【刻木奉亲──丁兰】
古人说：“诚之所至，金石为开”，这两句话说我们人无论做任何事情，都要谨慎其事，要有真诚的心。现在我们讲这个丁兰，他就是一个最好的证明，也就是精诚所至，感应道交的最好证明。
丁兰是汉代时候的人，他这个人生来就诚心很孝顺的；因为他孝顺，所以对父母就特别重视。可是很不幸的，“树欲静而风不息，子欲养而亲不在”，他父母很早就逝世了。在这个情形之下，他日夜思亲，日夜都想他父母，想得吃饭也不香了，穿衣服也不暖了，睡觉也睡不着了，所谓“寝不安息，食不甘味”。那么，这个样子想长了，他想这也不是一个办法，要想出一个善巧方便的方法来解决他这个思亲的问题，想来想去，就是想不出一个妥善的办法。在汉代的时候没有照相机，大约画像的也不多，很少，于是乎他就回忆着父母的样子，用木头刻两个肖像。他把父母的肖像供在家里的大堂里边，朝夕都是叩头顶礼，给父母上香、上供，那么一来，减少他思念父母的这种痛苦。
等他娶太太的时候，他把这种责任就交给他太太，告诉他太太说：“我家里现在有我父母的立像，木刻的立像，你应该很诚心地替我礼拜供养。”那么当时他太太也答应他，可是答应他后，时间一久了，也就生厌倦的心。因为这只是一个木头像，她天天这么样子叩头顶礼的，觉得很没有意思，于是她就用针偷着刺这个木像。她刺木像，以为就发泄了自己的怨愤，这种的怨气，想不到这木像居然就会流泪告状了。
丁兰回来，礼拜这个木像，就看见两个木像都流眼泪，这眼泪不是流一滴、两滴的，就像珍珠那么一串一串地往下流，于是他就知道这真有问题了，就对他太太说了，说：“这个木像为什么会流泪呢？大约是 你不孝顺、不恭敬，没有对这个木像叩头。”他的太太先前以为就是这么用针刺这个木像，泄一泄她这种厌倦心，可是想不到这个木像也会流泪，于是她知道这里头是有感应，有一种不可思议的境界。这时候她才知道生大忏悔，生大惭愧，于是她就很坦白地告诉丁兰，说她怎么样地偷着用针刺这个木像。
她把这件事情说完了，丁兰就说了：“你这样不孝顺，本来应该驱逐你出门的，我这个丁家不要你了，可是你还知道悔改就算了，以后不可以再犯这种的过错！”于是他太太也改过自新了，供养这个木像犹如父母在堂一样，所以“事亲如亲在”。那么这样子，丁兰能将这件事情处理得很好，也把他太太感化过来。所以，丁兰至诚感物，化导人心，能做以前人的一个领导代表，也是现在人的一个模范。他这种孝德，这个孝顺的德行是很大的。
赞曰
汉时丁兰，作人指南：说汉朝有一个叫丁兰的，他能作人人的一个模范、一个榜样，一个指南针。他做了什么呢？
刻木奉亲，礼拜心虔：他用木头刻父母的肖像来供养，礼拜时心里非常的虔诚、非常的诚恳。
妻毒针刺，流泪难干：他太太欺负这个木像，用针刺这个木像。这个木像居然就会流泪了，这也是有一种灵感哪！
善教改过，福德无边：丁兰善于教化他太太，令她改过自新，令她不再犯这个过错，他所修的福，修的德行都是无量无边的。
又说偈曰
天地重孝溯本源：说天地所重的就是这个孝道。你要是推究、研究，来考察考察这个本源，就是孔子所说的：“君子务本，本立而道生；孝悌也者，其为仁之本欤！”那么这事既然是人的根本，人人都应该遵守的，所以人人都要遵守这种的训诲。
至德要道救坤干：那么这个孝道就是至德，也是要道，所谓“仲尼居，曾子侍。子曰：‘参，先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨，汝知之乎？’”孔子问曾参：“你知道不知道先王的至德要道啊？”曾子避席，避席就是站起来，站起来就说：“参不敏，何足以知之。”曾参说了，“曾参我啊！是一个很钝的人，很鲁钝的一个人，不聪明，我怎么够资格来知道这个事情？”（注1）那么，孔子就说：“孝道是天之经，地之义，民之行。”所以“孝道”叫“至德要道”，它能救世界的男人和女人。（注2）
