离都市的繁华，小镇的安逸宁静仿佛带人进入一片世外桃源，偶有微风拂过便有暗香浮动，所有的不安都被抚平，躁动的心也变得澄澈。
拓跋鲜卑早期历史和北魏建国初期，“勋臣八姓”成员中还有很大一部分围绕在拓跋鲜卑部落联盟首领和拓跋君主周围，共同构成了拓跋君主近身的侍卫集团，这个群体最早应是部落酋长的扈从队。他们效忠于部落酋长，按照等级制度组织他们充当卫队和战斗预备队，大规模征战时， 他们就成为现成的军官团。什翼犍建国二年受封代王，“始置百官，分掌众职，”原先的扈从队逐渐演变成了拓跋君主近旁的内侍集团。
在拓跋珪建国过程中，自什翼犍以来的职官大多沿而未改，只是在不断的增加补充，因此以“勋臣八姓”为代表的代北贵族成员，才能得以用 “扈从”或者说“近侍”的身份参与到北魏建国及道武帝朝的政治活动中，由于这种近侍集团既负责入值禁中、参与对外作战，还具有拾遗应对、传宣诏命的职责，因此是北魏内朝官的发轫。
穆氏的兴起与穆崇关系巨大，而穆崇最初的身份，当是拓跋珪的扈从，《魏书》卷二十七《穆崇传》：“太祖之居独孤部，崇常往来奉给，时人无及者。”刘显谋逆，穆崇协助拓跋珪逃脱独孤部，此后窟咄之乱，人心浮动，穆崇又将部族成员拥护窟咄的阴谋泄露，从而使拓跋珪躲过一劫，其当时的身份，正是拓跋珪的近身随侍。贺赖氏因其部族实力强大，是北魏建国的主要支持者同时也是北魏建国的主要打击对象，在支持拓跋珪建国的贺赖氏成员中，也有出现在道武帝近旁的内侍官。
如贺悦，“(献明贺后)后从弟外朝大人悦举部随从，供奉尽礼。”外朝大人，按《魏书》卷一一三《官氏志》，“自侍中已下，中散已上，皆统之外朝大人，无常员。主受诏命，外使，出入禁中，国有大丧大礼皆与参知，随所典焉。”贺悦是道武帝时所设置的十三个外朝大人中的一个，是道武帝的宠信心腹，因此才有“时王业草创，爪牙心腹，多任亲近”之说。
如贺毗，“太祖爱其（道生）慎重，使掌机密，与贺毗等四人内侍左右，出入诏命。”道武帝时期的左右近侍，按《魏书》卷一一三《官氏志》: “(什翼键) 建国二年，初置左右近侍之职， 无常员， 或至百数， 侍直禁中， 传宜诏命。皆取诸部大人及豪族良家子弟，仪貌端严、机辩才干者应选。”而四位在道武身边的内侍，当是这些左右近侍中最为核心的成员，掌握国家机密、参与决策，并以此身份出入禁中、传递诏命。
尉氏也有成员以拓跋珪扈从的身份参与到北魏建国之中。贺染干密谋杀害避难在贺赖部的拓跋珪，尉古真向其泄密使其得以逃脱，也被认为是道武帝的“元从二十一人”之一，其与拓跋珪的关系，与穆崇类似，都是道武帝身旁近侍。此后道武帝建国，尉古真立下军功，“破卫辰子直力鞮，复击慕容宝于参合陂，又从平中原，”这是身旁近侍参与军事征战的表现，也为尉氏进一步的发展奠定了基础。
北魏建国初期，以拓跋珪的扈从队、近侍身份参与到拓跋珪建立国家过程中的“勋臣八姓”主要就是以上三大代人贵族的成员，这为穆氏、贺氏、尉氏后世在北魏政治上的发展奠定了基础。以上三大代人贵族成员，之所以能以这种身份参与到北魏建国之中，主要是因为其出身地位，并非是部落大人，且拥有过人的才干和忠诚，才有可能成为拓跋珪的亲密侍从。如穆崇，“崇机捷便辟，少以盗窃为事。”
其所在部落的大人当是丑善，而丑善在道武帝时，率部归附，立下军功，并任命其为“天部大人”来统率鲜卑部族之一部。贺毗属贺赖部成员应无异议，但关于贺毗的生平事迹不见于史载，亦证明其出身地位绝非部落大人之后，而由于贺赖部实力强大，成了道武帝建国必须打击的力量，导致贺赖部大人贺讷，“讷以元舅，甚见尊重，然无统领。以寿终于家。”才给了贺毗近身随侍拓跋珪的机会。
