[[微风]20211217[微风]]王一博《风起洛阳》#风起洛阳在线纳新#
预备中！欢迎收看由一段“紫烟”引发的#神都小分队趣味无实物表演# ~被科学力量震惊到连连后退的高秉烛-黄轩 ；实验操盘手，隔空施法的百里弘毅@UNIQ-王一博 ；开始念诗的文化人武思月-宋茜 ，神都小疯队果然各有各的有趣~如果你来到#风起洛阳#中的神都，想在其中扮演什么角色呢？
#记录博肖# 王一博#王一博风起洛阳# https://t.cn/A6xmHZBw
预备中！欢迎收看由一段“紫烟”引发的#神都小分队趣味无实物表演# ~被科学力量震惊到连连后退的高秉烛-黄轩 ；实验操盘手，隔空施法的百里弘毅@UNIQ-王一博 ；开始念诗的文化人武思月-宋茜 ，神都小疯队果然各有各的有趣~如果你来到#风起洛阳#中的神都，想在其中扮演什么角色呢？
#记录博肖# 王一博#王一博风起洛阳# https://t.cn/A6xmHZBw
五行阴阳类像
一个八字就是一个太极，干支阴阳五行是总纲。
太极分阴阳，五行分阴阳，水为阴，火为阳。
水为消极，为疾病，为悲伤，火为积极，为健康，为喜乐。
水火为阳，为思想为精神，金木为阴，为物质为实体。
阴阳定生死。五行定富贵贫贱与疾病。十神论人事及六亲，依附于干支之上。
五行不足预测人间纷杂事物，进而产生十天干十二地支。
干支分阴阳：甲丙戊庚壬为阳天干，乙丁己辛癸为阴天干。
子寅辰戊申戌为阳支，丑卯巳未酉亥为阴支。
阳旺需要阴，阴旺需要阳，这种情况叫做阴阳相抱。阴阳势均力敌就是相战，反而不好。
阴阳者，天地之道，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。
阳的类象：天、动、明、大、积极、向上、男……
阴的类象：地、静、暗、小、消极、低下、女……
宇宙是阴阳对立统一的结果，是时间与空间的结合，时间流逝，是动态的，所以时间类属阳；空间相对固定，是静态的，所以空间类属阴。
时间为阳，可以悄悄溜走，人们看不见，摸不着，所以阳的东西是无形的；
空间为阴，静静展现在那里，人们可以看得见，也可摸得着，所以阴的东西是有形的；
知识是无形的，所以属阳；可以承载知识的书本是有形的，所以属阴。
八字中天干代表天，天是阳的属性，所以天干是动的，因为动，所以天干之间可以随意发生作用；因为阳的东西是无形的，所以天干表天象，如：甲为雷、乙为风、丙为日、丁为星……；
八字中地支代表地，地是阴的属性，所以地支是静的，因为静，所以地支之间不能随意发生作用，只有在冲、刑、合、穿、破、墓等外力作用下，地支之间才能产生作用，这一点非常重要，绝非现在某些八字理论中所言的地支间可以相互生克的谬论，八字理论源于自然，自然之理就是八字之理，学者不可不明。
明白了阴阳之理，我们就可以自推阴阳在八字中的用法：
如：天象可以影响地球的万物，天干可以作用地支；地支不可以随意作用天干，因为地球上的万物无法作用天象，只有地支透干时，才能作用，因为透干了，地支就动了。
如：阳为大、为急，阴为小、为缓，所以当同样是表示发财的时候，丙财就会比丁财发的快而且大；
如：同性之间的生克有阴的性质，因为阴是有形的，所以同性间的生克表现为有形的生克。庚克甲是七杀，是同性间的克，是有形的，所以七杀对人的伤害，往往表现为外在伤疤；辛克甲是正官，是异性间的克，是无形的，所以正官多表现为法律、规章制度等无形的约束。假如甲是一个命局中的正财，癸就是伤官，伤官生财是异性间的生，所以这种得财往往表现为靠智力、技术、手艺等无形的方式获取；食神生财的话，则表现为凭借投资、实物交易等有形手段获取了。
金木为形，代表物质。水火为气，代表精神。土为金木水火的转化之地。
形旺者，体格强健；气旺者，智慧超群。用行者，喜欢物质享受；用气者，追求精神生活。火之气偏于感性思维，水之气偏于理性思维。
阳化气而阴成形，气怕死而形怕绝。辰戌为气库，不开既有用；丑未为形墓，用之必须开。