孔圣心法传曾子：孔圣传授心法给曾子。孔门的心法是什么呢？就是“明德、亲民、止于至善”，也就是“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”（注3），这都是属于心法。也还有说：“人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中”（注4），这也是孔圣门的心法。那么，传给曾子孔门的心法，把道传给曾子。
颜回血脉化女男：那么颜回也就是个大孝子，孝顺父母的。他所流下来的血脉，就是孝德的这个风气，教化世间的男人和女人。
刻木奉亲追思远：丁兰刻木奉亲，这是一种追思、纪念父母的很诚心的、很远大的思想。
引针暗刺痛心田：他太太用针来把这个木像给刺了，这个木像心里就痛了，所以流眼泪；刺痛了，流了眼泪。
感而遂通不思议：这种的事情都是感而遂通，有感就有应，感应道交不可思议，没有法子说这是怎么回事。
偶像流泪示奇冤：丁兰的父母本来是偶像，偶像也会流泪，这就表示很冤枉的，受委屈了。被这个儿媳妇用针来刺，觉得忍无可忍，那么诉无可诉，也是哑子吃黄莲，有苦说不出，所以只可以干流泪，泪也难干。
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古人说：“诚之所至，金石为开”，这两句话说我们人无论做任何事情，都要谨慎其事，要有真诚的心。现在我们讲这个丁兰，他就是一个最好的证明，也就是精诚所至，感应道交的最好证明。
丁兰是汉代时候的人，他这个人生来就诚心很孝顺的；因为他孝顺，所以对父母就特别重视。可是很不幸的，“树欲静而风不息，子欲养而亲不在”，他父母很早就逝世了。在这个情形之下，他日夜思亲，日夜都想他父母，想得吃饭也不香了，穿衣服也不暖了，睡觉也睡不着了，所谓“寝不安息，食不甘味”。那么，这个样子想长了，他想这也不是一个办法，要想出一个善巧方便的方法来解决他这个思亲的问题，想来想去，就是想不出一个妥善的办法。在汉代的时候没有照相机，大约画像的也不多，很少，于是乎他就回忆着父母的样子，用木头刻两个肖像。他把父母的肖像供在家里的大堂里边，朝夕都是叩头顶礼，给父母上香、上供，那么一来，减少他思念父母的这种痛苦。
等他娶太太的时候，他把这种责任就交给他太太，告诉他太太说：“我家里现在有我父母的立像，木刻的立像，你应该很诚心地替我礼拜供养。”那么当时他太太也答应他，可是答应他后，时间一久了，也就生厌倦的心。因为这只是一个木头像，她天天这么样子叩头顶礼的，觉得很没有意思，于是她就用针偷着刺这个木像。她刺木像，以为就发泄了自己的怨愤，这种的怨气，想不到这木像居然就会流泪告状了。
丁兰回来，礼拜这个木像，就看见两个木像都流眼泪，这眼泪不是流一滴、两滴的，就像珍珠那么一串一串地往下流，于是他就知道这真有问题了，就对他太太说了，说：“这个木像为什么会流泪呢？大约是 你不孝顺、不恭敬，没有对这个木像叩头。”他的太太先前以为就是这么用针刺这个木像，泄一泄她这种厌倦心，可是想不到这个木像也会流泪，于是她知道这里头是有感应，有一种不可思议的境界。这时候她才知道生大忏悔，生大惭愧，于是她就很坦白地告诉丁兰，说她怎么样地偷着用针刺这个木像。
