多年之前，听梦参老和尚讲“缘起”之法，老和尚开示济公传的一则故事：
“梁兴郎千金看隐诗，济禅师佛法指孝子”。
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​没有大雨，就不会桥垮，没有桥垮，就不会修万缘桥，没有修万缘桥，王太和就不会得度，梁兴郎就不会母女团聚。一则公案，环环相扣。皆是因缘汇聚。
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​济公一首偈子，得千金修桥，使母女重逢，皆是随缘度众。众缘和合方乃成就诸事。
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​梦老讲这则公案时娓娓道来，如同说书一般，引人入胜，又令闻者得解缘起之法。可谓妙哉。
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​不姓高来本姓梁，
​巧妆改扮觅萱堂。
​兴郎要见身生母，
​去到临平问法王。 https://t.cn/zRp96Fo

[鲜花]了凡本了老师

2022.6.11

学Fo最可贵之处，并非从此就能心想事成、万事如意，而是在于面对顺、逆境界时，能以智慧心了达因果及无常之理，并且积极地从因上努力。所以顺境时，须知是众缘和合成就，不骄矜自满；逆境时，亦知是过去恶因今日果熟，须惭愧忏悔。所以，只要我们学会以佛法转念，生活中处处皆是光明。

題前撂话：牛生牛来马生马，神若生子应是神。
【十二门论】112
【龙树菩萨造】
【姚秦三藏鸠摩罗什译】
【六棵树Gyffs白话文】

白话文：“事物从其他事物中产生出来也是不对的，离开苦哪儿还有人能作苦给他呢？再说，倘若其他事物能作苦，就是说是大自在天在作苦，所以佛不回答。实际上并不是大自在天作的苦。为什么呢？因为性质是相反的。譬如牛生的孩子还是牛；倘若万物都是大自在天生的，就应该都像大自在天，因为是大自在天生的孩子。再说，倘若大自在天创造了众生，不应该把苦给他生的孩子，因为这个道理，不应该说是大自在天产生了苦。”

原文：【他作苦亦不然，离苦何有人而作苦与他？复次，若他作苦者，则为是自在天作，如此邪见问，故佛亦不答。而实不从自在天作。何以故？性相违故。如牛子还是牛；若万物从自在天生，皆应似自在天，是其子故。复次，若自在天作众生者，不应以苦与子，是故不应言自在天作苦。】

《对十二门论的解读》
这一段仍是对手给龙树菩萨讲《阿含经》，说佛否认灵魂作苦和神作苦（双方看法一致），但并不否认苦的存在（双方看法不一致）。对手批判神作苦：1、人的色（肉体）受想行识（精神）五蕴身本身就是苦，离开五蕴身就找不着能作苦的人了，所以，人自己不能作苦；2、神（指大自在天，以下同）也不能作苦，因为神是无苦的，如果神本身就有苦，神就不是神了，而没有苦的神并不能生出苦来，遗传基因不相符，性质相反，就如牛只能生牛和马只能生马一样；3、即便神能生苦，因为人是神生的孩子，神也不会把苦加在人身上，只会给人以幸福和享受，有谁愿意让自己的孩子吃苦呢？何况是万能的神！（注：结合前后博文，理解苦非自作、他作、共作和无因作才会全面；强调：只能从语言概念逻辑上去分析，千万不能把‘事实’牵扯进来，因为只有承认众缘和合的事物都没有自性后，才会有基于语言概念逻辑的辩论。）

（反复注明：龙树的《十二门论》，不仅于宗教、哲学、社会学和逻辑学应占据辉煌的地位，就连在当今量子力学当家的科学界，也应当享受当仁不让的尊敬，可惜缺少通俗易懂的白话文，本人不揣浅陋于数年前曾有翻译，并在文后加了自己的悟解，因是个人之见，文义应以原文为准。现稍加添减出帖，白话译文和讨论文字，都是本人原创，如需转载请注明作者及出处。）