日干为体，其他七字为用。体无定用，惟变是用。日干与其他干支组成六亲关系，而推定吉凶祸福。
形不怕死，气不怕绝。壬死在卯，丙死在酉。庚绝在寅，甲绝在申，气怕死，形怕绝，故壬水怕卯木。金木为形，水火为气。
伤官生财，富贵自然来；伤官不生财，辛苦瞎折腾。伤官去官格，此命应为官；伤官见了官，丢职牢狱边。
凶杀合刃，伤残之命。禄多则贫，库多则虚。
身强，印旺中亡。伤官，入墓者凶。四柱全阳，口恶心善。
水若无土，少子之断。（无官杀，亦可同论）。隔角重逢者，定主有刑克之虞。
商人须视地支生旺之财。官宦须看得时官杀之支。
七杀、偏印重，走遍他乡之客。伤官，劫财重，欺瞒负赖之徒。
凡阳日干见阳七杀，为我所喜者，可当钱财看。阳干合阴为合财，阴干合阳为合官。
贴身的食伤生财，财又生日元的官合身，经商之命。
禄带七杀脾气差，杀旺身弱必伤残。巳火具有阴阳两性及可变性。
五脏：肝、心、脾、肺、肾；为阴。
六腑：胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、胆。为阳。
2,9阴阳五行解析
木曰曲直：乙木为曲，甲木为直；主仁。
火曰炎上：丁火为炎，丙火为上；主礼。
土曰稼穑：戊土为稼，己土为穑；主信。
金曰从革：辛金为从，庚金为革；主义。
水曰润下：癸水为润，壬水为下。主智。
阴阳与天地不是一个概念，阴阳指气，天地指形；也就是说阳不等于天，阴不等于地。
天，指宇宙中不可见的部分，阴，指宇宙中可见的物质。强调一下，可见，不单单指人的眼睛所见，指的是一切物质性的东西。我们人的肉眼所见，属于可见光的一个小小范围，在可见广之外的很多东西，依然属于物质，属于阴的范畴。
天干为气，而气依形。气行于地，阖辟于支。升而为魂，盖临于形。气而上者为道，无形可见为天！
河图重阴阳二气相合，洛书重阴阳二气之分。合为顺，分为逆。故，阴阳顺遂而精粹者昌，阴阳乘悖而混乱者亡。以甲、丙、戊、庚、壬五阳神，以丙火居四象太阳为最有发言权，丙临太阳成功之位，阳以至极，阴待始生，卦居离九乃阳数之至尊。五阴者，乙、丁、己、辛、癸阴神也。以癸水居四象太阴为最有主宰权，癸临太阴君子之位，阴以至极，阳以渐生，卦居坎一乃一阳数之初生。故，五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至。五阳之中独丙火之气秉阳之精，而为阳中之阳。五阴之中独癸水之气秉阴之精，而为阴中之阴。
五阳从气不从势，五阴从势无情义。五阳干之气各有刚健之性质，从不依赖五阴干之趋向的现实与利益！五阴干之气各有柔顺之性能，趋于见势忘义。不见豪爽慷慨，只进不出，所以阴干有吸纳之能，阳干有给予之质！
有阴阳，而生五行。甲乙者，木之阴阳也。甲者，乙之气；乙者，甲之质。在天为生气，而流行于万物者，甲也；在地为万物，而承兹生气者，乙也。又细分之，生气之散布者，甲之甲，而生气之凝成者，甲之乙；万木之所以有枝叶者，乙之甲，而万木之枝枝叶叶者，乙之乙也。方其为甲，而乙之气已备；故其为乙，而甲之质乃坚，有此甲乙，而木之阴阳具矣。其它天干仿类。
天干五行之阴阳二气与地支之时序结合，地支代表着五气运动之阴阳平衡及方位，不但可以作为万物的生和成的太极点，而且还可以适应作用于人类降生所秉行阴阳二气多少的凭据，用它来记录人的生存规律和活动情况。但不能用它来预测人的吉凶，为什么？因干支没有六亲的功能，无法推算人事吉凶。故，只能断万物四时的衰旺成灭。 https://t.cn/Ryhpwdq
一个八字就是一个太极，干支阴阳五行是总纲。
太极分阴阳，五行分阴阳，水为阴，火为阳。
水为消极，为疾病，为悲伤，火为积极，为健康，为喜乐。
水火为阳，为思想为精神，金木为阴，为物质为实体。
阴阳定生死。五行定富贵贫贱与疾病。十神论人事及六亲，依附于干支之上。
五行不足预测人间纷杂事物，进而产生十天干十二地支。