她把这件事情说完了，丁兰就说了：“你这样不孝顺，本来应该驱逐你出门的，我这个丁家不要你了，可是你还知道悔改就算了，以后不可以再犯这种的过错！”于是他太太也改过自新了，供养这个木像犹如父母在堂一样，所以“事亲如亲在”。那么这样子，丁兰能将这件事情处理得很好，也把他太太感化过来。所以，丁兰至诚感物，化导人心，能做以前人的一个领导代表，也是现在人的一个模范。他这种孝德，这个孝顺的德行是很大的。
赞曰
汉时丁兰，作人指南：说汉朝有一个叫丁兰的，他能作人人的一个模范、一个榜样，一个指南针。他做了什么呢？
刻木奉亲，礼拜心虔：他用木头刻父母的肖像来供养，礼拜时心里非常的虔诚、非常的诚恳。
妻毒针刺，流泪难干：他太太欺负这个木像，用针刺这个木像。这个木像居然就会流泪了，这也是有一种灵感哪！
善教改过，福德无边：丁兰善于教化他太太，令她改过自新，令她不再犯这个过错，他所修的福，修的德行都是无量无边的。
又说偈曰
天地重孝溯本源：说天地所重的就是这个孝道。你要是推究、研究，来考察考察这个本源，就是孔子所说的：“君子务本，本立而道生；孝悌也者，其为仁之本欤！”那么这事既然是人的根本，人人都应该遵守的，所以人人都要遵守这种的训诲。
至德要道救坤干：那么这个孝道就是至德，也是要道，所谓“仲尼居，曾子侍。子曰：‘参，先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨，汝知之乎？’”孔子问曾参：“你知道不知道先王的至德要道啊？”曾子避席，避席就是站起来，站起来就说：“参不敏，何足以知之。”曾参说了，“曾参我啊！是一个很钝的人，很鲁钝的一个人，不聪明，我怎么够资格来知道这个事情？”（注1）那么，孔子就说：“孝道是天之经，地之义，民之行。”所以“孝道”叫“至德要道”，它能救世界的男人和女人。（注2）
孔圣心法传曾子：孔圣传授心法给曾子。孔门的心法是什么呢？就是“明德、亲民、止于至善”，也就是“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”（注3），这都是属于心法。也还有说：“人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中”（注4），这也是孔圣门的心法。那么，传给曾子孔门的心法，把道传给曾子。
颜回血脉化女男：那么颜回也就是个大孝子，孝顺父母的。他所流下来的血脉，就是孝德的这个风气，教化世间的男人和女人。
刻木奉亲追思远：丁兰刻木奉亲，这是一种追思、纪念父母的很诚心的、很远大的思想。
引针暗刺痛心田：他太太用针来把这个木像给刺了，这个木像心里就痛了，所以流眼泪；刺痛了，流了眼泪。
感而遂通不思议：这种的事情都是感而遂通，有感就有应，感应道交不可思议，没有法子说这是怎么回事。
偶像流泪示奇冤：丁兰的父母本来是偶像，偶像也会流泪，这就表示很冤枉的，受委屈了。被这个儿媳妇用针来刺，觉得忍无可忍，那么诉无可诉，也是哑子吃黄莲，有苦说不出，所以只可以干流泪，泪也难干。
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论手
手者，其用所以执持，其情所以取舍。纹线长者，其性慈而好施；短厚者，其性鄙而好取。手垂过膝者，世间之英贤；手不过腰者，必一生贫贱。身小而手大者，一生福禄；身大而手小者，一生清穷。手薄削者贫，手端厚者富。手粗硬者下贱，手细软者清贵。手香暖者清华，手臭污者浊下。指尖而长者，聪俊；指短而秃者，愚贱。指软而密者，蓄积；指硬而疏者，破败。指如春笋者清贵，指如破槌者愚顽，指如剥葱者食禄，指粗如竹节者贫贱。手薄硬如鸡脚者，无智 贫。手握拳如猪蹄者，愚鲁而贱。手软滑如绵囊者，至富至贵。手皮相连如鹅足者，至贵至尊。掌长而厚者贵，掌短而薄者贱，掌硬而圆者愚，掌软而方者智，四周高起而中间洼者，富有；四周肉薄而中间平者，财散。掌光润者，富有；掌干枯者，贫穷。掌红如喷血者，荣贵；掌黄如拂土者，至贱。掌青色者贫苦，掌白色者寒贱。掌中当心生黑子者智而富，掌中四周生横理者愚而贫。
