世事是如此平凡又简单，不要把自己看得过高，尽我们的所能，做善良而慈悲的事情，那么命运赋予怎样，都坦然接受。心善养才气，宽厚养大气，当我们能在浮华中安守本心，不沉与诱惑，那样的一份舒心自在才是长久的安宁。其实，余生并不长，做喜欢的事，爱一个正当好的人，冬有飘雪，夏有凉风，以美好的心态对待每一天，尽量把遗憾降到最低，如此才是不辜负自己。

当一天的忙碌结束，一首轻音乐，一段恰好的文字，也许就是最好的放松。

红尘清浅，所有的走过，都是岁月沉淀的印记，你只需静静收藏，那些烟火微澜都会是眼眸里盛放的月华。 https://t.cn/RxgPwA9

遗失真性， 颠倒行事

     楞严经讲记

          ️卷一部分 

          

遗失真性:众生认妄为真，便是遗失真性，其实遗而非遗。这个「真性」就是不动的见性。我在这讲「一二三四五」，在头脑想之前存在的那个「一二三四五」，在这里方便说为「真性」。只知道往前面开口讲话、张耳听话，却不知道里面能讲、能听那个无形无相的真心，一切由它变现出来的。

       

颠倒行事:明明一切的万法都是我，我们却现在认为万法中只有这个肉团身是我，其他都是别人，然后造种种分别妄想，行种种恶业，是不是「颠倒行事」?并不是说吃饭、走路就是颠倒;问题是看你把吃饭看成是什么。我们明白这个道理以后再吃饭、再走路，颠倒不颠倒?

       

明白这个道理以后，还照样地念佛拜佛——你念的是自性佛、拜的是自性佛。

       

所以同样念佛、同样拜佛，天地之别啊!没有明心见性的人，天天念佛，天天在骂佛;天天拜佛，天天在打佛。有人以为这是讲笑话。这可不是笑话。没有明心见性，你念「阿弥陀佛」，你是把他当成一个鬼王，当成一个神仙，

       

当成一个救世主，当成一个英雄好汉，那是不是骂佛?是不是诽谤佛?那是阿弥陀佛吗?没有明心见性的人，拜佛的时候跪在拜垫上——有没有哪一个捧着这个拜垫:「拜垫啊!我的佛啊!」他会不会这样?「你是一块木头、是块布，我要靠你来拜佛。」他把头顶上的那个泥巴当成佛，把脚下的木头板子当成什么了?当成是无情。这是不是打佛?

       

你跪的那个拜垫是不是佛?你说，「那我不跪拜垫，我跪在地下。」那地是不是佛?你真正知道什么是佛的话，没有你拜佛的地方，到处都是佛。早晚功课本前面你注意看，有一段小文字:要拜虚空佛、拜法界佛才有功德;拜佛堂上的雕像，用心不对还有罪过。你懂得虚空也是佛，泥巴瓦块也是佛，牛马猪羊都是佛，这叫拜佛。

         

遗失真性， 颠倒行事

     楞严经讲记

          ️卷一部分 

          

遗失真性:众生认妄为真，便是遗失真性，其实遗而非遗。这个「真性」就是不动的见性。我在这讲「一二三四五」，在头脑想之前存在的那个「一二三四五」，在这里方便说为「真性」。只知道往前面开口讲话、张耳听话，却不知道里面能讲、能听那个无形无相的真心，一切由它变现出来的。

       

颠倒行事:明明一切的万法都是我，我们却现在认为万法中只有这个肉团身是我，其他都是别人，然后造种种分别妄想，行种种恶业，是不是「颠倒行事」?并不是说吃饭、走路就是颠倒;问题是看你把吃饭看成是什么。我们明白这个道理以后再吃饭、再走路，颠倒不颠倒?