尉古真同样并非部落大人之后，尉迟部部落大人当是尉元之父目斤，“元，字苟仁，代人也。世为豪宗。父目斤，勇略闻于当时，”这说明，拓跋珪建国时期，部落大人凭借自身实力，反而不能成为拓跋君主的扈从和内侍，历史则给了这些出身相对较低的代北胡族机会，使他们通过侍从在拓跋君主身边的机会，获得了建功立勋的机会，奠定了这些家族在北魏历史上的显赫地位。#历史#
在拓跋珪建国过程中，自什翼犍以来的职官大多沿而未改，只是在不断的增加补充，因此以“勋臣八姓”为代表的代北贵族成员，才能得以用 “扈从”或者说“近侍”的身份参与到北魏建国及道武帝朝的政治活动中，由于这种近侍集团既负责入值禁中、参与对外作战，还具有拾遗应对、传宣诏命的职责，因此是北魏内朝官的发轫。
穆氏的兴起与穆崇关系巨大，而穆崇最初的身份，当是拓跋珪的扈从，《魏书》卷二十七《穆崇传》：“太祖之居独孤部，崇常往来奉给，时人无及者。”刘显谋逆，穆崇协助拓跋珪逃脱独孤部，此后窟咄之乱，人心浮动，穆崇又将部族成员拥护窟咄的阴谋泄露，从而使拓跋珪躲过一劫，其当时的身份，正是拓跋珪的近身随侍。贺赖氏因其部族实力强大，是北魏建国的主要支持者同时也是北魏建国的主要打击对象，在支持拓跋珪建国的贺赖氏成员中，也有出现在道武帝近旁的内侍官。
如贺悦，“(献明贺后)后从弟外朝大人悦举部随从，供奉尽礼。”外朝大人，按《魏书》卷一一三《官氏志》，“自侍中已下，中散已上，皆统之外朝大人，无常员。主受诏命，外使，出入禁中，国有大丧大礼皆与参知，随所典焉。”贺悦是道武帝时所设置的十三个外朝大人中的一个，是道武帝的宠信心腹，因此才有“时王业草创，爪牙心腹，多任亲近”之说。
如贺毗，“太祖爱其（道生）慎重，使掌机密，与贺毗等四人内侍左右，出入诏命。”道武帝时期的左右近侍，按《魏书》卷一一三《官氏志》: “(什翼键) 建国二年，初置左右近侍之职， 无常员， 或至百数， 侍直禁中， 传宜诏命。皆取诸部大人及豪族良家子弟，仪貌端严、机辩才干者应选。”而四位在道武身边的内侍，当是这些左右近侍中最为核心的成员，掌握国家机密、参与决策，并以此身份出入禁中、传递诏命。
尉氏也有成员以拓跋珪扈从的身份参与到北魏建国之中。贺染干密谋杀害避难在贺赖部的拓跋珪，尉古真向其泄密使其得以逃脱，也被认为是道武帝的“元从二十一人”之一，其与拓跋珪的关系，与穆崇类似，都是道武帝身旁近侍。此后道武帝建国，尉古真立下军功，“破卫辰子直力鞮，复击慕容宝于参合陂，又从平中原，”这是身旁近侍参与军事征战的表现，也为尉氏进一步的发展奠定了基础。
北魏建国初期，以拓跋珪的扈从队、近侍身份参与到拓跋珪建立国家过程中的“勋臣八姓”主要就是以上三大代人贵族的成员，这为穆氏、贺氏、尉氏后世在北魏政治上的发展奠定了基础。以上三大代人贵族成员，之所以能以这种身份参与到北魏建国之中，主要是因为其出身地位，并非是部落大人，且拥有过人的才干和忠诚，才有可能成为拓跋珪的亲密侍从。如穆崇，“崇机捷便辟，少以盗窃为事。”
其所在部落的大人当是丑善，而丑善在道武帝时，率部归附，立下军功，并任命其为“天部大人”来统率鲜卑部族之一部。贺毗属贺赖部成员应无异议，但关于贺毗的生平事迹不见于史载，亦证明其出身地位绝非部落大人之后，而由于贺赖部实力强大，成了道武帝建国必须打击的力量，导致贺赖部大人贺讷，“讷以元舅，甚见尊重，然无统领。以寿终于家。”才给了贺毗近身随侍拓跋珪的机会。
尉古真同样并非部落大人之后，尉迟部部落大人当是尉元之父目斤，“元，字苟仁，代人也。世为豪宗。父目斤，勇略闻于当时，”这说明，拓跋珪建国时期，部落大人凭借自身实力，反而不能成为拓跋君主的扈从和内侍，历史则给了这些出身相对较低的代北胡族机会，使他们通过侍从在拓跋君主身边的机会，获得了建功立勋的机会，奠定了这些家族在北魏历史上的显赫地位。#历史#