干支分阴阳：甲丙戊庚壬为阳天干，乙丁己辛癸为阴天干。
子寅辰戊申戌为阳支，丑卯巳未酉亥为阴支。
阳旺需要阴，阴旺需要阳，这种情况叫做阴阳相抱。阴阳势均力敌就是相战，反而不好。
阴阳者，天地之道，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。
阳的类象：天、动、明、大、积极、向上、男……
阴的类象：地、静、暗、小、消极、低下、女……
宇宙是阴阳对立统一的结果，是时间与空间的结合，时间流逝，是动态的，所以时间类属阳；空间相对固定，是静态的，所以空间类属阴。
时间为阳，可以悄悄溜走，人们看不见，摸不着，所以阳的东西是无形的；
空间为阴，静静展现在那里，人们可以看得见，也可摸得着，所以阴的东西是有形的；
知识是无形的，所以属阳；可以承载知识的书本是有形的，所以属阴。
八字中天干代表天，天是阳的属性，所以天干是动的，因为动，所以天干之间可以随意发生作用；因为阳的东西是无形的，所以天干表天象，如：甲为雷、乙为风、丙为日、丁为星……；
八字中地支代表地，地是阴的属性，所以地支是静的，因为静，所以地支之间不能随意发生作用，只有在冲、刑、合、穿、破、墓等外力作用下，地支之间才能产生作用，这一点非常重要，绝非现在某些八字理论中所言的地支间可以相互生克的谬论，八字理论源于自然，自然之理就是八字之理，学者不可不明。
明白了阴阳之理，我们就可以自推阴阳在八字中的用法：
如：天象可以影响地球的万物，天干可以作用地支；地支不可以随意作用天干，因为地球上的万物无法作用天象，只有地支透干时，才能作用，因为透干了，地支就动了。
如：阳为大、为急，阴为小、为缓，所以当同样是表示发财的时候，丙财就会比丁财发的快而且大；
如：同性之间的生克有阴的性质，因为阴是有形的，所以同性间的生克表现为有形的生克。庚克甲是七杀，是同性间的克，是有形的，所以七杀对人的伤害，往往表现为外在伤疤；辛克甲是正官，是异性间的克，是无形的，所以正官多表现为法律、规章制度等无形的约束。假如甲是一个命局中的正财，癸就是伤官，伤官生财是异性间的生，所以这种得财往往表现为靠智力、技术、手艺等无形的方式获取；食神生财的话，则表现为凭借投资、实物交易等有形手段获取了。
金木为形，代表物质。水火为气，代表精神。土为金木水火的转化之地。
形旺者，体格强健；气旺者，智慧超群。用行者，喜欢物质享受；用气者，追求精神生活。火之气偏于感性思维，水之气偏于理性思维。
阳化气而阴成形，气怕死而形怕绝。辰戌为气库，不开既有用；丑未为形墓，用之必须开。
日干为体，其他七字为用。体无定用，惟变是用。日干与其他干支组成六亲关系，而推定吉凶祸福。
形不怕死，气不怕绝。壬死在卯，丙死在酉。庚绝在寅，甲绝在申，气怕死，形怕绝，故壬水怕卯木。金木为形，水火为气。
伤官生财，富贵自然来；伤官不生财，辛苦瞎折腾。伤官去官格，此命应为官；伤官见了官，丢职牢狱边。
凶杀合刃，伤残之命。禄多则贫，库多则虚。
身强，印旺中亡。伤官，入墓者凶。四柱全阳，口恶心善。
水若无土，少子之断。（无官杀，亦可同论）。隔角重逢者，定主有刑克之虞。
商人须视地支生旺之财。官宦须看得时官杀之支。
七杀、偏印重，走遍他乡之客。伤官，劫财重，欺瞒负赖之徒。
凡阳日干见阳七杀，为我所喜者，可当钱财看。阳干合阴为合财，阴干合阳为合官。
贴身的食伤生财，财又生日元的官合身，经商之命。
禄带七杀脾气差，杀旺身弱必伤残。巳火具有阴阳两性及可变性。
五脏：肝、心、脾、肺、肾；为阴。
六腑：胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、胆。为阳。
2,9阴阳五行解析
木曰曲直：乙木为曲，甲木为直；主仁。
火曰炎上：丁火为炎，丙火为上；主礼。
土曰稼穑：戊土为稼，己土为穑；主信。
金曰从革：辛金为从，庚金为革；主义。