诗曰：贵人十指软绵绵，不但清闲福自添。
损折定非君子相，凶愚可断不须嫌。
大抵人手欲软而长，膊欲平而厚，骨欲圆而低，腕节欲小，指节欲细，龙骨欲长，虎骨欲短。骨露而粗，筋浮而散，纹细如丝，肉干如削，非美相也。
手白如玉者贵，手直如笋有福寿，手滑如苔者福寿。龙长虎短。臂至肘，名龙骨，欲长而大；肘至腕名虎骨，象臣子，欲短而小。
又云：手纹乱挫，合有福禄，永无灾祸（手有横理纹者，杀害不须论，手有纵理纹，位至三公）。相手有仰手，远行不装粮。手有三道（指上有三行，名三道也）必使奴仆。手一约必为奴。十指三约并通，财食无穷。手如虎屈，贫寒至骨。男子如绵囊，禄位至公王。女手如杆，福禄无疆。手骨奇横贱，龙吞虎必荣。绵绵十指润，智识使人惊。无骨应斜侧，贫寒体不平。虎强龙又弱，独自望荣昌。
手者，其用所以执持，其情所以取舍。纹线长者，其性慈而好施；短厚者，其性鄙而好取。手垂过膝者，世间之英贤；手不过腰者，必一生贫贱。身小而手大者，一生福禄；身大而手小者，一生清穷。手薄削者贫，手端厚者富。手粗硬者下贱，手细软者清贵。手香暖者清华，手臭污者浊下。指尖而长者，聪俊；指短而秃者，愚贱。指软而密者，蓄积；指硬而疏者，破败。指如春笋者清贵，指如破槌者愚顽，指如剥葱者食禄，指粗如竹节者贫贱。手薄硬如鸡脚者，无智 贫。手握拳如猪蹄者，愚鲁而贱。手软滑如绵囊者，至富至贵。手皮相连如鹅足者，至贵至尊。掌长而厚者贵，掌短而薄者贱，掌硬而圆者愚，掌软而方者智，四周高起而中间洼者，富有；四周肉薄而中间平者，财散。掌光润者，富有；掌干枯者，贫穷。掌红如喷血者，荣贵；掌黄如拂土者，至贱。掌青色者贫苦，掌白色者寒贱。掌中当心生黑子者智而富，掌中四周生横理者愚而贫。
诗曰：贵人十指软绵绵，不但清闲福自添。
损折定非君子相，凶愚可断不须嫌。
大抵人手欲软而长，膊欲平而厚，骨欲圆而低，腕节欲小，指节欲细，龙骨欲长，虎骨欲短。骨露而粗，筋浮而散，纹细如丝，肉干如削，非美相也。
手白如玉者贵，手直如笋有福寿，手滑如苔者福寿。龙长虎短。臂至肘，名龙骨，欲长而大；肘至腕名虎骨，象臣子，欲短而小。
又云：手纹乱挫，合有福禄，永无灾祸（手有横理纹者，杀害不须论，手有纵理纹，位至三公）。相手有仰手，远行不装粮。手有三道（指上有三行，名三道也）必使奴仆。手一约必为奴。十指三约并通，财食无穷。手如虎屈，贫寒至骨。男子如绵囊，禄位至公王。女手如杆，福禄无疆。手骨奇横贱，龙吞虎必荣。绵绵十指润，智识使人惊。无骨应斜侧，贫寒体不平。虎强龙又弱，独自望荣昌。
#闪耀暖暖[超话]#最近在补奇暖主线剧情感觉两个时期的暖暖性格变化很大，奇暖的女鹅活泼开朗还有点小八卦，闪暖的女鹅变得成熟稳重了许多[失望]在经历了几次变故之后她还是没有什么心机，依然轻易相信别人，很多人都说她傻白甜可我觉得是她以前没有什么朋友所以心里很渴望友情的缘故，她是来到奇迹大陆才交到这么多朋友认识这么多人的，但现实又给了她这么大的打击让她不得不尽快成长[伤心][伤心][伤心]g叠没心
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