拓跋鲜卑早期历史和北魏建国初期，“勋臣八姓”成员中还有很大一部分围绕在拓跋鲜卑部落联盟首领和拓跋君主周围，共同构成了拓跋君主近身的侍卫集团，这个群体最早应是部落酋长的扈从队。他们效忠于部落酋长，按照等级制度组织他们充当卫队和战斗预备队，大规模征战时， 他们就成为现成的军官团。什翼犍建国二年受封代王，“始置百官，分掌众职，”原先的扈从队逐渐演变成了拓跋君主近旁的内侍集团。
在拓跋珪建国过程中，自什翼犍以来的职官大多沿而未改，只是在不断的增加补充，因此以“勋臣八姓”为代表的代北贵族成员，才能得以用 “扈从”或者说“近侍”的身份参与到北魏建国及道武帝朝的政治活动中，由于这种近侍集团既负责入值禁中、参与对外作战，还具有拾遗应对、传宣诏命的职责，因此是北魏内朝官的发轫。
穆氏的兴起与穆崇关系巨大，而穆崇最初的身份，当是拓跋珪的扈从，《魏书》卷二十七《穆崇传》：“太祖之居独孤部，崇常往来奉给，时人无及者。”刘显谋逆，穆崇协助拓跋珪逃脱独孤部，此后窟咄之乱，人心浮动，穆崇又将部族成员拥护窟咄的阴谋泄露，从而使拓跋珪躲过一劫，其当时的身份，正是拓跋珪的近身随侍。贺赖氏因其部族实力强大，是北魏建国的主要支持者同时也是北魏建国的主要打击对象，在支持拓跋珪建国的贺赖氏成员中，也有出现在道武帝近旁的内侍官。
如贺悦，“(献明贺后)后从弟外朝大人悦举部随从，供奉尽礼。”外朝大人，按《魏书》卷一一三《官氏志》，“自侍中已下，中散已上，皆统之外朝大人，无常员。主受诏命，外使，出入禁中，国有大丧大礼皆与参知，随所典焉。”贺悦是道武帝时所设置的十三个外朝大人中的一个，是道武帝的宠信心腹，因此才有“时王业草创，爪牙心腹，多任亲近”之说。
如贺毗，“太祖爱其（道生）慎重，使掌机密，与贺毗等四人内侍左右，出入诏命。”道武帝时期的左右近侍，按《魏书》卷一一三《官氏志》: “(什翼键) 建国二年，初置左右近侍之职， 无常员， 或至百数， 侍直禁中， 传宜诏命。皆取诸部大人及豪族良家子弟，仪貌端严、机辩才干者应选。”而四位在道武身边的内侍，当是这些左右近侍中最为核心的成员，掌握国家机密、参与决策，并以此身份出入禁中、传递诏命。
尉氏也有成员以拓跋珪扈从的身份参与到北魏建国之中。贺染干密谋杀害避难在贺赖部的拓跋珪，尉古真向其泄密使其得以逃脱，也被认为是道武帝的“元从二十一人”之一，其与拓跋珪的关系，与穆崇类似，都是道武帝身旁近侍。此后道武帝建国，尉古真立下军功，“破卫辰子直力鞮，复击慕容宝于参合陂，又从平中原，”这是身旁近侍参与军事征战的表现，也为尉氏进一步的发展奠定了基础。
北魏建国初期，以拓跋珪的扈从队、近侍身份参与到拓跋珪建立国家过程中的“勋臣八姓”主要就是以上三大代人贵族的成员，这为穆氏、贺氏、尉氏后世在北魏政治上的发展奠定了基础。以上三大代人贵族成员，之所以能以这种身份参与到北魏建国之中，主要是因为其出身地位，并非是部落大人，且拥有过人的才干和忠诚，才有可能成为拓跋珪的亲密侍从。如穆崇，“崇机捷便辟，少以盗窃为事。”
其所在部落的大人当是丑善，而丑善在道武帝时，率部归附，立下军功，并任命其为“天部大人”来统率鲜卑部族之一部。贺毗属贺赖部成员应无异议，但关于贺毗的生平事迹不见于史载，亦证明其出身地位绝非部落大人之后，而由于贺赖部实力强大，成了道武帝建国必须打击的力量，导致贺赖部大人贺讷，“讷以元舅，甚见尊重，然无统领。以寿终于家。”才给了贺毗近身随侍拓跋珪的机会。
尉古真同样并非部落大人之后，尉迟部部落大人当是尉元之父目斤，“元，字苟仁，代人也。世为豪宗。父目斤，勇略闻于当时，”这说明，拓跋珪建国时期，部落大人凭借自身实力，反而不能成为拓跋君主的扈从和内侍，历史则给了这些出身相对较低的代北胡族机会，使他们通过侍从在拓跋君主身边的机会，获得了建功立勋的机会，奠定了这些家族在北魏历史上的显赫地位。#历史#