水曰润下：癸水为润，壬水为下。主智。
阴阳与天地不是一个概念，阴阳指气，天地指形；也就是说阳不等于天，阴不等于地。
天，指宇宙中不可见的部分，阴，指宇宙中可见的物质。强调一下，可见，不单单指人的眼睛所见，指的是一切物质性的东西。我们人的肉眼所见，属于可见光的一个小小范围，在可见广之外的很多东西，依然属于物质，属于阴的范畴。
天干为气，而气依形。气行于地，阖辟于支。升而为魂，盖临于形。气而上者为道，无形可见为天！
河图重阴阳二气相合，洛书重阴阳二气之分。合为顺，分为逆。故，阴阳顺遂而精粹者昌，阴阳乘悖而混乱者亡。以甲、丙、戊、庚、壬五阳神，以丙火居四象太阳为最有发言权，丙临太阳成功之位，阳以至极，阴待始生，卦居离九乃阳数之至尊。五阴者，乙、丁、己、辛、癸阴神也。以癸水居四象太阴为最有主宰权，癸临太阴君子之位，阴以至极，阳以渐生，卦居坎一乃一阳数之初生。故，五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至。五阳之中独丙火之气秉阳之精，而为阳中之阳。五阴之中独癸水之气秉阴之精，而为阴中之阴。
五阳从气不从势，五阴从势无情义。五阳干之气各有刚健之性质，从不依赖五阴干之趋向的现实与利益！五阴干之气各有柔顺之性能，趋于见势忘义。不见豪爽慷慨，只进不出，所以阴干有吸纳之能，阳干有给予之质！
有阴阳，而生五行。甲乙者，木之阴阳也。甲者，乙之气；乙者，甲之质。在天为生气，而流行于万物者，甲也；在地为万物，而承兹生气者，乙也。又细分之，生气之散布者，甲之甲，而生气之凝成者，甲之乙；万木之所以有枝叶者，乙之甲，而万木之枝枝叶叶者，乙之乙也。方其为甲，而乙之气已备；故其为乙，而甲之质乃坚，有此甲乙，而木之阴阳具矣。其它天干仿类。
天干五行之阴阳二气与地支之时序结合，地支代表着五气运动之阴阳平衡及方位，不但可以作为万物的生和成的太极点，而且还可以适应作用于人类降生所秉行阴阳二气多少的凭据，用它来记录人的生存规律和活动情况。但不能用它来预测人的吉凶，为什么？因干支没有六亲的功能，无法推算人事吉凶。故，只能断万物四时的衰旺成灭。 https://t.cn/Ryhpwdq
#说文解字##唐译#
第三章 汉字的分类
一、汉字分类
1、从形体演变上划分为古文字阶段和金文字阶段。
2、根据不同历史时期的变化分：甲骨文、金文、篆文（大篆、小篆）、隶书、草书、楷书和行书。
3、依据东汉许慎的《说文解字》，根据汉字的造字方法分：象形、指事、会意、形声、转注和假借。
4、从汉字笔画数量可分为繁体字和简体字。
二、六书的由来
1、六叔书是我国古代文学家，依照当时已有的汉字的形、音、义的特征，归纳总结出来的六种汉字造字法则。
2、“六书”一词出于《周礼》：保氏掌谏五恶，而养国子以道，乃教六艺：一曰五礼；二曰六乐；三曰五射；四曰五驭；五曰六书；六月九数。
三、象形造字法与象形字
1、古语“依样画葫芦”点出了象形字的结构特点。一般来讲，只有看得见，有一定外型的具体实物才能用象形字表示，既“有形可象”的事物。
2、所用字形与意义对象在形体上具有同一性。
3、象形字以其为数不多的数量构建了汉字造字的基础，随后，逐步发展出来的合体字有相当一部分是建立在象形字基础之上的。
4、许慎：画成其物，随体诘诎（qu弯曲）。
四、指事造字法与指事字
1、指事也叫“象事”“处事”，以点、画等象征性的符号来表明意义。因没有具体的形象，只能用抽象符号表示。如刃，是刀锋上加一点。
2、许慎《说文解字》：指事者，视而可识，察而见意，上下是也。
3、指事字的类型：
1）独体指事：凡独体文字，在形体上没有经过后来的增减或变更，用来表示抽象事类的。
2）合体指事：当已有文字形象或符号，不足以表达抽象概念时，就采用在这陈文的形象上，加点画以引出概念的方法。
