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寂然不动，感而遂通
有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说，你经常说，心外无理，心外无物，天下一切物都在你心中，受你心的控制，你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落的？

 “你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”

你没有看这朵花时，这花就和你的心一样是寂然，像是没有存在过一样；当你来看它时，它的颜色才在这时明明白白地展示在你的面前，这样便知道这朵花并不是独立于你的意识而存在的。

 未看此花时，并不是此花不存在，而是它本来就存在，只是没有应机显现，进入人的意识而已，所以说“此花与汝心同归于寂。”

 看到此花时，花就会进入人的意识之中，心就会对这朵花有感通，它就存在人的意识之中，所以说“此花不在你的心外”。

 一生中遇见的所有风景，感而遂通，都是在我们到来的那一刻而清晰……
该来的总是会来的，
而且它们只为你而来，
世界就在你的心中，一切都是美好！
#玄学大师李亮德#

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王阳明的花：寂然不动，感而遂通

有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说，你经常说，心外无理，心外无物，天下一切物都在你心中，受你心的控制，你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落的？

 

王阳明的回答很有味道：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”

王阳明的回答用现在的话来表达就是：

你没有看这朵花时，这花就和你的心一样是寂然，像是没有存在过一样；当你来看它时，它的颜色才在这时明明白白地展示在你的面前，这样便知道这朵花并不是独立于你的意识而存在的。

 

未看此花时，并不是此花不存在，而是它本来就存在，只是没有应机显现，进入人的意识而已，所以说“此花与汝心同归于寂。”

 

看到此花时，花就会进入人的意识之中，心就会对这朵花有感通，它就存在人的意识之中，所以说“此花不在你的心外”。

 

一生中遇见的所有风景，感而遂通，都是在我们到来的那一刻而清晰……该来的总是会来的，而且它们只为你而来，世界就在你的心中，一切都是美好！ https://t.cn/RxBHUwf

升座讲法也是有加持的

《占察善恶业报经》
梦参老和尚 讲解

修忏悔的人，一定要下决心，定一个忏期，一百天或几个七，不能拜忏就念地藏圣号。要不打妄想。但我们现在念时，功夫不到，还达不到不打妄想的程度。怎么办呢？不要怕打妄想，只要想到其它的就收回来，收久了念头渐渐就纯了。什么事情熟练了，自然就纯。

只要提起念头，坐也念、行也念，时间久了，睡觉做梦都在念。白天上课也好，过斋堂也好，上殿也好，照样做这些事，但心里一直在不停地念地藏菩萨。大家看收音机里有很多的线路，人的脑子也是这样，所以念圣号与做事互不干扰，达到一心时就是“念住”。这个功夫不要把它看简单了，超过坐禅等其它一切的修行。我们念“阿弥陀佛”也如是。

《占察善恶业报经》是个方便法门，如果能按我说的这样做，不用问，你自己就知道此时心很清净。念到真正功德圆满时候，能念、所念全空了——能念的心、所念的地藏菩萨圣号乃至于地藏菩萨相都没有了。能够心定念存、寂然不动，那个时候你的智慧就发现了。

占察这个法门虽然方便，但过去没人说。一种是不相信，再者就是没遇到，也没人说。《华严经》上说：“譬如入暗室，无灯不能了。佛法无人说，虽慧不能了。” 所以必须得有人说，并且发这种愿心、共同去做才行，否则你就是有智慧也不能知道。

不知道升座讲法也是有加持的——在座下好多意思没有通，到座上就通了。所以要相信佛菩萨的加持，那种智慧不是你口里能说得出来的。还有大家的加持，你们心里想要听什么，感到我的心、我的嘴巴就说什么。

说法要对机，否则说得再好、再高深，对方也听不进去。佛在世说法的时候是对机的，这部分人需要说般若法，佛就说的是般若，听见后就开悟了，心开意解，欢喜赞叹。完了最后他就发菩提心，行菩萨道。每一个法会都有很多发菩提心、行菩萨道的。为什么？因为是对机说法。