在拓跋珪建国过程中，自什翼犍以来的职官大多沿而未改，只是在不断的增加补充，因此以“勋臣八姓”为代表的代北贵族成员，才能得以用 “扈从”或者说“近侍”的身份参与到北魏建国及道武帝朝的政治活动中，由于这种近侍集团既负责入值禁中、参与对外作战，还具有拾遗应对、传宣诏命的职责，因此是北魏内朝官的发轫。
穆氏的兴起与穆崇关系巨大，而穆崇最初的身份，当是拓跋珪的扈从，《魏书》卷二十七《穆崇传》：“太祖之居独孤部，崇常往来奉给，时人无及者。”刘显谋逆，穆崇协助拓跋珪逃脱独孤部，此后窟咄之乱，人心浮动，穆崇又将部族成员拥护窟咄的阴谋泄露，从而使拓跋珪躲过一劫，其当时的身份，正是拓跋珪的近身随侍。贺赖氏因其部族实力强大，是北魏建国的主要支持者同时也是北魏建国的主要打击对象，在支持拓跋珪建国的贺赖氏成员中，也有出现在道武帝近旁的内侍官。
如贺悦，“(献明贺后)后从弟外朝大人悦举部随从，供奉尽礼。”外朝大人，按《魏书》卷一一三《官氏志》，“自侍中已下，中散已上，皆统之外朝大人，无常员。主受诏命，外使，出入禁中，国有大丧大礼皆与参知，随所典焉。”贺悦是道武帝时所设置的十三个外朝大人中的一个，是道武帝的宠信心腹，因此才有“时王业草创，爪牙心腹，多任亲近”之说。
如贺毗，“太祖爱其（道生）慎重，使掌机密，与贺毗等四人内侍左右，出入诏命。”道武帝时期的左右近侍，按《魏书》卷一一三《官氏志》: “(什翼键) 建国二年，初置左右近侍之职， 无常员， 或至百数， 侍直禁中， 传宜诏命。皆取诸部大人及豪族良家子弟，仪貌端严、机辩才干者应选。”而四位在道武身边的内侍，当是这些左右近侍中最为核心的成员，掌握国家机密、参与决策，并以此身份出入禁中、传递诏命。
尉氏也有成员以拓跋珪扈从的身份参与到北魏建国之中。贺染干密谋杀害避难在贺赖部的拓跋珪，尉古真向其泄密使其得以逃脱，也被认为是道武帝的“元从二十一人”之一，其与拓跋珪的关系，与穆崇类似，都是道武帝身旁近侍。此后道武帝建国，尉古真立下军功，“破卫辰子直力鞮，复击慕容宝于参合陂，又从平中原，”这是身旁近侍参与军事征战的表现，也为尉氏进一步的发展奠定了基础。
北魏建国初期，以拓跋珪的扈从队、近侍身份参与到拓跋珪建立国家过程中的“勋臣八姓”主要就是以上三大代人贵族的成员，这为穆氏、贺氏、尉氏后世在北魏政治上的发展奠定了基础。以上三大代人贵族成员，之所以能以这种身份参与到北魏建国之中，主要是因为其出身地位，并非是部落大人，且拥有过人的才干和忠诚，才有可能成为拓跋珪的亲密侍从。如穆崇，“崇机捷便辟，少以盗窃为事。”
其所在部落的大人当是丑善，而丑善在道武帝时，率部归附，立下军功，并任命其为“天部大人”来统率鲜卑部族之一部。贺毗属贺赖部成员应无异议，但关于贺毗的生平事迹不见于史载，亦证明其出身地位绝非部落大人之后，而由于贺赖部实力强大，成了道武帝建国必须打击的力量，导致贺赖部大人贺讷，“讷以元舅，甚见尊重，然无统领。以寿终于家。”才给了贺毗近身随侍拓跋珪的机会。
尉古真同样并非部落大人之后，尉迟部部落大人当是尉元之父目斤，“元，字苟仁，代人也。世为豪宗。父目斤，勇略闻于当时，”这说明，拓跋珪建国时期，部落大人凭借自身实力，反而不能成为拓跋君主的扈从和内侍，历史则给了这些出身相对较低的代北胡族机会，使他们通过侍从在拓跋君主身边的机会，获得了建功立勋的机会，奠定了这些家族在北魏历史上的显赫地位。#历史#
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