3）变体指事：把一个成文的形象加以变化或减省一个成文形象的部分笔画，通过改变使人领悟到另一层相关的概念，如左右相反，上下颠倒。
五、会意字的特点与分类
1、会意字突破了象形字和指事字在造字上的局限，通常由两个或两个以上的独体字通过多种形式的组合方式组成。用会意的方法可以造出数量众多的字。如莫，甲骨文中，上下两端表示草，中间是个太阳，表示太阳落入草丛中。
2、会意字可以分为两大类：
1）叠罗汉式会意字：人--众；木--森；火--焱；日--晶。
2）破体会意字：
妇（婦）：正拿着扫帚劳动的女性；
男： 田，力为男。
符合当时“女内男外”“男耕女织”的社会环境。
六、形声造字法与形声字的构成
1、形声字是在象形字、指事字、会意字的基础上形成的，是由两个文或字复合成体，其中的一个文或字表示事物的类别，而另一个表示事物的读音。
2、由表示意义范畴的意符（形旁）和表示声音类别的声符（声旁）组合而成。
3、许慎说：形声者，以事为名，取譬相成，“江”“河”是也。
“以事为名”即依事类而定其名字。
4、形声字是最多产的造字形式。
5、从汉字发展的角度来看，形声造字法不仅突破了象形、指事和会意造字的局限。更为重要的是，它弥补了象形、指事和会意不能直接标声的缺陷。
6、作为记录语言的符号，文字如果不能标示读音，就会因使用不便而难以继续。所以，在世界范围内，表意向标音的过渡乃是一切文字发展演变的共同规律。
7、现金使用的汉字形声字占85%以上。“肉”是一个象形字，作偏旁时写“月”。说肩膀了、肺腑、肌肤、肝胆、胸腹……均为形声字。
七、转注造字法与转注字
1、转注字有三个条件：
1）两字同一部首；
2）二字声音相近；
3）可以互相解释。
2、转注字必须是一对或一组，不能是一个。
3、文字不是一人一时一地所造，同一意义的语言，甲地造出的字和乙地造出的字可能不同；起初用的字可能和后来用的字也不同，这些在不同时间和空间造出的“语根相同，语义相同，但字形不同”的文字，就用转相注释的方法来沟通这些文字。
4、许慎《说文解字.叙》说：转注者，建类一首，同意相受，“考”“老”也。
5、除“考”“老”二字外，《说文解字》在释9000多字中没有指出哪些是转注字。
6、转注与假借的不同：
转注：是一义数文，也就是“异字同义”，同一语根。
假借：是一字数用，也就是“异义同字”。
八、假借造字法与假借字
1、假借本指以同音字记录“本无其字”的字，即一个同音字作为另一个语素或词的文字符号，也就是记录音节的造字方法。
2、六书可分为两类，即“四体二用”，其中“四体”是造字法，包括：象形、指事、会意、形声；“二用”是用字法，包括转注和假借。
3、清朝文字学家朱俊声说：天地间有形而后有声，有形声而后有意与事，四者（形、声、意、事）文字之体也，意之所通，而转注起焉。声之所比，而假借生焉，二者（转注和假借），字之用也……不知假借者，不可与读古书。不明古音者，不足以识假借。
4、两种假借字：
1）本无其字的假借：“然”和“燃”
2）本有其字的通假：“早”和“蚤”。
5、青朝孙诒说：假借字可救造字之穷而通其变。
#读书[超话]#
第三章 汉字的分类
一、汉字分类
1、从形体演变上划分为古文字阶段和金文字阶段。
2、根据不同历史时期的变化分：甲骨文、金文、篆文（大篆、小篆）、隶书、草书、楷书和行书。
3、依据东汉许慎的《说文解字》，根据汉字的造字方法分：象形、指事、会意、形声、转注和假借。
4、从汉字笔画数量可分为繁体字和简体字。
二、六书的由来
1、六叔书是我国古代文学家，依照当时已有的汉字的形、音、义的特征，归纳总结出来的六种汉字造字法则。
2、“六书”一词出于《周礼》：保氏掌谏五恶，而养国子以道，乃教六艺：一曰五礼；二曰六乐；三曰五射；四曰五驭；五曰六书；六月九数。
三、象形造字法与象形字
1、古语“依样画葫芦”点出了象形字的结构特点。一般来讲，只有看得见，有一定外型的具体实物才能用象形字表示，既“有形可象”的事物。