       

明白这个道理以后，还照样地念佛拜佛——你念的是自性佛、拜的是自性佛。

       

所以同样念佛、同样拜佛，天地之别啊!没有明心见性的人，天天念佛，天天在骂佛;天天拜佛，天天在打佛。有人以为这是讲笑话。这可不是笑话。没有明心见性，你念「阿弥陀佛」，你是把他当成一个鬼王，当成一个神仙，

       

当成一个救世主，当成一个英雄好汉，那是不是骂佛?是不是诽谤佛?那是阿弥陀佛吗?没有明心见性的人，拜佛的时候跪在拜垫上——有没有哪一个捧着这个拜垫:「拜垫啊!我的佛啊!」他会不会这样?「你是一块木头、是块布，我要靠你来拜佛。」他把头顶上的那个泥巴当成佛，把脚下的木头板子当成什么了?当成是无情。这是不是打佛?

       

你跪的那个拜垫是不是佛?你说，「那我不跪拜垫，我跪在地下。」那地是不是佛?你真正知道什么是佛的话，没有你拜佛的地方，到处都是佛。早晚功课本前面你注意看，有一段小文字:要拜虚空佛、拜法界佛才有功德;拜佛堂上的雕像，用心不对还有罪过。你懂得虚空也是佛，泥巴瓦块也是佛，牛马猪羊都是佛，这叫拜佛。

         遗失真性， 颠倒行事

     楞严经讲记

          ️卷一部分 

          

遗失真性:众生认妄为真，便是遗失真性，其实遗而非遗。这个「真性」就是不动的见性。我在这讲「一二三四五」，在头脑想之前存在的那个「一二三四五」，在这里方便说为「真性」。只知道往前面开口讲话、张耳听话，却不知道里面能讲、能听那个无形无相的真心，一切由它变现出来的。

       

颠倒行事:明明一切的万法都是我，我们却现在认为万法中只有这个肉团身是我，其他都是别人，然后造种种分别妄想，行种种恶业，是不是「颠倒行事」?并不是说吃饭、走路就是颠倒;问题是看你把吃饭看成是什么。我们明白这个道理以后再吃饭、再走路，颠倒不颠倒?

       

明白这个道理以后，还照样地念佛拜佛——你念的是自性佛、拜的是自性佛。

       

所以同样念佛、同样拜佛，天地之别啊!没有明心见性的人，天天念佛，天天在骂佛;天天拜佛，天天在打佛。有人以为这是讲笑话。这可不是笑话。没有明心见性，你念「阿弥陀佛」，你是把他当成一个鬼王，当成一个神仙，

       

当成一个救世主，当成一个英雄好汉，那是不是骂佛?是不是诽谤佛?那是阿弥陀佛吗?没有明心见性的人，拜佛的时候跪在拜垫上——有没有哪一个捧着这个拜垫:「拜垫啊!我的佛啊!」他会不会这样?「你是一块木头、是块布，我要靠你来拜佛。」他把头顶上的那个泥巴当成佛，把脚下的木头板子当成什么了?当成是无情。这是不是打佛?

       

你跪的那个拜垫是不是佛?你说，「那我不跪拜垫，我跪在地下。」那地是不是佛?你真正知道什么是佛的话，没有你拜佛的地方，到处都是佛。早晚功课本前面你注意看，有一段小文字:要拜虚空佛、拜法界佛才有功德;拜佛堂上的雕像，用心不对还有罪过。你懂得虚空也是佛，泥巴瓦块也是佛，牛马猪羊都是佛，这叫拜佛。

愿消三障诸烦恼  愿得智慧真明了

普愿罪障悉消除  世世常行菩萨道

愿以此功德   普及于一切

我等与众生   皆共成佛道

就像《士兵突击》说到的那样,
善良在面对邪恶的时候,总是善良先受伤,
善良的人忘记了他全身的武器,
而恶人却不会忘记他们仅有的一把改锥。
我们从小接受的教育是孔儒让梨,
是息事宁人,是谦让,这本无可厚非,
但实际上,很多家庭教育的谦让
是要去牺牲自己的利益为前提,
最终成为一个没有底线的讨好型人格。
以前发过一段文字,
现在觉得放到这里挺合适:
“可能还是太年轻,什么宽容大度,退一步海
阔天空统统都听不进去。我只知道一饭之德必
偿,睚眦之怨必报。”虽然不至于到瞪一下眼
睛就要心怀怨恨,但是对于故意使坏的人坚决
不会忍耐。恶人的增多大多都是被擅长理解与
宽容的好人惯坏的!不分原由、一味偏袒“假
弱者”,就是在助纣为虐。”