2、所用字形与意义对象在形体上具有同一性。
3、象形字以其为数不多的数量构建了汉字造字的基础，随后，逐步发展出来的合体字有相当一部分是建立在象形字基础之上的。
4、许慎：画成其物，随体诘诎（qu弯曲）。
四、指事造字法与指事字
1、指事也叫“象事”“处事”，以点、画等象征性的符号来表明意义。因没有具体的形象，只能用抽象符号表示。如刃，是刀锋上加一点。
2、许慎《说文解字》：指事者，视而可识，察而见意，上下是也。
3、指事字的类型：
1）独体指事：凡独体文字，在形体上没有经过后来的增减或变更，用来表示抽象事类的。
2）合体指事：当已有文字形象或符号，不足以表达抽象概念时，就采用在这陈文的形象上，加点画以引出概念的方法。
3）变体指事：把一个成文的形象加以变化或减省一个成文形象的部分笔画，通过改变使人领悟到另一层相关的概念，如左右相反，上下颠倒。
五、会意字的特点与分类
1、会意字突破了象形字和指事字在造字上的局限，通常由两个或两个以上的独体字通过多种形式的组合方式组成。用会意的方法可以造出数量众多的字。如莫，甲骨文中，上下两端表示草，中间是个太阳，表示太阳落入草丛中。
2、会意字可以分为两大类：
1）叠罗汉式会意字：人--众；木--森；火--焱；日--晶。
2）破体会意字：
妇（婦）：正拿着扫帚劳动的女性；
男： 田，力为男。
符合当时“女内男外”“男耕女织”的社会环境。
六、形声造字法与形声字的构成
1、形声字是在象形字、指事字、会意字的基础上形成的，是由两个文或字复合成体，其中的一个文或字表示事物的类别，而另一个表示事物的读音。
2、由表示意义范畴的意符（形旁）和表示声音类别的声符（声旁）组合而成。
3、许慎说：形声者，以事为名，取譬相成，“江”“河”是也。
“以事为名”即依事类而定其名字。
4、形声字是最多产的造字形式。
5、从汉字发展的角度来看，形声造字法不仅突破了象形、指事和会意造字的局限。更为重要的是，它弥补了象形、指事和会意不能直接标声的缺陷。
6、作为记录语言的符号，文字如果不能标示读音，就会因使用不便而难以继续。所以，在世界范围内，表意向标音的过渡乃是一切文字发展演变的共同规律。
7、现金使用的汉字形声字占85%以上。“肉”是一个象形字，作偏旁时写“月”。说肩膀了、肺腑、肌肤、肝胆、胸腹……均为形声字。
七、转注造字法与转注字
1、转注字有三个条件：
1）两字同一部首；
2）二字声音相近；
3）可以互相解释。
2、转注字必须是一对或一组，不能是一个。
3、文字不是一人一时一地所造，同一意义的语言，甲地造出的字和乙地造出的字可能不同；起初用的字可能和后来用的字也不同，这些在不同时间和空间造出的“语根相同，语义相同，但字形不同”的文字，就用转相注释的方法来沟通这些文字。
4、许慎《说文解字.叙》说：转注者，建类一首，同意相受，“考”“老”也。
5、除“考”“老”二字外，《说文解字》在释9000多字中没有指出哪些是转注字。
6、转注与假借的不同：
转注：是一义数文，也就是“异字同义”，同一语根。
假借：是一字数用，也就是“异义同字”。
八、假借造字法与假借字
1、假借本指以同音字记录“本无其字”的字，即一个同音字作为另一个语素或词的文字符号，也就是记录音节的造字方法。
2、六书可分为两类，即“四体二用”，其中“四体”是造字法，包括：象形、指事、会意、形声；“二用”是用字法，包括转注和假借。
3、清朝文字学家朱俊声说：天地间有形而后有声，有形声而后有意与事，四者（形、声、意、事）文字之体也，意之所通，而转注起焉。声之所比，而假借生焉，二者（转注和假借），字之用也……不知假借者，不可与读古书。不明古音者，不足以识假借。
4、两种假借字：
1）本无其字的假借：“然”和“燃”
2）本有其字的通假：“早”和“蚤”。
5、青朝孙诒说：假借字可救造字之穷而通其变。
#读书[超话]#
✋热门推荐